子路曾皙冉有公西華侍坐教案（通用6篇）

　　孔子作為一個偉大的思想家、教育家和政治家，為人類留下一筆豐富的精神財富。《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》(以下簡稱《侍坐》)是《論語·先進篇》的一章，看起來文字不多，篇幅不長，但在語錄體的《論語》中算得上是難得的長篇了。以下是小編幫大家整理的子路曾皙冉有公西華侍坐教案（通用6篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

子路曾皙冉有公西華侍坐教案（通用6篇）

　　子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇1

　　【教學目標】

　　【知識與能力】

　　1、繼續培養學生根據語境推斷詞句意思的能力;

　　2、掌握文中重點詞語及特殊的文言句式;

　　3、能夠較準確地翻譯全文。

　　【過程與方法】

　　進入情境，分角色朗讀，分角色翻譯，師生共同探討孔子的教育思想及其弟子的治國理念。

　　【情感態度與價值觀】

　　讓學生從文中體會學習孔子及其弟子的處世之道，樹立正確、健康的人生觀和價值觀，領會孔子及弟子的思想在當今社會中的現實意義。

　　【教學重點】

　　1、根據上下文上下文來推斷詞句義;

　　2、從四名弟子的言行中總結其不同的性格特征，體會其為政的觀念。

　　【教學難點】

　　理解孔子的政治主張。

　　【教學用時】

　　一課時

　　【教學過程】

　　一、根據現場情景談話導入。

　　我很喜歡大家，大家也喜歡我嗎?如果喜歡，你們應該經常來陪我坐坐，談談人生，談談社會，談談理想，因為古圣人就曾經這么做過。那么古圣人是怎么做的呢?我們來共同學習這篇《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》就知道了。

　　二、板書課題，解題。

　　《論語》中的篇章都沒有標題，這一章的標題是編者加的，但它卻概括人物以及中心事件，也就是四個學生陪一個老師閑坐談話。據考證，當時孔子約60歲，子路約51歲，和孔子是同齡人，曾皙約39歲，冉有約31歲，公西華大約18歲。談話的.過程也極為有趣。

　　三、分角色朗讀。

　　1、學生明確哪些話分別是誰說的。

　　2、大致了解這些人物的性格，揣摩說話的語氣。

　　3、把班上的學生分成四組，分別擔當子路、曾皙、冉有、公西華的角色，孔子的角由老師擔當。

　　4、進入情境，有感情地分角色朗讀。

　　四、重難點詞句講析。

　　由學生提出還弄不懂意思的詞句，老師進行講析。(括號內標有序號的注釋與發給學生的資料對應)

　　子路、曾皙、冉有、公西華侍(1、陪侍)(孔子)坐。子曰：“以(因為)吾一日長乎(于，比)爾(乎爾長)，毋吾以(以，認為;吾以，以吾)也。(以吾乎爾長一日而不敢言，毋以吾乎爾長一日而不敢言)居(閑居)則曰：‘不吾知(知吾)也!’如或(有人)知爾，則(爾)何以(以何，做什么)哉?”

　　子路率爾(2、輕率、毫不思索的樣子。爾，形容詞詞尾)而對曰：“千乘之國(3、擁有一千輛兵車的國家。古時一車四馬為“一乘”。能出車千乘的國家，在當時是一個中等國家)，攝(4、迫近。此處作“夾”講)乎(于，在)大國之間，加之以師旅(5、軍隊的通稱)，因(接著)(加)之以饑饉(6、五谷不熟為“饑”，果蔬不熟為“饉”);由也為之，比及(7、等到)三年，可使(民)有勇，且知方(8、辨別是非的道理)也。”

　　夫子哂(9、笑，這里略含譏諷的意思)之。

　　“求，爾何如?”

　　對曰：“方六七十，如五六十(10、一個縱橫六七十里，或者五六十里的小國家。方，見方，方圓;如：或者，連詞，表示選擇關系)，求也為之，比及三年，可使足民(可讓該國使民足，足，使動用法)。如其(至于)禮樂，以俟君子。”

　　“赤，爾何如?”

　　對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事(11、指諸侯的祭祀活動，其中以祭祀祖宗為代表。祭祖必在宗廟(祖廟)，故以“宗廟之事”泛指)，如會同(12、或者在諸侯的會盟典禮中。如：或者，連詞，表示選擇關系。會同：諸侯會盟)，端章甫(13、穿著禮服，戴著禮帽。端，禮服。章甫：禮帽。在這里都是名詞活用作動詞)，愿為小相(司儀官)焉。”

　　“點，爾何如?”

　　鼓瑟希(14、通“稀”。指彈瑟的速度放慢，節奏逐漸稀疏)，鏗爾(15、鏗的一聲，琴瑟聲止住了。鏗，象聲詞，指彈瑟完畢時最后一聲高音。爾，“鏗”的詞尾)，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰(16、指為政的才能)。”

　　子曰：“何傷(妨害)乎?亦各言其志也。”

　　曰：“莫春者(17、指夏歷三月，天氣已轉暖的時節。莫：通假“暮”)，春服既(已經)成，冠者(18、古代男子二十歲時要舉行冠禮，束發、加帽，表示成人。“冠者”指成年人)五六人，童子(19、未加冠以前的少年)六七人，浴乎沂(20、到沂河里去洗洗澡。乎：介詞，用法同“于”。沂，水名，在今山東曲阜縣南。此水因有溫泉流入，故暮春時即可人浴)，風乎舞雩(21、到舞雩臺上吹吹風。風：吹風，乘涼。名詞活用作動詞。舞雩。魯國祭天求雨的地方，設有壇，在今山東曲阜縣南。“雩”是古代為求雨而舉行的祭祀。古人行雩時要伴以音樂和舞蹈，故稱“舞雩”)，詠而歸。”

　　夫子喟然嘆曰：“吾與(22贊許，同意)點也。”

　　三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如?”

　　子曰：“亦各言其志也已矣!”

　　曰：“夫子何哂由也?”

　　曰：“為國以禮，其言不讓(23、謙讓)，是故哂之。唯(句首語氣詞，表反問)求則非邦也與?安見方六七十，如五六十而非邦也者?唯赤則非邦也與?宗廟會同，非諸侯而何?赤也為之小，孰能為之大?”

　　五、分角色翻譯。

　　1、自薦或指定單個的學生擔當子路、曾皙、冉有、公西華的角色，給一定的時間做準備;2、孔子的角色由老師擔當;

　　3、帶有表演性質地翻譯;

　　4、其他同學對翻譯作評價。

　　附：原文翻譯

　　子路、曾晳、冉有、公西華陪(孔子)閑坐著。孔子說：“因為我年紀比你們大一點(你們就不敢說什么)，(你們)不要認為我(年紀比你們大一點就不能說了)。(你們)平常閑居的時候就會說：‘沒有人了解我呀!’假如有人了解你們，那么(你們)打算怎么做呢?”

　　子路輕率地回答說：“一個擁有一千輛兵車的國家，夾在大國之間，有外國軍隊的侵犯，接著又遇上饑荒;如果讓我治理這個國家，等到三年功夫，就可以使百姓勇敢善戰，而且還懂得做人的道理。”

　　孔子聽了，微微一笑。

　　“冉有，你怎么樣?”

　　(冉有)回答說：“一個方圓六七十里，或五六十里的國家，如果讓我去治理，等到三年，就可以讓這個國家使老百姓富足起來。至于修明禮樂，那就只有等待賢人君子了。”

　　“公西華，你怎么樣?”

　　(公西華)回答說：“我不敢說能做到什么，只是愿意學習。宗廟祭祀，或者是諸侯會盟，朝見天子，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個小小的司儀官。”

　　“曾晳，你怎么樣?”

　　(曾晳)彈瑟的聲音漸漸稀疏下來，鏗的一聲，放下瑟直起身來，回答說：“我和他們三人的才能不一樣呀!”

　　孔子說：“有什么關系呢?不過是各自談談自己的志向!”

　　(曾晳)說：“暮春時節(天氣暖和)，春天的衣服已經穿著了。(我和)五六位成年人，六七個少年，到沂河里洗澡，在舞雩臺上吹吹風，唱著歌走回家。”

　　孔子長嘆一聲說：“我贊成曾皙的想法呀!”

　　子路、冉有、公西華都出去了，曾晳最后走。曾晳問(孔子)：“他們三個人的話怎么樣?”

　　孔子說：“也不過是各自談談自己的志向罷了!”

　　(曾晳)說：“你為什么笑子路呢?”

　　(孔子)說：“治理國家要講禮讓，可他的話一點不謙讓，所以笑他。難道冉求所講的就不是國家(大事)嗎?怎見得方圓六七十里或五六十里的地方(的事情)就不是國家(大事)呢?難道公西華所講的不是國家(大事)嗎?宗廟祭祀和諸侯會同之事，不是諸侯的大事又是什么呢?如果公西華只能做一個小小的司儀官，那誰能做大事呢?”

　　六、討論：四人的回答有什么不同?孔子贊同哪一個?孔子為何要贊同這個學生的回答?

　　七、自由討論：五人的性格分別有哪些特征?找出你喜歡的人物，說說你喜歡他的原因以及他的為政的思想的現實意義(在當今的中國，這些人分別可以做什么樣的官)。(此一環節需做到讓學生的思維活躍起來，不論觀點怎樣，只要言之成理都要給予肯定)

　　參考：

　　孔子：態度和藹、思想明智、胸襟開闊、講究謙讓、主張禮制用于構建和諧社會

　　子路：反面——輕率、冒充正面——直率、大膽、有遠大理想、敢作敢為與敵對國家抗衡

　　曾皙：正面——沉著、禮讓、聰慧反面——自傲、迂闊、善于討好進行精神文明建設協調內部關系

　　冉有：較為謙虛當鄉黨委書記

　　公西華：謙虛或謙虛過度當辦公室主任

　　子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇2

　　教學目標

　　1、領會本文通過對話表現人物性格的特點。

　　2、梳理課文內容，了解四子的志向。

　　3、理解孔子的評價；通過小組討論探究孔子“與點”的原因，體會孔子的思想。

　　德育目標

　　了解孔子的交往藝術，學習孔子的處世之道，樹立崇高的理想

　　教學重難點

　　探究孔子“與點”的原因，理解孔子“禮樂治國”的政治理想。

　　教學方法：

　　朗讀討論交流點撥法

　　教學課時：

　　1課時

　　教學過程：

　　一、導入：

　　今天我們就學習《論語》中一篇最具文學色彩的文章，它反映了孔子在杏壇開課授徒的'場景。它就是《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》。據資料記載當時子路是51歲，冉有是31歲，公西華是18歲，曾皙是39歲。“侍坐”應解釋為陪侍長者閑坐。長者應是著名的思想家教育家孔子。用文言詞給標題補充完整。（子路、曾皙、冉有、公西華侍坐于子）

　　二、師生扮演角色朗讀課文，感知當時的場景。（要注意語氣、語速和感情）

　　三、分析課文

　　1：孔子和弟子聊了一個什么話題？（志）

　　2：文章一共有四個人述了自己的志向，他們分別是子路、曾皙、冉有、公西華，現在我們按照答志的順序來自讀課文并填寫表格

　　學生志向性格評價

　　子路（仲由）

　　冉有（求）

　　公西華（赤）

　　曾皙（點）

　　3：讓生交流，

　　（1）、用原文說說四個弟子的“志”。

　　子路——治理“千乘之國”，“可使有勇，且知方也”。

　　冉有——治理“方六七十，如五六十”的小國，“可使足民”，不過“如其禮樂，以俟君子”。

　　公西華——在“宗廟之事，如會同”時，“愿為小相”。

　　曾皙——“莫春者，春服既成——詠而歸。”

　　（2）概括孔子對四子的不同評價，分析四個弟子的性格特征。

　　孔子評子路：哂之（輕率、自信、自負）

　　孔子評冉有：嘆之（謙虛。說話很有分寸）

　　孔子評公西華：惜之(謙恭有禮，嫻于辭令)

　　孔子評曾皙：與之（從容、灑脫、穩健。溫文爾雅、機敏好學）

　　（3）指名朗讀四子的語言，要讀出性格特征（指導學生朗讀，子路的直率與勇武要用較高的語調較快的語速讀出來，而冉有和公西華的回答則要讀出謙遜的味道，曾皙的應用輕松緩慢的語氣讀出歡快愉悅的心情）

　　(4)他們為什么會有這樣不同的語氣？

　　子路：輕率、自信、自負（對自己才能的自信）

　　冉有：從夫子對由發言的反應哂之，他也知道夫子的意思，所以就謙虛了，也提到禮。

　　公西華：前面一人被哂，一人不表態，而且他的話是接在冉有的話后面說的，他就更謙虛了。

　　總結：可見，說話不僅與人的性格追求有關，還與現場，語言環境有關。

　　四、討論探究：把握孔子的思想。

　　孔子為什么要“與點”呢？要弄清這個問題就得先弄清曾皙的志是什么？（1）齊讀曾皙的述志部分

　　想象用這幅圖景并用語言描繪給這段文字加個標題。并探究曾皙的志。

　　（2）討論交流：（大同的和諧社會）

　　曾皙的話給人們描繪了一幅“太平盛世”圖，圖中的景象社會安定、經濟穩定、天下太平，每個人都享受了真、善、美的大同和諧社會。曾皙所表達的正是孔子所期望的境界。所以“與點”！

　　（3）為了進一步深入領會，我們大家一起詠讀一遍曾皙的答志。

　　（4）這幾個弟子，你更喜歡哪一位？

　　（5）結合課文分析孔子的評價標準進而體味孔子的思想。

　　五、領略孔子的教育藝術

　　在這里，弟子們為什么能暢所欲言呢？我想關鍵在于孔子引導地好。那么，孔夫子是怎樣引導的呢？看第一段，找個別同學讀第一段。

　　（總結：作為大教育家，孔子以循循善誘的教風構建出了和諧的教學氛圍，也為我們老師上了一堂精彩的課。）

　　六、延伸作業：

　　作為21世紀的新青年，你該如何用批判和繼承的眼光對待儒家思想。

　　七、板書設計：

　　學生志向性格評價

　　子路（仲由）千乘之國，有勇且知方有抱負，坦誠，性格也比較魯莽、輕率哂之

　　冉有（求）可使方六七十之民足謙虛謹慎，說話很有分寸嘆之

　　公西華（赤）端章甫為小相謙恭有禮，嫻于辭令惜之

　　曾皙（點）浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸從容、灑脫、穩健。溫文爾雅、機敏好學與之

　　子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇3

　　教學目標：

　　1、了解先秦散文（即散文發展初期）中洋溢生活氣息、富有生活情趣的小散文。

　　2、學習語錄體散文，明白古代散文寫作的不拘一格的特點。

　　3、學習課文，分析人物形象并了解孔子的治國主張及教育的藝術。

　　4、反復誦讀課文，提高結合語境準確理解詞句及文章的能力。

　　教學重點：

　　學習課文，分析人物形象并了解孔子的教育藝術。

　　教學難點：

　　1、通過字詞揣摩分析人物形象和孔子的教育藝術。

　　2、提高結合語境準確理解詞句及文章的能力（自我疏通文意的能力）。

　　教學課時：

　　一課時。

　　教學過程：

　　一、導入課文：

　　一說起《論語》，大家就能脫口而出“子曰……”這樣的句子，我們先前也學過不少“子曰”名言，但是，論語里除了“子曰”這樣的只言片語，還有不少由人物對話組成的篇章，它們就像一出出小話劇一樣，生動、有趣，同時又富有文學色彩。我們今天要學的《侍坐》篇就是這樣的篇章。

　　二、疏通文字，通讀全文。

　　先就著課下注解看懂文章，再朗讀全文。

　　三、分析課文：

　　這篇文章記錄的是孔子和他的弟子子路、曾皙、冉有、公西華一起“言志”的一段話。我們可以想象這個氣氛自然融洽和諧的場面，可以了解這四個弟子的性格特點和孔子的政治理想。

　　1、在閱讀課文的過程中分析四個弟子的性格特征和孔子的教育藝術。（老師應適當補充一些相關的知識，以便更好地理解本文簡潔、凝練的語言）

　　大家閑坐聊天，孔子首先說話，他說自己年齡大一點，又是老師，希望學生不要拘束，暢所欲言。據考證，孔子當時約60歲，子路比孔子小9歲，是51歲。曾皙約39歲，冉有約31歲，公西華最小，約18歲。今天來看，這師徒五人是祖孫三代。孔子說話很和藹，也很得體。他能體察學生的心理，所以首先打消學生的緊張情緒。接著，孔子很藝術地啟發引導學生說，他們平時總抱怨沒有人了解你們，如果有人想了解你們，想重用你們，你們打算怎么辦呢？孔子是啟發式教學的鼻祖，特別善于調動學生的積極性。

　　孔子的話真起作用，子路按捺不住，搶先發言了。其實，孔子的擔心對子路來說是多余的。子路在徒弟中年齡最大，和老師是同輩人。他跟隨老師時間最長，對老師最了解。《論語》一書中記載了子路和孔子的大量對話，從中我們可以看到，子路的品性是很突出的，魯莽、直率、好斗、急躁、忠厚、樸實、誠信、自負集于一身。《史記·仲尼弟子列傳》記載：“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭豚”。他在老師面前毫無掩飾，“率爾對曰”表現了搶先發言的習慣。我們可以推想，如果孔子對他的性格特點持否定態度的話，那么這些年來，子路應該有所收斂，但他沒有一點改變。這是否告訴我們，孔子并沒有讓子路改變自己的性格，還是相當尊重子路的。正是在這種背景下，子路才能我行我素，不假思索，沖口而出。“千乘之國”處于內憂外患之時，經過努力，三年大見成效。可謂壯哉！對此，孔子心里作何感想？這難道不是孔子的理想么？是不是子路替老師描繪出了心中的藍圖？對于“千乘之國”，孔子有自己的設想：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”（《論語·學而》）孔子還說：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成。”（《論語·子路》）為了實現自己的政治理想，孔子周游列國，到處宣傳自己的治國主張，卻四處碰壁，無人欣賞。孔子面對子路的一番慷慨陳詞，心中可能感慨萬千，他知道理想說出來容易，但真正要落實到行動上，特別是讓當政者欣賞并付諸實施，可就難上加難了！正因這樣，所以孔子在子路說完后，只是微微一笑，什么也沒有說。有人認為，孔子是在譏笑子路。這樣理解未嘗不可，但是簡單化了。這笑中可以有譏笑，也可以有欣賞，有贊許，恐怕主要還是因為子路的話不出孔子所料而發出的善意的微笑。孔子所不滿的只是子路說話不夠謙虛。憑子路的本領，他能否實現自己勾畫的目標呢？孔子早有評價。有一次，孟武伯向孔子打聽子路等人的本領。孔子說：“由也，千乘之國，可使治其賦也。”（《論語·公冶長》）還有一次，季康子問孔子：“仲由可使從政也與？”孔子回答說“由也果，于從政乎何有？”（《論語·雍也》）意思是，子路果敢決斷，讓他治理政事有什么困難？可見孔子還是相信子路的本領的。至于子路最后死于非命，這是由他的性格決定的。公元前459年，子路在衛國內訌中遇害，應了孔子的預言“若由也，不得其死然”。（《論語·先進》）子路生前，孔子對其諄諄教誨，可謂循循善誘，用心良苦。最讓人感動的一次是，一天，孔子主動對子路說：

　　“由也！汝聞六言六弊矣乎？”

　　對曰：“未也。”

　　“居！吾語汝。好仁不好學，其弊也愚；好知不好學，其弊也蕩；好信不好學，其弊也賊；好直不好學，其弊也絞；好勇不好學，其弊也亂；好剛不好學，其弊也狂。”（《論語·陽貨》）

　　由此可以推想，孔子的“笑”是想讓子路對自己的性格缺點有所覺悟，這是老師對學生關心愛護的表現。

　　子路講完了，下面怎么辦呢？因為另外三人看到孔子的態度，心中便有數了，所以誰也不肯主動發言。于是孔子開始點名，這是老師上課常用的辦法。孔子為什么不先點曾皙呢？可能是因為曾皙正在彈瑟，所以孔子點了冉有。冉有很謹慎，甚至有點戰戰兢兢。他不敢用“千乘之國”這個詞，用了“方六七十”，接著就感覺還是大了點，于是縮小為“五六十”。如此小國，也要用三年時間；對于禮樂教化，還要另請高明，真是謙虛得可以了。冉有的性格和子路相反，做事縮手縮腳，謹小慎微，孔子很了解這一點，遇到合適機會就對其進行啟發教育。有一次，子路問孔子：

　　“聞斯行諸？”

　　子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”

　　冉有問：“聞斯行諸？”

　　子曰：“聞斯行之。”

　　公西華曰：“由也問‘聞斯行諸’，子曰‘有父兄在’，求也問‘聞斯行諸’，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。”

　　子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之。”（《論語·先進》）

　　這體現了孔子高超的教育藝術，令人感佩不已。冉有的回答應該是在孔子意料之中的，但是孔子沒有說什么，接著點了公西華的名。公西華是一位有外交才能的人，善于辭令，孔子對他和冉有都有很高的評價，認為他們和子路一樣，都具有治國之才。也許是因為前面兩位師兄都沒有得到老師肯定的評價，所以，公西華更加謙虛：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”他不能自詡能治理國家，而委婉地表示愿意作為一名學生，學習怎樣治理國家，這樣的回答符合孔子所提倡的道德規范，同時，這樣的態度可能是孔子愿意看到的，它可以用來啟發子路，這就是孔子的一種高明的教育手段——讓學生互相教育。

　　該曾皙說話了。這是本文最精彩的一段。當孔子和其他三人對話的時候，他正在彈瑟。三位同窗和老師的.對話是在他的音樂伴奏聲中進行的。前面幾位同窗的回答，他都清清楚楚地聽到了，實實在在地記住了。他的旋律可能是隨著三位同窗的不同內容、性格而變化的。孔子點了他的名。他做了一個結束彈奏的動作，然后站起來。這屬于肢體語言，雖然無聲，卻無聲勝有聲。這些動作表現了他的灑脫、知禮、自信和成熟。曾皙并沒有立刻回答老師，而是說“異乎三子者之撰”，明確表示自己和他們不同。孔子很想知道這位學生的觀點，于是說道：“何傷乎？亦各言其志也。”曾皙的行為是符合“禮”的。《禮記·曲禮》：“長者問，不辭讓而對，非禮也。”在老師的進一步詢問下，于是曾皙說出了自己的理想：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”曾皙用富有詩意的語言，描繪了一幅春光明媚、惠風和暢的美景。如果可能的話，我們真可以提起畫筆畫一幅“暮春詠歸圖”！曾皙的話是什么用意呢？難道他真想無所作為嗎？否。曾皙用形象的語言，委婉地表達了他的理想。那是一個風清俗美、和平寧靜的社會環境，表達了孔子以禮樂治國的崇高境界，同時也表達了自己淡泊寧靜的心態。這正符合孔子心中治國的藍圖也符合孔子晚年出世隱居的心態，因而曾皙的回答深深打動了孔子，孔子喟然而嘆“吾與點也”，既表現了孔子對曾皙言志的贊許，又表現了孔子對曾皙所描繪的理想境界的向往，師生之間得到了感情上的交流和共鳴。

　　2、從孔子贊許曾皙言志來了解孔子的政治理想。

　　孔子是一位有著強烈的政治理想和遠大抱負的人。他在擔任魯國大司寇時，推行禮治，施以仁政，使魯國大治。可惜的是魯國國君受人離間，很快就疏遠了孔子，他的政治主張——“禮”“仁”也就成了一顆劃過天空的流星，轉瞬即逝。那么曾皙為什么如此暗合孔子的心意呢？在《論語》一書中，關于曾皙的記載并不多，倒是對他的兒子曾參的記載遠遠超過了父親（他們父子都是孔子的學生）。曾參對后人影響很大，以孝著稱，寫過《大學》，被尊稱為曾子。“吾日三省吾身”和“士不可以不弘毅，任重而道遠”的著名觀點就出自他之口。曾子像他父親一樣，一生不做官，主要從事文化教育工作。從曾子的立身行事上，我們可以窺見父親曾皙的為人處世原則。當然，我們也可以說，曾皙的這段話，表達了隱士的生活景象，可能隱約觸動了孔子周游列國屢遭失敗、心力交瘁而想過平靜無為的生活的想法。總之，曾皙的話不僅是顯己志，也是對孔子心靈的折射。

　　3、歸納本文的語言特點：

　　剛才我們在簡短的篇幅里讀出了許多有意思的細節，這就是文字的魅力，也是這篇散文的特點：

　　文章以孔子啟發大家言志開始，以弟子們言志而展開，最后以孔子的點評作結，結構完整。對話簡潔生動，人物個性鮮明。篇幅短小，語言凝練，恰切地表現五個人物的個性、身份、志趣和教養。

　　（可以按照“言志”這一線索，從分析人物形象的角度確定教學思路。分析人物形象要與分析文章的語言和寫作特點結合起來。對孔子思想不宜分析過多，對孔子為什么要“與點”的問題也不宜討論過多）

　　子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇4

　　教學目的：

　　1、了解孔子“禮樂治國”的政治思想。

　　2、了解以人物語言及簡單動作描寫展示人物個性的寫作方法。

　　教學重點：

　　體會人物語言、動作與人物性格的一致性。

　　教學難點：

　　1、文字疏通、詞類活用現象。

　　2、對孔子政治思想的理解。

　　教學要點：

　　反復誦讀，從體會作品語言著手，分析人物性格。

　　教學內容與步驟：

　　一、導入新課

　　學新課前，先來檢查一下昨天字詞的學習情況。

　　以吾一日長乎爾你們

　　率爾而對助詞，……的樣子

　　鏗爾，舍瑟而作同上

　　求，爾何如你

　　方六七十方圓

　　且知方也禮義

　　如或知爾如果

　　如會同或者

　　吾與點也贊成

　　唯求則非邦也與同“歟”，助詞。

　　上節課我們了解了本文的大致內容

　　（1）這篇文章選自哪里？《論語》

　　（2）《論語》是哪個學派的經典著作？儒家學派

　　（3）《論語》這部書是什么體裁？語錄體

　　（4）語錄體的特點是什么？文字精練、質樸含蓄、概括力強。

　　（5）“精練”等于不等于“簡單”？不等于。“簡單”就是容易流于膚淺，而“精練”則不同。我們剛學過《簡筆與繁筆》這篇文章，從中知道，精練的文字同樣能夠描寫復雜的典型環境，塑造鮮明的人物形象。

　　我們今天學習的這篇文章是《論語》里最具有文學色彩的一篇。我們就來看看本文是怎樣運用精練的文字塑造人物形象的。

　　二、齊讀課文，分析人物性格。

　　人物性格分析，以學生讀、說為主。

　　（1）本文共提到了哪幾個人？子路、曾皙、冉有、公西華、孔子。

　　（2）按課文題目順序來分析，先看子路。

　　子路有何性格特征？

　　直爽、豪放、自負。（夸耀、善于渲染氣氛、語氣果斷）

　　通過副詞“率爾”就可看出。不假思索。說明他素懷大志。

　　（3）請一位同學讀一下子路的話，要把他自負的神情態度讀出來。

　　（4）曾皙、孔子很贊賞他的志向。作品特意把他安排在最后一個出場。問他有什么志向，他并沒有直接說出來，而是先說“異乎三子者之撰”。如果本文是一篇小說的一個片段，這種表現手法叫什么？懸念抑制法。在散文里，這種手法叫欲揚先抑。目的一樣，引起讀者的興趣。

　　（5）他怎么談自己的志向的？請一位同學先讀一讀。試著把握一下人物的特點。

　　（6）子路與曾皙做一下比較，性格上有何不同？（討論）

　　子路比較性急、直爽，而曾皙就顯得文質彬彬，非常灑脫。

　　（7）找一下哪些動詞能體現曾皙的灑脫？

　　舍、作、浴、風、詠。

　　（8）曾皙的回答不同于其他幾位，沒有直接豁達自己有什么才能，勝任什么樣的工作，而是描繪了一幅春日郊游圖，非常形象。從中可以看出他向往什么樣的生活？大同世界，悠閑自在。在這種生活圖景中寄寓了曾皙淡泊的情懷。

　　（9）再來看看冉有和公西華。他們兩有個共同的特征：謙讓。

　　在孔子點名后才開口，且出言謹慎。冉有剛說“方六七十”，馬上覺得有些夸張了，可能會引起孔子的不快，所以又改為“如五六十”，而且說自己治理的話，僅能“足民”，至于禮樂，需要其他高明之士。

　　公西華更為謙虛。我們知道他是個外交家。但他卻說自己做不了什么事，希望能有學習的機會。（此處可把中西文化進行比較，談謙讓）

　　由此可見，孔子的弟子都是胸懷大志，并且有才干的。只是人的性格不同，表達的方式不一樣而已。

　　（10）孔子這個人大家怎么看他？他有沒有談自己的'志向？從他的問志、評志的方式，可以看出他是個怎么樣的人呢？

　　他有句話說“學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”也很謙遜，其實他做到了這兩點。尤其是對學生循循善誘，善于用含蓄的語言點撥學生。

　　總結：我們寫文章要考慮，如果讓你來表現一個人物，能否三言兩語就抓住人物特征。

　　三、點分角色讀。

　　四、布置作業：隨筆“難忘的教誨”寫作訓練，要求：通過語言描寫抓住人物特征。

　　探究活動

　　可以把《季氏將伐顓臾》和《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》相結合，通過兩課的學習，進一步了解孔子的政治思想，以及作為政治家的孔子對自己的政治主張、政治原則的堅持和作為教育家的孔子循循善誘的風范、溫柔敦厚的君子之風。

　　子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇5

　　【國學誦讀】

　　完成背誦，課堂聽寫。

　　【學習目標】

　　（分層次設計）

　　1、根據學案，學生完成知識積累，教師點撥；

　　2、分析人物刻畫技巧：對話描寫、動作描寫；

　　3、深入探究孔子思想，展示孔子理想世界；

　　4、熟悉文本，盡可能當堂完成背誦。

　　【自學導引】

　　適當補充相關內容，激發學生學習興趣。

　　【積累整合】

　　檢查預習情況，由學生板演答案，教師訂正。

　　【感受鑒賞】

　　一、閱讀《孔子世家》分析：

　　1、對“鄭人”描畫的孔子形象，孔子為何“欣然笑之”？（處世態度）：

　　2、孔子為何被稱為“喪家之狗”？

　　【思考領悟】

　　1、結合文章層次，誦讀課文；

　　2、誦讀“四子述志”一節，根據對話描寫把握人物性格（以同學分角色讀、說為主）

　　（1）、子路：

　　（2）、冉有：

　　（3）、公西華：

　　（4）、曾皙：

　　3、在人物性格的刻畫中，動作描寫也起到了重要作用，根據文本找出不同人物相關動作加以分析分析（請同學注意模仿）

　　【發現創新】

　　孔子為何要“與”點呢？（理想世界）

　　【課堂檢測】

　　引領學生背誦課文

　　【鞏固練習】

　　《孔子世家》訓練習題

　　子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇6

　　教學目標：

　　1、探索文章內在的線索，提高自己的理解能力。

　　2、了解和孔子。

　　3、從人物對話中來分析人物性格特點。

　　4、注意字的讀音。

　　重點難點：

　　從人物對話中來分析人物性格特點

　　課時安排：

　　第一課時

　　教學方法：

　　誦讀法、討論法

　　教學過程：

　　（一）導入：

　　曾經有一副對聯是這樣寫的:“十年寒創苦，初戰敗北落孫山；有志能通天，重整旗鼓奪魁元。”說的是人要有志，有可以拔開云霧見天日。黃巢錚錚誓言“他年我若為青帝，報得桃花一處開”，孔子也云“不義而富且貴，于我如浮云”。人要有志，所謂“三軍可以奪帥也，匹夫不可奪其志”。有了志，就可以“長風破浪會有時，只掛云帆濟滄海”。那么，今天我們學習的這篇文章，他們的志又是什么呢?

　　（二）孔子：

　　1998年全體諾貝爾獎獲得這做出了一個共同的宣言：如果人類在二十一世紀還想繼續生存的話，必須回頭2500多年前從孔子那里吸取智慧。

　　孔子，名丘，春秋時期魯國人，是儒家學派的創始人，是偉大的思想家、教育家、政治家，他提出了“有教無類”，“因材施教”，“教學相長”等等許多教學理論。也是中國歷史上第一個創辦私學的人。儒家經過不斷的完善最終成為封建思想的正統，影響深遠。孔子一生都在追求“禮”，實施“禮”。正所謂“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑法不中，刑法不中則民無法措手足”。

　　（三）《論語》:

　　提到孔子就不能不了解孔子的《論語》。“論”，編纂的`意思；“語”，是語言的意思。“論語”就是語言的編纂。是孔子的弟子根據孔子言行而整理的一本書。宋儒把《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》合稱為“四書”。《論語》有很高的價值，古人有言“半部《論語》治天下”。

　　（四）教師范讀，指出字的讀音，句讀的停頓。

　　（五）學生自瀆，弄清文章的情節。

　　（六）探究:

　　1、文章題目的理解

　　其中四個人是孔子的四個弟子，“侍坐”就是陪著長者說話。文章的題目告訴我們是孔子和他的弟子在一起談話

　　2、文章圍繞什么事展開討論的?

　　志

　　孔子問志——弟子述志——孔子評志

　　3、你是怎么看待他們所說的話?

　　子路——“其言不讓”——哂之——直率