刻鵠類鶩成語

刻鵠類鶩成語

　　在日復一日的學習、工作或生活中，許多人都接觸過一些比較經典的成語吧，成語的語言文字是非常深奧的，含義是非常值得我們學習的，為了幫助大家積累更多經典成語，以下是小編收集整理的刻鵠類鶩成語，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　刻鵠類鶩成語 1

　　成語解釋：刻：刻畫；鵠：天鵝；類：似，象；鶩：鴨子。畫天鵝不成，仍有些象鴨子。比喻模仿的雖然不逼真，但還相似。

　　成語出處：南朝·宋·范曄《后漢書·馬援傳》：“效伯高不得，猶為謹敕之士，所謂刻鵠不成尚類鶩者也。效季良不成，陷為天下輕薄子，所謂畫虎不成反類狗者也。”

　　成語繁體：刻鵠類騖

　　常用程度：生僻成語

　　成語字數：四字成語

　　感情色彩：中性成語

　　成語用法：刻鵠類鶩連動式；作賓語、補語；比喻仿效失真，適得其反。

　　成語結構：偏正式成語

　　成語年代：古代成語

　　近義詞：畫虎類犬、刻鵠類鶩

　　成語例子：周作人《楊柳》：“徒弟所作如何能好，刻鵠類鶩，必將不通而不可救矣。”

　　刻鵠類鶩成語 2

　　東漢扶風郡有個人名叫馬援，因他為國出力，屢建奇功，光武帝劉秀便封他為伏波將軍。此人不僅治軍甚嚴，打仗有方，而且也很重視自己家族中子弟的教育，使他們長大成才。

　　有一次馬援在行軍途中聽說他的.侄兒馬嚴和馬敦結交俠客，就寫了一封信勸誡他們。信的大意是：“我希望你們聽到別人說壞話，就要象聽見自己父親的名字一樣，盡管別人在叫，但自己不能跟著去叫。喜歡議論造謠的人，我是最討厭的。龍伯高這個人厚重謹慎，謙遜廉儉，公道正派，是我最敬重的人，希望你們學他。杜季良豪俠好義，能為人擔憂，也是我所敬重的人，但我不希望你們學他，因為你們很難學到。學龍伯高不成功，還不失為一個謹慎忠厚的人，這就是‘刻鵠不成尚類鶩’。如果學杜季良不成，就會成為輕薄之徒，那就成了‘畫虎不成反類犬’。”

　　后來人們把“刻鵠不成尚類鶩”簡縮為“刻鵠類鶩”（“鶩”亦作“烏”），用來比喻學別人雖沒有完全學到手，但還總有些相象。把“畫虎不成反類犬”簡縮成“畫虎類犬”，用來比喻學別人不但沒有學象，反而象另外一個人了。也用來比喻好高鶩遠，終無成就，以致成為別人的笑柄。

　　刻鵠類鶩成語 3

　　【注音】kèhúlèiwù

　　【出處】效伯高不得，猶為謹敕之士，所謂刻鵠不成尚類鶩者也。效季良不成，陷為天下輕薄子，所為畫虎不成反類狗者也。《后漢書·馬援傳》

　　【解釋】刻：刻畫；鵠：天鵝；類：似，象；鶩：鴨子。畫天鵝不成，仍有些象鴨子。比喻模仿的雖然不逼真，但還相似。

　　【用法】作賓語、補語；比喻仿效失真，適得其反

　　【結構】連動式

　　【近義詞】畫虎類犬、刻鵠類鶩

　　【押韻詞】回天乏術、訓練有素、安堵如故、認仇作父、枯株朽木、根深蒂固、人情世故、瓜剖棋布、水漿不入、喜怒無度、......

　　【年代】古代

　　【成語故事】東漢時期，大將軍馬援在給侄子的信中說，希望你學習謹慎廉潔的`龍述，不要學習豪俠仗義的杜保。學龍述不成還可以成謹慎的人，就像刻天鵝不成還能像鴨子。學杜保不成卻可能成為輕薄子弟，這就像畫虎不成反而像狗了

　　【示例】故比類雖繁，以切至為貴，若刻鵠類鶩，則無所取焉。南朝·梁·劉勰《文心雕龍·比興》

　　刻鵠類鶩成語 4

　　“刻鵠類鶩”是漢語中一則富有警示意義的成語，其讀音為“kèhúlèiwù”，常用來批評“刻意模仿卻不得要領，最終弄得不倫不類”的行為，也暗含“目標高遠卻方法不當，結果與初衷相悖”的意味。

　　從字詞本義來看，“鵠”指天鵝，是形態優美、象征高雅的鳥類；“鶩”即野鴨，外形與天鵝有相似之處，但氣質、價值遠不及前者；“刻”意為雕刻，“類”是“類似、像”的意思。成語字面意思是“想雕刻天鵝，結果卻刻得像野鴨”，核心在于“模仿的偏差”——并非完全失敗，卻因沒能抓住核心特征，導致“形似而神不似”，最終偏離了原本的目標。

　　這一成語的典故可追溯至東漢史學家班固的《漢書司馬遷傳贊》，其中記載：“昔孔子論《詩》，至于‘殷鑒不遠，在夏后之世’，喟然嘆曰：‘丘已矣！’自孔子后，綴文之士眾矣，唯孟軻、孫況，董仲舒、司馬遷、劉向、揚雄，此數公者，皆博物洽聞，通達古今，其言有補于世。傳曰‘圣人不出，其間必有命世者焉’，豈近是乎？雖未能至，然其所述，將可及也。及太史公，糟魄之余，猶為《史記》，其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄。烏呼！以遷之博物洽聞，而不能以知自全，既陷極刑，幽而發憤，書亦信矣。跡其所以自傷悼，《小雅》巷伯之倫。夫唯《大雅》‘既明且哲，能保其身’，難矣哉！然自劉向、揚雄博極群書，皆稱遷有良史之材，服其善序事理，辨而不華，質而不俚，其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄。嗚呼！以遷之博物洽聞，而不能以知自全，既陷極刑，幽而發憤，書亦信矣。跡其所以自傷悼，《小雅》巷伯之倫。夫唯《大雅》‘既明且哲，能保其身’，難矣哉！”不過，“刻鵠類鶩”的.明確表述更常見于后世對模仿行為的評論，如南朝宋范曄在《后漢書馬援傳》中，馬援勸誡侄子時提到“效伯高不得，猶為謹敕之士，所謂‘刻鵠不成尚類鶩’也；效季良不得，陷為天下輕薄子，所謂‘畫虎不成反類狗’也”，這里將“刻鵠類鶩”與“畫虎類狗”對比，前者雖未達目標但仍有可取之處，后者則完全走向反面，進一步明確了“刻鵠類鶩”的語義邊界——它并非全盤否定模仿，而是強調“模仿需抓核心，否則易偏離本質”。

　　在成語辨析層面，需注意“刻鵠類鶩”與“東施效顰”“邯鄲學步”的區別：“東施效顰”側重“盲目模仿他人的缺點，顯得可笑”；“邯鄲學步”強調“模仿過度，丟失自身原有技能”；而“刻鵠類鶩”的核心是“目標正確但方法不當，導致結果與預期有差距”，比如有人想學習國畫大師的山水技法，卻只照搬構圖形式，忽略了筆墨意境的營造，最終作品雖有“山水之形”，卻無“山水之魂”，這便是典型的“刻鵠類鶩”。

　　理解這一成語，能幫助我們在學習、創作中規避“形式主義模仿”的誤區——真正的學習不是復制表面，而是深入理解核心邏輯與本質特征，唯有如此，才能避免“刻鵠類鶩”，實現從“模仿”到“創新”的跨越。

　　刻鵠類鶩成語 5

　　“刻鵠類鶩”看似是對“模仿失敗”的描述，實則暗含著對“學習方法”與“目標認知”的深刻警示，在當代學習、工作與創作中，這一成語仍能為我們提供諸多啟示，幫助我們避開“形式模仿”的陷阱，走向真正的成長與創新。

　　在學習領域，“刻鵠類鶩”的現象尤為常見。比如學生學習寫作時，若只盲目模仿優秀作文的“句式結構”，卻不理解文章的立意、邏輯與情感表達，寫出來的作文往往“辭藻華麗卻空洞無物”——想成為“文筆優美的創作者”（刻鵠），最終卻成了“堆砌辭藻的模仿者”（類鶩）。再如學習編程語言，有人只死記硬背代碼片段，卻不理解算法邏輯與底層原理，遇到新問題時便無法變通，看似“會寫代碼”，實則離“掌握編程思維”的目標相去甚遠。這類情況的根源，在于將“模仿形式”等同于“學習本質”，忽略了“理解核心”才是學習的關鍵。正如“刻鵠”需先懂天鵝的形態神韻，而非僅模仿羽毛的顏色，學習也需先明確目標的核心要素，再針對性提升，才能避免“類鶩”的尷尬。

　　在工作與創新領域，“刻鵠類鶩”同樣是需要警惕的問題。比如一些企業在推行“數字化轉型”時，盲目照搬行業標桿的流程與系統，卻不結合自身業務特點與資源稟賦，最終導致“系統上線卻無法落地”，投入大量成本卻未能實現效率提升——想成為“數字化轉型的成功者”（刻鵠），結果卻成了“數字化工具的堆砌者”（類鶩）。再如文創產品開發，若只模仿熱門產品的“外觀設計”，卻不挖掘文化內涵與用戶需求，產品便缺乏競爭力，難逃“曇花一現”的命運。這些案例都說明，“模仿”本身并非不可取，但需建立在“理解本質、結合實際”的'基礎上，否則再美好的目標，也會因方法不當而偏離軌道。

　　規避“刻鵠類鶩”，關鍵在于做到兩點：一是“精準定位核心”，明確目標的本質特征與核心需求，而非被表面形式迷惑；二是“注重內化與適配”，在學習或借鑒時，結合自身情況進行調整與轉化，將“他人經驗”轉化為“自身能力”。正如古人刻鵠，若先觀察天鵝的體態、神韻，再結合雕刻材料的特性調整手法，便大概率能接近目標；我們在成長路上，若能抓住事物本質、靈活適配方法，便能避免“類鶩”的遺憾，真正實現從“模仿”到“超越”的突破。

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