長沙方言中的程度副詞“幾”

長沙方言中的程度副詞“幾”

摘要：長沙方言中的“幾”大量地用于表示程度副詞，該用法與漢語普通話相悖。通過對及方言語料中“幾”的意義、用法進行歷時與共時的考察，明確長沙方言中“幾”字的用法有語源依據和同方言支持。同時，引進認知語法學的觀點對相關資料進行窮盡的，證明“幾”作程度副詞使用有其系統性的認知基礎，該用法是合理的。　　關鍵詞：長沙方言；程度副詞；數量疑問代詞與長沙人對話，常常可以聽到“幾好”“幾漂亮”“幾有味”等含有“幾”字的短語，在長沙人的語感中，這個“幾”很明顯地含有“特別”“非常”之意，也就是說，長沙話中的“幾”可以并且普遍地在作為程度副詞使用著，是一個表示很高程度的程度副詞。翻檢《現代漢語詞典》，在“幾”條下可找到四種用法：1詢問數目（估計數目不大）。2表示大于一而小于十的不定的數目。3（書）幾乎、近乎。4小桌子。（12讀平聲，34讀去聲。）也就是說，現代漢語普通話中，“幾”不作程度副詞使用。那么，長沙話中的“幾”為什么會有這樣一種較為特殊的用法呢？本文打算就這一種現象產生的原因及存在的理據作一些粗淺的探討。　　一、長沙方言程度副詞“幾”的來源
　　現代漢語中的“幾”是一個簡化字，是由“幾”和“幾”兩個不同的字簡化而來：
　　《說文解字》：“幾，踞幾也，象形。”
　　“幾，微也，殆也，從幺幺從戌。”
　　《玉篇》：“幾，居履切，案也。”
　　“幾，居衣切，動之微也，吉兇之先見也，期也，時也，危也，尚也。又居切，幾多也，又巨衣切。”
　　“幾”是幾案，即我們常說的“茶幾”的“幾”，相當于《現代漢語詞典》中的第四個義項，而《現代漢語詞典》中的其余三個義項則是由“幾”義而來。　　“幾”和“幾”不僅字形不同，它們的讀音也有差異。這一點，在上文所引用的《玉篇》的中已有所反映，《廣韻》對此說得更明白，“幾”在旨部，居履切，“幾”在尾部，居切又既稀切。很顯然，“幾”為平聲，“幾”讀上聲。同時，從《玉篇》和《廣韻》對“幾”字都給出兩個以上反切這一點上，我們得知，“幾”的讀音較早就發生了分化。關于這一點，《說文解字注》也有相關說明。段玉裁在“幾”條下注明：“幾，微也……殆也……歹部曰，殆，危也。危與微二義相成，故兩言之。今人分微義為上聲，危義為平聲。”此外，我們還可在《漢文典》及其他曲籍中得到與之一致的看法。　　據此，我們可以明確得出，長沙話中實際音值為41的程度副詞“幾”，來源于古漢語中讀上聲的“幾”。我們下文所要討論的包括所引資料中的“幾”都是這一個“幾”，為方便起見，通通寫成簡化字“幾”，不再另加說明。
　　二、“幾”表示的數量是多少
　　上文已經提到，《玉篇》釋“幾”有“幾多”義。另外，《廣韻·尾韻》的解釋為“幾，幾何”，再聯系現代漢語普通話的用法，我們知道，無論是作數詞還是作代詞，“幾”的意義都和數量密切相關。那么，是和哪一類型的數量有關呢?較多的還是較少的？　　從現代漢語普通話來看，“幾”應和較少的數量密切相關。就是從現代漢語的許多方言來看，“幾”在作疑問數量代詞時，也大都和較少的數量有關。另外，在本人查找資料的過程當中，發現“幾”在古代漢語中也多是與表較少數量的數字連用，如《左傳·昭公十六年》：“子太叔子羽謂子產曰：‘韓子亦無幾求。’”由于該義一直到現在都是常用義，所以不再舉例。但是，在表較少數量的夾縫中，我們也發現了不少相反的例子，如： 　　1“出于湯谷，次于蒙汜；自明及晦，所行幾里？”（《楚辭·天問》）
　　2“增城九重，其高幾里？”（《楚辭·天問》）
　　3“居廓兮鮮疇，遠梁昌兮幾迷。”（王逸《九思·疾世》）
　　4“都郡將姓陳，問正熊：‘君去崔杼幾世？’”（《世說新語·言語第二·28》）
　　5“孫皓問丞相陸異凱曰：‘卿一宗在朝有幾人？’陸曰：‘二相、五侯、將軍十余人。’”（《世說新語·規箴第十·5》）　　例1問太陽從清早到傍晚的行程是多少；例2中“增城”是神話中地名，《淮南子·地形訓》有“有增城九重，其高萬一千里百一十四步二尺六寸”；例3中“幾”與“鮮”反義對文；例4中提到的崔杼是春秋時齊大夫。從這些材料不難得知，上述四例中的“幾”表示的數量絕對不在十以下。而例5本身所包含的回答就已提供給了我們同樣的信息。　　另外，《漢語大字典》給出了以下用例：　　1“陂塘幾曲深淺水，桃李一溪紅白花。”（元·宋詩《春日野步書田家》）
　　2“月兒圓了幾周，花兒紅了幾度，還是老等，等不來你的潮頭。”（聞一多《貢臣》）
　　此外，香坂順一的《水滸詞匯（虛詞部分）》中說：“《水滸》中，‘幾’所詢問的數目范圍和現代漢語也有所不同，并不只詢問十以下的數目，而往往是較大的數目。”例如：“‘漢子，你這刀要賣幾錢？’楊志道：‘祖上留下的寶刀，要賣三千貫。’”〖1〗還有，《平妖傳》和《醒世恒言》等作品中也有用例，此不贅述。　　三、“幾”為什么會具有高程度的意義
　　當我們確定了“幾”既可表較少數量，也可表較多數量時，“幾”為什么會具有高程度的程度副詞用法這一也就迎刃而解了。　　在具體解決這一問題之前，我們必須引入認知語法這一概念。認知語法學家認為，語法結構跟人的經驗結構之間有一種的聯系，從認知來研究語法就是用人的認知特點來解釋語法現象，或從紛繁的語法現象背后挖掘出它們的認知基礎。在閱讀了一些關于認知語法的文章之后，筆者認為完全可以借助這一新的語法來解釋某些詞義引申的問題，譬如本文所要解決的“幾”為什么會具有程度副詞一義就是一例。　　我們打算先引進沈家煊先生《認知心理和語法研究》一文中所介紹的人們認知數量的心理特點。簡單地說，就是人們對數量的認知有一個等級，（圖略）。　　人們對上圖所示等級的認識總是：如果某人能舉起M，那么他就能舉起一切重物；如果某人連m也舉不起，那么他就什么也舉不起。也就是說，肯定最高極點也就肯定相關的一切，否定最低極點也就否定相關的一切，即含有周遍意義。那么，同樣地，語言中那些隱含著數量極點的詞,在一定句式中也含有周遍意義，如“一字不識”的中“一”一般代表數量等級的最小極點，所以在否定句式中“一”就含有了周遍意義。〖2〗。這種觀點是很有說服力的。但是，不知什么原因，沈家煊先生并沒有據此逆推：含有周遍意義的詞在一定句式中也可表示極點意義。那么可不可以這樣逆推呢？我們的回答是：完全可以。下面，我們就將從疑問代詞和表極點義的副詞的對應關系入手來論證這一推論的合理性。　　首先，我們來考察一下疑問代詞的意義。例如，當我們問別人有“多少錢”時，我們并不清楚這被問人有多少錢，可能這錢是極少的，甚至可以少到一分錢也沒有;同時，也可能這人擁有極大的財富，他的錢多到數不清;當然更多的可能是處于兩個極點之間。也就是說，這個“多少”的回答域極廣，它是周遍的。同理，當我們問別人到哪兒去時，就隱含著“這個人可能到所有地方去”，因為“哪兒” 具體指什么地方問話人并不知道，所以“哪兒”的范圍就很廣，它可能指世界上任何一個地方，它是周遍的。依此類推，可以說，幾乎所有的疑問代詞都隱含著一個周遍意義。　　現在，我們再來對現代漢語中的疑問代詞作一個分類的窮盡的考查，以明確它和副詞之間的對應關系。
　　1.詢問人或事物的：誰、什么
　　1什么東西都吃。 比較：吃所有東西。
　　2誰肯去呀。 比較：都不肯去。
　　“什么”和“誰”與表最大范圍的范圍副詞“所有”和“都”對應。
　　2.詢問處所的：哪兒、哪里
　　1哪兒也沒去。 比較：所有地方都沒去。
　　2哪里漂亮呀！ 比較：都不漂亮。
　　“哪兒”和“哪里”與表最大范圍的范圍副詞“所有”和“都”對應。
　　3.詢問時間：幾時、哪會兒、多會兒
　　1我幾時說過這話？ 比較：我從來沒說過這　　 話
　　2你哪會兒（多會兒） 比較：你總是不懂得學才懂得的重要性呢？ 習的重要性。
　　“幾時”和“哪會兒”(“多會兒”)與表最長時間的時間副詞“從來”“總是”對應。
　　4.詢問情態、方式：怎么、怎樣、怎么樣
　　5.詢問數量：幾、多少
　　1這得要多少錢哪！ 比較：這得要很多錢。
　　“多少”與高程度的程度副詞“很”對應。
　　6.詢問程度：多、多么
　　（“多”和“多么”可作為程度副詞使用，已經成為共識，不再舉例。）　　通過比較發現，除了第4類之外，疑問代詞和副詞存在著廣泛的對應關系，可具體表達為：表人、事物和處所的疑問代詞對應于范圍副詞；表時間的疑問代詞對應于時間副詞；表數量、程度的疑問代詞對應于程度副詞。　　在比較中我們同時發現，這些與疑問代詞相對應的副詞都是一些“最”字號的詞，都帶著強烈的“極點”意義。也就是說，隱含周遍意義的疑問代詞可與表“極點”意義的副詞一一對應（有的甚至已合二為一）。根據本文第二部分的討論，我們已經知道“幾”既可問較少數量，也可問較大數量，即與其他疑問詞一樣，隱含周遍意義。根據系統的觀點，我們完全有理由認為：“幾”可以作為表高程度的程度副詞使用。

　　四、“幾”作程度副詞使用的其他依據　　另外，盡管漢語普通話中，“幾”已完全失去其程度副詞的義項，但我們可以在古漢語和現代漢語方言中找到該用法的不少語料。　　古代漢語中，數量疑問代詞大致可以分為“幾”類和“多”類：
　　“幾”類：“幾”“幾多”“幾何”“幾許”“幾所”等；
　　“多”類：“多”“多少”等〖1〗。　　據考證，這兩類詞中的“幾”“幾許”“幾多”“多少”“多么”，從唐、五代開始，在表示人或事物的數量時，就漸漸具備了一種帶感嘆意味的用法，略帶夸張地表示不可勝數的數量。大約在同一時期，它們也開始作為高程度的程度副詞在當時人的語言中加以使用〖3〗。　　到了現代漢語普通話，“幾”類就只剩下“幾”，且只限于詢問小于十的數目，也不再作為副詞使用。與此相反，“多”類占了統治地位，不僅可以詢問一切范圍的數目，還可大量地作程度副詞使用。可以說，“幾”類詞在古代漢語中的許多用法都已被“多”類詞取代，“幾”類詞已經大大萎縮。　　但是，考查一下現代漢語方言，卻發現這兒別有洞天——“幾”類詞在此不僅沒有萎縮，而且還大有作為。為了說明，筆者依據北大編著的《漢語方言詞匯》一書第598頁和第569頁的整理出下表：　　本表的第一列是按照方言點的地理位置由北往南自上而下排列的，根據這一點，再對照表格，不難發現，盡管北方方言幾乎不再用“幾”類詞，但南方方言的“幾”類詞卻幾乎一統天下。在漢語的中，南方方言保留的古語成分較北方方言多得多的現象處處可見，并且幾乎已經成了一條。現代南方方言多用“幾”類詞而不用“多”類詞，應該可以用這一條規律加以解釋，也就是說，從歷時的角度來看，長沙話里的程度詞“幾”原本就是從古代漢語中遺留下來的語言成分，不值得大驚小怪。:
〖1〗香坂順一.水滸詞匯研究（虛詞部分）〖M〗.北京：文津出版社，1992.
〖2〗沈家煊.認知心理和語法研究〖A〗.馬慶株.語法研究入門〖C〗.北京：商務印書館，2000.
〖3〗吳福祥.敦煌變文語法研究〖M〗.長沙：岳麓書社，1996.99－103. Degree Adverb “Ji(幾) in Changsha Dialect
　　Abstract: The word “Ji(幾)appears frequently in Changsha dialect as a degree adverb, is against the standard Chinese grammar. This paper propunds that the usage of “Ji(幾)as a degree adverb has its own historical origin and support of orary dialects through sorting out the meaning of “Ji(幾)in the literature and dialect sources , using the synchronic and diachronic methods. The paper also introduces the opinions of cognitive linguistics in analyzing the related materials thoroughly, which results in the fact that“Ji(幾)as a degree adverb has its own systematic cognitive basis and the usage is rational.　　Key word:Changsha dialect; degree adverb; quantity interrogative pronoun.

【長沙方言中的程度副詞“幾”】相關文章：

論《史記》中程度副詞“頗”03-06

漢語方言中的指示嘆詞03-06

淺談否定副詞“不”和“沒”的區別03-06

語言在多大程度上規范思想03-18

英語語言中的性別歧視03-11

中國現代化實現程度分析03-18

主觀量問題初探 ──兼談副詞“就”、“才”、“都”03-18

論日常語言中的“用”─并論哲學的“用”03-19

河北唐縣方言中的三音節固定語03-16