一方水土養一方人議論文
在平平淡淡的日常中，大家都不可避免地會接觸到論文吧，論文是指進行各個學術領域的研究和描述學術研究成果的文章。那要怎么寫好論文呢？下面是小編收集整理的一方水土養一方人議論文，僅供參考，大家一起來看看吧。
俗話說“一方水土養一方人，進什么圈子成什么人”。生活中，我們總是在人群中來回應酬，不覺已被形形色色的人群改變了本真。
起先，群居是為了互幫互助。我們的老祖宗生活在一起是為了在惡劣的環境下生存下來。久而久之，后代便將這一精神傳承了下來。但如果要在人群中不顯突兀，就要將自己的個性融于共性之中。若為善也就罷了，若是行惡則天下不安。
宋神宗年間，就有那么一種人群，專門排擠有才之士。留名青史的卻恰恰不是那群人，相反，惡名昭彰。“烏臺詩案”便算是這“組織”的杰作之一了吧。朝中以王珪為首的文人嫉妒蘇東坡的美名，將蘇東坡所作詩集翻了個底朝天，將春日游水硬說成諷刺修水利，冠之以謀反罪名上報于皇上。若是打仗，這幫人不一定得利，可是煽風點火可謂是將人群的最大效益發揮了出來。于是，草草定案，文化大師鋃鐺入獄。由此可見，人群若是行惡，力量無疑是巨大的。當然，若想在人群中不顯突兀，就只能折節而行了。所以歷史也不會忘記沈括大師誣陷蘇東坡的事實。
這也就是為什么有節之人選擇退出“群”，或者離開某個圈子的原因了。疲于應酬倒是次要，擔心自己被玷污才是主要原因。因此，若想保持自己的高尚節操，便不得不選擇回避。
魏晉的竹林七賢、隱居的陶潛、不羈的李白甚至是以死明志的文天祥，哪一個不是害怕受到世俗的玷污而選擇回避？歷史證明他們是明智的。魯迅孤軍奮戰，舌戰群儒；戴望舒痛斥內兄，忍受分居之痛，這些比比皆是的例子不都說明棄惡人之群的正確性？賢者有云“白沙在涅，與之俱黑。”選擇什么樣的人群不啻是一種處世態度，更是一種精神操守。風骨不會因時間而羸弱，但會因人群而被摧毀。
水土不服時，有人忍受了；有人易地了。我們不能否定忍受也是一種方法，但忍受只能揚湯止沸，不然，就得改變自己。而易地之人不僅使自己沒變，而且徹底擺脫了困境。
先人早有“近朱者赤近墨者黑”的告誡。但仍有人守著貧瘠的土地，視其為樂土。
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