二十年后的聚會的作文
我一直無法拒絕對他的懷念，我一直無法拒絕向我的同行和我的學生們推薦這部影片——《死亡詩社》，我為我自己還能有這份熱情的感受猶如醉酒后第二天清晨醒來失憶的尷尬。這是一部1989年的好萊塢電影中描述的現象，基廷先生就是影片中那位在校方看來出位并最終被開除而被他的學生們擁戴為船長的我的追隨者。17年過去了，我仍然絲毫沒有時空的距離感，仍然強烈地感受到了對這部電影進行價值追問的意義，簡直讓人覺得這部電影就是針對當前的中國教育而拍攝。一部電影，如果能打動你，一定是如青春遭遇戀情擊中了你的內心，使你說不出的隱痛得以撫慰。
在沒有遇見基汀老師之前，我不是沒有意識到我們的宿命；在遇見基汀老師之后，我的自由欲望被不可遏制地擴張了。也因此，我看到了我們的職業生涯所面臨的，竟然是怎樣的一出劇情！在撇去功利主義的浮光掠影之后，是做一個體制內的灌輸者，還是，做一個導引青春航程的船長？真的能輕易地作出回答？我無法回答自己。站在講臺前已有多個年頭，有過躊躇滿志，有過鮮花掌聲，但面對基廷先生，所有的成就感顯得是如此的廉價。“我步入叢林，因為我希望生活得有意義，我希望活得深刻，汲取生命中所有的精華，把非生命的一切都擊潰，以免讓我在生命終結時，發現自己從來沒有活過。”但面對在叢林里分叉的兩條路，我無法象基廷那樣選擇走人少的那條。浪漫的詩人基汀走了，被放逐，如普羅米修斯，盜火者承負了盜火的惡名，他是一個被放逐的游吟詩人。浪漫的詩人尼爾（影片中基廷的學生）去了，走向死亡。他被點燃的生命激情無法再回到鐵屋般禁錮的體制，如魯迅先生描繪過的那個沒有窗的大鐵屋子，他醒來，無法接受這現實，只能把自己骨骼捏碎，為維護精神的自由選擇了毀滅。而我，依然在這里，小心翼翼地珍藏起那些夢想和詩意的火花，獨力承擔起自身的命運。
影片中基汀老師上課的每一個情節都是那樣的讓我熱血賁張。什么叫個性？這才是有意志的人。他讓學生們撕掉了詩歌教材那算術公式的前言，教他們用自己的心去欣賞詩歌。具體的情節是這樣的，基廷首先要求優秀學生尼爾朗讀教科書上一篇普利查關于“如何鑒賞詩”的導論。文章的作者普利查博士用構建數學模型的方式對詩歌進行了“科學地分析”。“這是！”基廷老師一語驚四座，然后他讓學生把這些“”的教科書言論統統撕掉。“撕吧！這是一場戰爭，它關系到你們的心智和靈魂，你們要學習獨立思考。”這不啻是學生內心中的一場風暴。他讓學生們站在課桌上嘗試換個角度來看這個世界——他讓學生們用自己的方式來走路。在他的帶領下，學生們漸漸從生活中找到了詩意，并理解了詩歌的最大精神——自由。尼爾重組了基汀老師年輕時組織過的死亡詩社，帶領同伴，在夜里奔行向那個印弟安山洞。夜的迷霧間，蘇格蘭風笛響起，那些年輕的身影奔行的步伐如舞蹈，正奔向自由和幻想的世界。那種激情飛越的時分，尼爾真正體味到了幸福，他通過詩歌尋找到了人生的答案。他是一個徹頭徹尾的浪漫主義者，美麗、脆弱、高貴得一塌糊涂。
像基廷一樣做老師，到了我這年齡還給自己樹一個榜樣，連我自己也覺得有些滑稽可笑，但他的確是一個能夠給你力量的人。基廷抵抗的勢力不僅僅來自學校，更為關鍵的來自社會，我們的成人社會。不是嗎？我們的成人社會，出于他們的本能，把他們的實利主義的性格灌輸于學校教育的諸種體制之中，并且，作為師長，作為父輩，他們自以為這所做的一切均是出于保護孩子的目的。他們認為，唯有一個在貫徹了實利主義教育的體制之下成長出來的孩子，才能夠免受傷害。于是，我們的孩子開始學習各種規則，同時，也學會屈服。
在我們的實利主義的教育培養之下，孩子們感染上成人世界的各種氣質，變得現實，變得善于鉆營，變得急功近利。也許他們會成為一名合乎我們設計的會計、醫生、律師、政客……但是，與此同時，卻逐漸喪失了生命本質中的創造力，反叛力，活力。像成人社會一樣，整日忙忙碌碌、蠅營狗茍，然而這卻不能夠讓他們的生命快樂。
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