父愛濃濃作文

時間：2025-09-14 13:39:32 父愛我要投稿

父愛濃濃作文精選

　　漢字文化博大精深，光是動物的成語就有很多，下面小編為大家帶來關于牛的成語，歡迎閱讀。

父愛濃濃作文精選

　　一、氣沖牛斗

　　【成語】氣沖牛斗

　　【讀音】qì chōng niú dǒu

　　【釋義】氣：氣勢;牛、斗：即牽牛星和北斗星，指天空。形容怒氣沖天或氣勢很盛。

　　【出自】宋·岳飛《題青泥赤壁》詩：“雄氣堂堂貫牛斗，誓將真節報君仇。”

　　【典故】據《晉書·張華傳》記載，晉惠帝時，廣武侯張華夜觀天象，見斗宿和牛宿之間有紫氣，后聽說豫章(今江西省南昌市)人雷煥通曉緯象，乃召問之，煥曰："寶劍之精上徹于天耳。"張華問劍在何處?豫章屬吳地，吳越揚州當牛斗二星的分野，雷煥根據斗宿和牛宿的分野認為："在豐城(江西省南昌之南)"。于是補雷煥為豐城縣令，令其尋找。煥到縣，掘獄屋基得一石函，中有雙劍，并有刻題，一曰龍泉，二曰泰阿，精芒炫目。當晚，再觀斗牛，紫氣俱消。雷煥送一劍給張華，留一劍自佩。張華得劍給雷煥復信道："詳觀劍文，乃干將也;莫邪何復不至?雖然，天生神物，終當合耳。"后來張華被朝廷所殺，劍亦不知去向。雷煥死后，其子攜劍過延平津，劍忽躍出墮水，當即下水尋找，不見劍，但見二龍蟠縈，水浪驚沸，最終失落。

　　二、如牛負重

　　【成語】如牛負重

　　【讀音】rú niú fù zhòng

　　【釋義】象牛背著學生的東西一樣。比喻生活負擔極重。

　　【出自】毛澤東《中國社會各階級的分析》：“荒時暴月，向親友乞哀告憐，借得幾斗幾升，敷衍三日五日，債務叢集，如牛負重。”

　　【用法】動賓式;作謂語、定語、狀語;形容生活困苦或心情沉重

　　【近義詞】千辛萬苦人困馬乏

　　【反義詞】如釋重負

　　三、土牛木馬

　　【成語】土牛木馬

　　【讀音】tǔ niú mù mǎ

　　【釋義】泥塑的牛，木做的馬。比喻沒有實用的東西。

　　【出自】《關尹子·八籌》：“知物之偽者，不必去物，譬如見土牛木馬，雖情存牛馬之名，而心忘牛馬之實。”

　　【用法】聯合式;作賓語、定語;含貶義

　　【近義詞】土雞瓦犬

　　四、床下牛斗

　　【成語】床下牛斗

　　【讀音】chuáng xià niú dòu

　　【釋義】聽到床下螞蟻動，誤以為牛在相斗。形容體衰耳聰，極度過敏。

　　【出自】《晉書·殷仲堪傳》：“仲堪父嘗患耳聰，聞床下蟻動，謂之牛斗。”

　　【故事】殷仲堪兼任晉陵太守，在郡里禁止生子不養，久喪不葬，拘留逃亡者的父母作人質，勒令亡叛者返回，所制定的教令頗有道理。殷仲堪之父患病多年，殷仲堪寢睡衣不解帶，親自學習醫術，研究其精妙，手上沾有藥物去擦眼淚，因此弄瞎了一只眼睛。居喪期間哀痛過度而大傷身體，以孝聞名。服喪期滿，晉孝武帝召為太子中庶子，彼此十分親密。殷仲堪的父親曾患有聽力過敏之病，聽床底下螞蟻爬動之聲，說是黃牛相斗。孝武帝早有所聞而不知此人為誰。至此時，孝武帝隨意問殷仲堪道：“患此怪病者是何人?”殷仲堪流涕而起道：“臣面對此問不知如何回答。”孝武帝面有愧色。殷仲堪兼任黃門侍郎，孝武帝越加寵愛信任他。孝武帝曾將自己寫的詩拿給殷仲堪看，并說道：“不要以你的高才而譏笑我的不才。”孝武帝以為會稽王司馬道子不是輔佐社稷之臣，因而決定提拔自己所寵信的人以拱衛朝廷，便任命殷仲堪為都督荊益寧三州軍事、振威將軍、荊州刺史、假節，鎮守江陵。殷仲堪將要赴任，孝武帝又下詔說：“卿離開京師許久不能相見，使人不覺心酸。常說卿永為朝廷之寶，而忽然變成荊楚之珍，實在讓人遺憾慨嘆!”孝武帝就是如此寵信親近殷仲堪。

　　五、羞以牛后

　　【成語】羞以牛后

　　【讀音】xiū yǐ niú hòu

　　【釋義】牛后：牛的肛門，比喻從屬的地位。指不愿處在從屬地位，為人牽制。

　　【出處】漢·阮禹《為曹公作書與孫權》：“昔蘇秦說韓，羞以牛后，韓王按劍，作色而怒。”

　　六、椎牛饗士

　　【成語】椎牛饗士

　　【讀音】chuí niú xiǎng shì

　　【釋義】椎牛：殺牛;饗士：犒勞軍士。指慰勞作戰的官兵。

　　【出自】《后漢書·吳漢傳》：“漢將輕騎迎與之戰，不利，墮馬傷膝，還營。……諸將謂漢曰：‘大敵在前，而公傷臥，眾心懼矣。’漢乃勃然裹傷而起，椎牛饗士……于是軍士激怒，人倍其氣。”

　　七、牛刀割雞

　　【成語】牛刀割雞

　　【讀音】niú dāo gē jī

　　【釋義】殺只雞用宰牛的刀。比喻大材小用。

　　【出自】《論語·陽貨》：“子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：‘割雞焉用牛刀。’”

　　【用法】主謂式;作補語;比喻大材小用

　　【近義詞】大材小用

　　【故事】言偃，是吳國人，字子游。比孔子小四十五歲。子游受業以后，出任武城的長官。孔子路過武城，聽到彈琴唱歌的聲音。孔子微微地笑了，說："殺雞何必用宰牛刀呢?"子游說："從前我聽先生說過：'有才德的人學了禮樂，就會涵養仁心，愛護人民;普通人學了禮樂，就會謹守法規，容易使喚。'"孔子對隨行的學生們說："諸位，言偃的話是對的。我剛才說的那句話不過是開玩笑罷了。"孔子認為子游熟習文章博學。

　　八、牛刀小試

　　【成語】牛刀小試

　　【拼音】niú dāo xiǎo shì

　　【解釋】牛刀：宰牛的刀;小試：稍微用一下，初顯身手。比喻有大本領的人，先在小事情上顯示一下身手。也比喻有能力的人剛開始工作就表現出才能。

　　【出處】宋·蘇軾《送歐陽主簿赴官韋城》詩：“讀遍牙簽三萬軸，欲來小邑試牛刀。”

　　【近義詞】初露鋒芒、嶄露頭角

　　【反義詞】大顯身手

　　九、牛角掛書

　　【成語】牛角掛書

　　【讀音】niú jiǎo guà shū

　　【釋義】比喻讀書勤奮。

　　【出自】《新唐書·李密傳》：“聞包愷在緱山，往從之。以蒲韉乘牛，掛《漢書》一帙角上，行且讀。”

　　【故事】李密用薄草做的鞍韉騎牛，在牛角上掛一卷《漢書》，一邊走一邊看書。越國公楊素正巧在路上看見，慢慢地跟在他后面，問：“哪來的書生這般勤奮?” 李密認識楊素，從牛背上下來參拜。楊素問他讀的是什么，他回答說：“《項羽傳》。”楊素于是和他交談，覺得很驚奇。回家后對兒子楊玄感說：“我看李密的見識風度，不是你們能比的。”玄感因此就傾心結交李密。隋煬帝九年，玄感在黎陽起兵，派人入函谷關迎接李密。

　　十、牛頭馬面

　　【成語】牛頭馬面

　　【讀音】niú tóu mǎ miàn

　　【釋義】迷信傳說中的兩個鬼卒，一個頭象牛，一個頭象馬。比喻各種丑惡的人。

　　【出自】宋·釋道原《景德傳燈錄》卷十一：“釋迦是牛頭獄卒，祖師是馬面阿婆。”

　　【用法】聯合式;作主語、賓語、定語;含貶義

　　【近義詞】牛鬼蛇神妖魔鬼怪

　　十一、問牛知馬

　　【成語】問牛知馬

　　【解釋】比喻從旁推究，弄清楚事情真相。

　　【出處】《漢書·趙廣漢傳》：“鉤距者，設欲知馬賈(價)，則先問狗，已問羊，又問牛，然后及馬。”

　　【用法】作謂語、定語;同“問羊知馬”

　　【相近詞】問羊知馬、舉一反三

　　【相反詞】不求甚解

　　【故事】漢宣帝時期，潁川太守趙廣漢十分聰明能干，治理地方軍政事務很有一套辦法，他叫家仆到牲口市場去買馬，并告訴他先問狗、羊、牛價，然后再問馬價，把價格進行比較就能夠以合適的價錢購買了。家仆十分佩服。

　　十二、充棟汗牛

　　【成語】充棟汗牛

　　【讀音】chōng dòng hàn niú

　　【釋義】指書籍堆得高及棟梁，多至牛馬運得出汗。形容藏書或著述之富。

　　【出自】語出唐·柳宗元《陸文通先生墓表》：“其為書，處則充棟宇，出則汗牛馬。”

　　十三、齊王舍牛

　　【成語】齊王舍牛

　　【讀音】qí wáng shě niú

　　【釋義】比喻帝王對臣民懷有惻隱之心。

　　【故事】戰國時期，齊宣王看到有人牽一頭牛從堂前走過，便問要把牛牽到哪里去。牽牛人回答說：“將要殺掉它用來祭鐘。”齊宣王說：“我不忍心看到牛被殺時發抖的樣子，還是用一只羊來代替牛吧。”

　　十四、散馬休牛

　　【成語】散馬休牛

　　【讀音】sàn mǎ xiū niú

　　【釋義】指不興戰事。

　　【出自】《書·武成》：“歸馬于華山之陽，放牛于桃林之野，示天下弗服”。蔡沈集傳引《樂記》：“武王勝商，渡河而西，馬散之華山之陽而弗復乘，牛放之桃林之野而弗復服”。

　　【近義詞】馬放南山、刀槍入庫、歸馬放牛

　　【反義詞】窮兵黷武

　　【成語故事】商朝末年，商紂王荒淫無度，百姓怨聲載道。周武王率領大軍把商都包圍起來，商紂王登上鹿臺放火自殺。周武王建立周朝，定都鎬京，讓士兵回家從事農業生產，把征用的牛馬全部退還，讓全國老百姓過上安居樂業的日子。

　　十五、呼牛呼馬

　　【成語】呼牛呼馬

　　【讀音】hū niú hū mǎ

　　【釋義】呼：稱呼。稱我牛也好，稱我馬也好。比喻別人罵也好，稱贊也好，決不計較。

　　【出自】《莊子·天道》：“昔者子呼我牛也，而謂之牛，呼我馬也，而謂之馬。”

　　【用法】聯合式;作謂語;指毀譽由人，悉聽自然

　　【近義詞】呼牛作馬

　　十六、對牛彈琴

　　對牛彈琴，亦作“ 對牛鼓簧 ”。喻對不懂事理的人講道理或言事。常含有徒勞無功或諷刺對方愚蠢之意。

　　【近義詞】對牛鼓簧、白費口舌、錯認顏標

　　【反義詞】談笑風生、心有靈犀、對癥下藥、有的放矢、知音識曲

　　【對牛彈琴成語故事】

　　春秋時期，魯國有個著名的音樂家，名字叫公明儀。他對音樂有極深的造詣，善于彈琴。他的琴聲優美動聽，人們聽到如此美妙的琴聲之后往往如醉如癡。

　　有一年的春天，他帶著琴來到城郊的田野散步，和煦的春風將青草的芳香吹到他的面前，讓他心情非常舒暢。他環顧四周，發現不遠處有一頭大公牛正在吃草。他興致勃發，突發奇想要為這頭公牛演奏一曲，于是他撥動琴弦，對著這頭公牛彈奏了一首高雅的《清角之操曲》。

　　雖然公明儀彈奏的曲子非常悅耳動聽，但是那頭吃草的牛兒卻根本不理會那高雅的曲調，仍然低著頭繼續吃草。因為公牛雖然能聽到琴弦發出的聲音，但是并不能理解曲子中的美妙意境。

　　公明儀見美妙的琴聲并不能打動這頭不懂音樂的牛，非常無奈。過了一會兒，他又想出了一個辦法。公明儀撫動琴弦，彈出一段段奇怪雜亂的聲音，有的像嗡嗡的蚊蠅聲，有的像迷路的小牛犢發出的叫聲。這時候這頭大公牛才像突然明白了什么似的，搖搖尾巴，豎起耳朵，聽了起來。

　　后來，人們就用“對牛彈琴”來比喻對愚蠢的人講深刻的道理，或對外行人說內行話，白白浪費時間;也用來譏笑人說話不看對象。

　　十七、多如牛毛

　　【成語】多如牛毛

　　【讀音】duō rú niú máo

　　【釋義】象牛身上的的毛那樣多。形容極多。

　　【出自】《北史·文苑列傳序》：“學者如牛毛，成者如麟角。”

　　【近義詞】數不勝數、不計其數

　　【反義詞】寥若晨星、屈指可數、寥寥無幾、鳳毛麟角

　　十八、快犢破車

　　【成語】快犢破車

　　【讀音】kuài dú pò chē

　　【釋義】跑得快的牛犢會把車拉翻。比喻年輕氣盛的人應當懂得克制。

　　【出自】《晉書·石季龍載記》：“快牛為犢子時，多能破車，汝當小忍之。”

　　十九、馬牛襟裾

　　【成語】馬牛襟裾

　　【讀音】mǎ niú jīn jū

　　【釋義】襟、裾：泛指人的衣服。馬、牛穿著人衣。比喻人不懂得禮節。也比喻衣冠禽獸。

　　【出自】唐·韓愈《符讀書城南》詩：“潢潦無根源，朝滿夕已除。人不通古今，馬牛而襟裾。行身陷不義，況望多名譽。”

　　【用法】緊縮式;作賓語、定語;譏諷人不懂得禮節

　　【近義詞】衣冠禽獸

　　二十、目無全牛

　　【成語】目無全牛

　　【讀音】mù wú quán niú

　　【釋義】全牛：整個一頭牛。眼中沒有完整的牛，只有牛的筋骨結構。比喻技術熟練到了得心應手的境地。

　　【出自】《莊子·養生說》：“始臣之解牛之時，所見無非牛者;三年之后，未嘗見全牛也。”

　　【故事】廚師給梁惠王宰牛。手所接觸的地方，肩膀所倚靠的地方，腳所踩的地方，膝蓋所頂的地方，嘩嘩作響，進刀時豁豁地，沒有不合音律的：合乎(湯時)《桑林》舞樂的節拍，又合乎(堯時)《經首》樂曲的節奏。

　　梁惠王說：“嘻，好啊!(你解牛的)技術怎么竟會高超到這種程度啊?”

　　廚師放下刀回答說：“我所追求的，是(事物的)規律，(已經)超過(一般的)技術了。開始我宰牛的時候，眼里所看到的沒有不是牛的;三年以后，不再能見到整頭的牛了。現在，我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，視覺停止了而精神在活動。依照(牛的生理上的)天然結構，擊入牛體筋骨(相接的)縫隙，順著(骨節間的)空處進刀，依照牛體本來的構造，筋脈經絡相連的地方和筋骨結合的地方，尚且不曾拿刀碰到過，更何況大骨呢!技術好的廚師每年更換一把刀，(是用刀硬)割斷筋肉;一般的廚師每月(就得)更換一把刀，(是用刀)砍斷骨頭。如今，我的刀(用了)十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃的鋒利就像剛從磨刀石上磨出來的一樣。那牛的骨節有間隙，而刀刃很薄;用很薄的(刀刃)插入有空隙的(骨節)，寬寬綽綽地，對刀刃的運轉必然是有余地的啊!因此，十九年來，刀刃還像剛從磨刀石上磨出來的一樣。雖然是這樣，每當碰到(筋骨)交錯聚結的地方，我看到那里很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，視力集中到一點，動作緩慢下來，動起刀來非常輕，豁啦一聲，(牛的骨和肉一下子)解開了，就像泥土散落在地上一樣。(我)提著刀站立起來，為此舉目四望，為此志得意滿，(然后)把刀擦抹干凈，收藏起來。”

　　梁惠王說：“好啊!我聽了廚師的這番話，懂得了養生的道理了。”

　　二十一、賣劍買牛

　　【成語】賣劍買牛

　　【讀音】mài jiàn mǎi niú

　　【釋義】原指放下武器，從事耕種。后比喻改業務農或壞人改惡從善。

　　【出自】《漢書·龔遂傳》：“民有持刀劍者，使賣劍買牛，賣刀買櫝。”

　　【近義詞】偃武修文馬放南山投筆從戎南征北戰

　　【典源】

　　漢宣帝即位后，過了很長時間，渤海郡及其相臨地區鬧饑荒，盜賊四起，太守不能制止。宣帝要選一個能勝任的人，丞相御史推薦了龔遂，皇帝任命龔遂為渤海太守。當時龔遂已七十多歲，皇帝召見時，見他身材矮小，宣帝見到后，認為龔遂并非像人們說的那樣，不免對他有輕視之感。宣帝問龔遂：“渤海郡一片荒亂，我十分擔憂，你準備用什么方法平息那里的盜賊，而使我不再憂慮呢?”龔遂回答：“渤海郡地處偏遠，沒有沾沐圣上的恩惠教化，那里的百姓為饑寒所迫，地方官不知加以救濟，致使陛下的子民偷盜陛下的兵器，在池塘岸邊需弄耍弄罷了。您打算讓我去剿滅他們，還是去安撫他們?”宣帝聽了龔遂的回答很高興，說：“選賢良之臣前去，本來就是想對他們進行安撫。”龔遂又說：“我聽說治理不守秩序的百姓，如同理順亂繩一樣，不能著急，只能慢慢來，才會達到目的。我希望到任后，丞相御史們對我的工作暫時不要按常規加以限制，一切事要允許我見機行事。”宣帝答應了這一要求，并特別賜給龔遂黃金，還為他增派了驛車。龔遂進入渤海郡的地界后，郡府的官吏們聽說新上任的太守已到任了，便派兵迎接，而龔遂讓他們都回去，并命令所屬的縣把專管追捕盜賊的官吏都撤除。那些手拿農具的人都是良民，官吏不得對他們問罪，攜帶兵器的人，才屬于盜賊。接著龔遂獨自一人乘車來到郡府，很快郡中就安定了下來，盜賊也停止了活動。渤海郡中還有一些結伙搶劫的人，聽到龔遂的教令后，便自動解散，放下了手里的兵器而拿起了鋤頭和鐮刀。這樣偷盜搶劫之事便都平息了，老百姓開始安居樂業。龔遂于是打開糧倉，把糧食借給貧民，還選任了一些好官吏對百姓實施安撫管理。

　　龔遂發現齊地的民俗好追求奢侈的生活，喜歡從事工商之類的末技，不重視耕種田地。于是他便以身作則，追求儉仆的生活，鼓勵老百姓務農，命令每人都種一棵榆樹、一百棵薤、五十棵蔥、一畦韭菜，每家養兩頭母豬、五只雞。老百姓有持刀帶劍的，龔遂就讓他們賣掉，購買耕牛，并說：“為什么不帶牛佩犢呢!”于是春夏之季老百姓都要下地勞作，秋冬之季檢查督促老百性收獲，鼓勵人們多積蓄農副產品。(龔遂)還巡視勸勉百姓努力耕作，(自此)渤海郡內，家家有積蓄，官民都富裕起來。老百姓也就不再打官司了。

　　二十二、亡羊得牛

　　【成語】亡羊得牛

　　【讀音】wáng yáng dé niú

　　【釋義】丟掉羊，得到牛。比喻損失小而收獲大。

　　【出自】《淮南子·說山訓》：“亡羊而得牛，則莫不利失也。”

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