感恩挫折600字優秀作文
恐怕沒有哪個學佛者沒聽過“以苦為師”這四個字，很多人都已經聽得麻木了。但我可以說，一般人對這四個字的理解都是很膚淺的，乃至產生誤會，以為這是消極悲觀。以苦為師的含義是很深的，雖然我們可以把它理解為一般世間的痛苦，但絕不僅僅如此而已。因為人生畢竟是有很多樂趣的，天上的樂趣則更多，如果我們僅僅是為了避免人世的痛苦，獲得世間的安樂，學佛就不是很有必要了。所以以苦為師的苦并不局限于世間的痛苦，更重要的是，它是告訴我們，一切生命的存在本身只能是苦迫，而不可能是其他的。這種苦迫可能是世間的痛苦，也可能是世間的快樂，更可能是大多數時候我們不苦不樂的心境，這一切在佛教看來都是充滿苦迫的，這才是苦的深意，而這個深意又不是一般人容易了解的。
快樂怎么會是苦呢？不苦不樂怎么會是苦呢？這里說的苦并非世間與快樂對立的痛苦，而是生命本身具有的苦迫，這種苦迫是無法避免的，是必然時刻相隨，終身不離的，不管你是國王還是富翁，即使是天神也同樣如此。但是你會說，我現在活得很舒服很開心啊，一點也不苦。凡是發表這類言論者，皆是不明了苦圣諦的。為什么要把苦圣諦放在四圣諦之首，就是說你不明了苦圣諦，你就無法修行成功。
就拿人類來說吧。一個人從出生到死亡，這期間的每一個舉動是什么力量在推動呢？就是苦迫。當我們走路走了一段時間后，我們就會感到疲勞，這種疲勞的苦迫會使我們找個地方坐下來休息，這時候我們就會感到舒服，舒服的原因是行走導致的苦迫暫時得到了止息。只能是暫時的，因為我們不可能一直坐著不動，坐著到了一定時間我們也會感到難受，于是我們就會重新站起來繼續走路，這時候我們又會感到舒服，這個舒服的產生是因為長久坐著的苦迫暫時止息了。吃飯喝水同樣是這個道理。我們吃了一頓美味佳肴感到很痛快，但是為什么我們吃了一頓美味佳肴會感到很痛快呢？如果我們沒有吃這頓美味佳肴又會感覺如何呢？
生命只是苦迫，不僅是身體而且還包括心靈。身體和心靈都是在不斷變化的，這是我們不能主宰的。這種變化最明顯的表現就是生老病死，最不明顯的表現就在此時此刻，它不會一秒鐘停止變化。一個人把他的心寄托在一個不斷變化且最終歸之于毀滅的事物上，可想而知他將注定不能脫離苦迫。
當你認為人生有何快樂的時候，你最好反省一下自己為什么會產生這些快樂。答案只能是無窮無盡的苦迫在這些時刻暫時得到了止息。但即使一個俗人的心態特別好，幾乎一輩子都生活在快樂之中，然而即使不考慮來生，從苦圣諦的立場來看，他今生的生命依然是充滿苦迫的，而且就在每一個當下。因為他快樂的心態首先來源于他對快樂的追求，這種心態也僅僅是一種感覺，但這種感覺卻要通過追求和保持的努力才能擁有，這就說明它本身是變化無常的，也就是說你的努力和它自身的規律是矛盾的，如果你停止這種努力，那么快樂的感覺就會消失，很明顯的苦迫就會到來。但你卻一直都快樂著，而你的快樂必定不是同一個快樂，而是由無數不同的快樂組成的。這無數不同的快樂都是你努力的結果，而你之所以要不斷努力，只因為它是無常變化的，無常變化就是一種不明顯的苦迫，為防止這種不明顯的苦迫變成明顯的苦迫，所以你要不斷努力。也就是說，你不斷地趕在每一個苦迫發生明顯效用之前用快樂來止息它。當然只是暫時的，這種苦迫是不斷存在的，所以你不斷和它賽跑，表面上今生你成功了，但事實上你是不斷地被它逼迫著，驅趕著，疲于奔命！這種自欺性的快樂本身不就是一種巨大的苦迫嗎？難道你能生生世世維持這種狀況嗎？六道輪回的事實已經證明了凡夫最終是無法靠自己的無明戰勝存在本身的苦迫的。
世俗的快樂和痛苦其實是一回事，但快樂卻更加可怕，因為它更加容易令人沉迷。追求快樂者必將陷入更大的痛苦，追求幸福者必將跌進更深的不幸。一個通俗的譬喻就可以讓你明白這個道理：酷暑中在空調下呆上半天再走出去一定更炎熱；寒冬中在暖氣下呆上半天再走出去一定更寒冷。
只有深刻理解了苦圣諦，你才會放下許多幻想，才不會墮入許多美麗的陷阱，才能進一步理解苦集圣諦，苦滅圣諦，苦滅道跡圣諦，堅定走上滅苦之道的修行。所以切勿輕視苦圣諦，更不要以為苦圣諦容易理解。事實上苦圣諦是非常隱微難見的，本文所談到的也只是一點皮毛，只有行者廣學多聞，深入思維，才能真正明了苦圣諦，從而為趣向解脫涅槃打下扎實的基礎。
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