不逃學的書童初中作文900字
【篇一：《牛棚雜憶》讀后感】
最近讀了季羨林的《牛棚雜憶》，隨著季先生的筆尖感受了那段驚心動魄的歲月。上世紀六七十年代，幾乎全中國的所有人都卷入了那個被稱為“革命”的運動，有一大批人受到了痛苦的折磨，也有相當一部分人被折磨致死，或者“自絕于人民”。雖然這樣多的人都親身經歷過，并且這段歲月離現在并不久遠，可是由于一些現實原因，見諸于世的關于文革的資料并不多，以至于像我這樣的年輕人在聽到“文革”這個詞的時候，會感覺到非常陌生，看到一些資料也感覺像是讀天方夜譚。
萬幸，有季羨林老先生這樣曾經處在文革風口浪尖、親身經歷過文革，并且有勇氣把這段歷史記述下來的人，才使得我們年經人能夠真切地了解那段往事，并且使得我們能夠對這場災難進行反思，以期能夠避免類似的災難再次發生。
季老先生在文革過去之后的十幾年里，一直在對這場人類浩劫進行反思。他總結道：“文化大革命”既無文化又無革命，完全是一場人類浩劫，發生的所有事情無非就是“折磨人”三個字。（文字與原文可能有出入，大致意思如此）
文革中，先是把人打倒，打倒的理由是什么呢？最多的兩個罪名是走資派和反動學術權威，所有的領導干部都是走資派（盡管極少數最高級別的領導除外，然而國家主席都不能幸免），所有的業務骨干都是反動學術權威，他們幾乎都被“紅衛兵”打倒了。
什么是打倒呢？就是剝奪了你的一切權利，甚至生命的權利。被打倒的人，被紅衛兵折磨致死或者殺死，是不用負任何法律責任的（那時候還有法律嗎？）。打倒之后就是折磨，各種各樣的折磨，“折磨”這是一個抽象的詞，被紅衛兵演繹成各種具體的令人瞠目結舌的版本。最為常用的就是“噴氣式”，讓被批斗的人站在講臺或凳子上，屈腿彎腰，兩只胳膊被扭到后面，在各種批斗、侮辱和怒罵聲中保持這個姿勢有時長達幾個小時，并且隨時都會有拳腳、嘴巴飛過來。這些被批斗的人中，有很多老年人，哪里吃得消，但是吃不消也得堅持，因為一旦倒下，便會被認為是態度惡劣或者故意搗亂，會換來更加惡毒的懲罰。
紅衛兵們極盡發揮想象力，折磨人的招數也是令人瞠目結舌。季先生親眼看到一個被懲罰的人被命令在烈日下直望太陽，不許眨眼睛，眨眼就被打。這樣不是要把人的眼睛弄瞎嗎？他們打人，用的是自行車的鏈條，外面套一個皮套，打在人身上很重，但從外表看起來不會皮開肉綻。
除了驚嘆于紅衛兵們折磨人的想象力和殘忍以外，另外一個給我很深印象的是，平常很聽話，和老師關系很好，同時老師對其也多加照顧的學生，竟然在文革期間會成為最激烈的反對老師的人，這令我不得不感慨人性之復雜。也讓我不斷地思考，人性本善，還是人性本惡呢？抑或是人性中本來就存在善惡這兩種東西，在不同的條件作用下，會釋放出不同的方面？是不是文革就是讓人性釋放惡的催化劑呢？
文革顛覆了中國數千年來的文化積累，使一切法律、道德和規則都被顛覆，你可以打著革命的名義想做什么就做什么，殺人也不用償命，在這種條件下，人性的惡的一面被激發出來，為了自己的.利益，或是“折磨人”的快感，喪失人性地去折磨別人。雖然紅衛兵們可能會說自己受到了洗腦，但是無論怎么說，當你冷酷的折磨人的時候，已經喪失掉了人性。
如何避免文革類的悲劇不再發生，可能每個人都有自己的看法。我覺得，人性中有惡的一面，也有善的一面，這可能無法改變。但是，我們要想辦法讓人們只釋放善的一面，而不去激發惡的一面。這需要法律、道德、文化都多方面的約束。做善事，會得到內心的安寧和大家的認可。而作惡事，一定會受到應得的懲罰，使其不敢作惡。在這樣一種規則下，社會才會正常的運轉。
竊以為文革之所以能發生，也正是因為領導人憑借其超強的控制力顛覆了這個規則，使社會秩序變得雜亂無章，使社會發展偏離了正常的軌道。
【篇二：《牛棚雜憶》讀后感】
《牛棚雜憶》是季羨林老先生在文革時期親身經歷的一本回憶錄。季老先生說他寫這本書的目的并不是要為過去的事和人打翻身仗，而是希望現在的人能總結教訓和“經驗”，讓人們記住這段歷史，讓經歷過那段歷史的人能出來說真話，而不是沉默不語，不要讓歷史的悲劇重演。
季老是厚道的，他沒有掩飾自己在文革期間對文革錯誤的認識，他把自己的親身經歷都寫出來，將事情的原委和盤托出，對自己如何受批斗、被抄家、受刑罰到后來的接受勞改，都進行了詳細而真實的描述，字里行間，流露出季老內心倍受煎熬的痛苦。然而，全書竟然以一種近乎調侃的語氣講述了自己在文革中的不幸遭遇，雖身遭百難，耄耋之年卻能調侃往事，什么仇恨怨念過眼滔滔云共霧。何謂大師？此謂大師也。
“我自己在被打得‘一佛出世，二佛升天’的時候，還虔信文化大革命的正確性，我焉敢苛求別人呢？打人者和被打者，同是被害者，只是所處的地位不同而已。就由于這些想法，我才沒有進行報復。”在外調的時候，季老還受到了山東老鄉的粗暴對待，還有帶有鄉音的大罵。季老在受難的時候想到更多的是別人，他寫道：“我在被折磨得筋疲力盡之后，想到的還不是我自己，而是我的那位朋友：‘碰到這樣蠻橫粗野沒有一點人味的家伙，你的日子真夠嗆啊’”。學識無雙，更為可貴的是危難之間還想著他人，這是長存不滅的任性光輝啊。何謂大師？此謂大師也。
在我的記憶里，人們回憶文革大都帶著怨念、忿恨、恐懼等各種感情色彩，難免讓人有沉重之感，沉重的回憶承載著痛苦的歷史。在牛棚中，之前在講臺下虛心學習的學生，搖身一變，就成了“革命小將”，將老師教授們揪下三尺講臺，關進“勞改大院”，有什么能比一個老師看到自己的學生一時間變得面目猙獰更讓他心碎的呢？還有季老的老鄉，不顧一點情分，拳打腳踢，惡語相加。那時候的.人們已經失去了起碼的良知，竟然都淪落到以虐待同類的生命為樂，何況這些人還不都是統治者、當權派，還有淳樸善良的人民大眾。是因為中國近代史上積怨太深，人的心理發生了扭曲，才不加節制地爆發？還是因為多少年的政治潮流已經將人們的正常思想感情進行了“大清洗”？這是我所不能理解的。地獄也只不過是對人身體的折磨，然而牛棚，是從身到心，由外及內的摧殘。對人身的虐待只會至于傷殘，而對靈魂的逼迫和強行改造，就是對一個人人性的徹底抹殺。季老在這種境況下，也曾想一死了之，但這之中有不能丟下兩位老婦人的不忍、有準備去服助眠藥卻被紅衛兵抓走去批斗的不巧，最終作為有思想的知識分子的季老，雖然當時滿是失望，但仍舊在風雨飄搖中堅信了自己的一份清醒。
探尋歷史的興趣不變，季老那閃閃發光的靈魂如此模糊卻又如此清晰，他照耀著我們繼續前行，何謂大師？此謂大師也！
【篇三：讀《牛棚雜憶》有感作文】
一星損落，留存人世一份哀愁；一星損落，留給時間一片唏噓，一星損落，留于后世一抹輕韻。
曾經的紅衣少年，如今的白發書生。季老師“留得十年寒窗苦，牛棚雜憶辛多。心有良知璞玉，坐下道德文章”，他一介布衣，卻言有物，言有格，貧賤不移，寵辱不驚。
那是現代歷史上極其殘酷而悲劇的“文革”時期。《牛棚雜憶》講的就是這一時期的事情。“文革”是能讓所有經歷過的人聽到就不寒而栗的時期，而季老師卻用自己輕松的口氣、幽默的語、調侃的筆調，下了這一本書。
在書的雜憶前序中寫道，這是“之年，季羨林以自省之筆，記錄了自己所經歷的這一切”，季老師也曾感慨地說：“這一本小書是用換來的.，是和淚寫成的。能夠活著把它寫出來，是我畢生的最大幸福，是我留給后代的最佳禮物。愿它帶著我的祝福走向人間。它帶去的不是仇恨的報復，而是一面鏡子，從中可以找見惡與善、丑和美，照見絕望和希望。
“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得”。
的確，季老先生肯定也是寄希望于這本書的，他希望后一輩能夠總結教訓和經驗，通過書的途徑，讓更多經歷過的人發表自己的感想，多多教育我們這些以自我為中心的“現代人”，更重要的是不要讓類似的歷史出現在我們的面前。
季老寫這本書的目的“不是為了秋后算賬，只是為了把這段歲月記下來，好給人們以某些傷痛，某些酸楚；以避免這種悲劇再次發生，我們現在過于幸福，依然忘記了過去的可同，之沉靜在今天的幸福，忘記了過去的傷口，忘記了過去發生的慘痛。
匆匆讀過這本書，很難想象那是一個怎樣的年代？他季羨林，精通十一國語言的學者，北大的著名教授，面對生活的苦楚，他備下了助眠藥，隨時都可以結束自己的生命；為了活著，只能天天保持著挨批斗的姿勢：直腿彎腰雙臂垂地。在那罪惡的十年中，他無時無刻不再寄希望于明日，儼然，那是行尸走肉的十年。
由古至今，中國文學大師愈來愈少，直至屈指可數。季老隨風而去了，那瓣最炫麗的花瓣落了，扼腕長嘆，只可惜那廝人已逝。
面對生命的生與死，我們無力制止，而我們默讀您留下的最后錦句，銘記于心。您一代國學大師，千秋倫理圣人。您“生如夏花絢麗，逝如秋時靜”……
不同的時代所留下的時代烙印不同，花雖殤，但卻足以讓我們刻記于心，入懷。
【篇四：《牛棚雜憶》讀后感】
前面，江峰同學與大家分享了季羨林大師的《談人生》，彼時，江峰同學是為響應創建學習型黨組織的需要研讀的，滿滿的正能量。對于《牛棚雜憶》，是在一個偶然的機會發現并用了三天時間讀完的。一段逝去的歷史，一段不忍回憶的紅色革命，季老用他手中的筆為我們做了別樣的回顧。
長達十年的文化大革命，是中國人永遠無法繞去的一個重大歷史事件。這“是一場由領導者錯誤發動，被反革命集團利用，給黨、國家和各族人民帶來嚴重災難的內亂”。文革事件雖然過去很多年了，但是它對中國人心靈等各方面造成的影響卻遠遠沒有停止，文革的影響己經滲入到我們的民族記憶當中去。它像一個特征符號烙在中國的皮膚和軀體的深邃中，在西方人眼中如故宮、長城、京劇一樣，成為中國的一個特征。那逝去的十年到底對中國、中國人民、中國的知識分子造成了怎樣的傷害？我們該如何看待或反思那一段歷史？這將是一個長久討論的話題。盡管文革結束后有了反思文學，傷痕文學等對文革認識的流派的著述，但是由受害者本人不夾雜感情色彩，只是將自己的親身經歷記錄下來的著述卻不多，季羨林大師在《牛棚雜憶》中以幽默甚至是調侃的筆調講述自己在“文革”中的不幸遭遇，未對轟轟烈烈的政治運動進行置評，卻對人性的善惡進行了剖析，以知識分子云集的北大為代表，管中窺豹，讓我們感受了知識分子斗知識分子的可怕，感受了那段歷史中的人性善惡。讀《牛棚雜憶》可以讓我們感受大師的寬闊胸懷、樂觀精神與真誠正直。
為后人還原那段真實的歷史。為什么要留下那段痛苦屈辱的記憶？季老在自序中寫到，我期待著有人會把自己親身受的災難寫出來。一些元帥、許多老將軍，出生入死，戎馬半生，可以說是為人民立了功。一些領導人，也是一生革命，是人民的“功臣”。絕大部分的高級知識分子，著名作家和演員，大都是勤奮工作，赤誠護黨。所有這一些好人，都被莫名其妙地潑了一身污水，羅織罪名，無限上綱，必欲置之死地而后快。真不知是何居心。受害者心里難道會沒有憤懣嗎？為什么不抒一抒呢？我日日盼，月月盼，年年盼；然而到頭來卻是失望，沒有人肯動筆寫一寫，或者口述讓別人寫。我心里十分不解，萬分擔憂。這場空前的災難，若不留下點記述，則我們的子孫將不會從中吸取應有的`教訓，將來氣候一旦適合，還會有人發瘋，干出同樣殘暴的蠢事。這是多么可怕的事情啊！今天的青年人，你若同他們談十年浩劫的災難，他們往往吃驚地又疑惑地瞪大了眼睛，樣子是不相信，天底下竟能有這樣匪夷所思的事情。真正的傷痕還深深埋在許多人的心中，沒有表露出來。我期待著當事人有朝一日會表露出來。
苦等無果后，季老不再守株待兔，在文革結束十六年后，以八十一歲的高齡開始本書的著述。
苦難歷史沒有改變季老嫉惡如仇、寬容善良的本性。因為嫉惡如仇，季老沒有因為文革初期的事不關己而做一個逍遙自在的逍遙派，而是敢于仗義執言。在暫時的逍遙中，冷眼旁觀，越看越覺得北大那一位炙手可熱的“老佛爺”倒行逆施，執掌全校財政大權，對力量微弱的對立派瘋狂鎮壓，甚至斷水斷電，縱容手下嘍啰用長矛刺殺校外來的中學生。季老拍案而起，毅然決然的參加了“老佛爺”對立面的那一派“革命組織”。季老是一個政治的“文盲”，不懂什么革命、路線、派系，只是為了正義，為了嫉惡，卷入了XX斗爭，最后被“老佛爺”的派系和自己的派系反復折磨，差一點賠上自己的性命。因為寬容善良，季老對在文革中曾經迫害他、折磨他的學生、同事、接班人沒有寫出他的真實姓名，只是用張某、李某代替。
平實的敘述亦無法掩蓋那段歷史的殘酷。十年浩劫期間，所有的學校、機關、工廠、企業，甚至一些部隊，都分成了對立的兩派，每一派都是“為我獨左”、“唯我獨尊”。任何一派都是打、砸、搶，甚至是殺人、放火，都是一丘之貉。文革中，因“派系”的原因，夫婦離婚者有之，父子反目者有之。因為文革，季老被他的同事、學生、接班人拉上批臺，被“游斗”、“觀禮”、被坐“噴氣式”。季老在書中說，耳光和腳踢，已習以為常，不以為忤。這一次不讓我坐噴氣式，這就是對我最大的安慰，我真是感恩戴德了。脖子上的木牌越來越重，掛牌子的鐵絲越來越往肉里面扎，我處于半昏迷的狀態之中。我被他們像死狗一樣的拖著，我的鞋在水泥馬路和石頭上同地面摩擦，鞋的前頭已經磨破、磨透……季老被學校、東語系、工人、不同的群體不斷的提審、批斗，拳打掌毆，被他的學生用裹著布的自行車鏈條狂抽……殘酷的十年，不忍直視。
季老在出版說明后有一首祝詞，摘取其中幾句，愿大家能理解季老的良苦用心，也讓我們能夠銘記那段歷史。“它帶去的不是仇恨和報復，而是一面鏡子，從中可以照見惡和善，丑和美，照見絕望和希望。它帶去的是對我們偉大祖國和人民的一片赤誠”。
希望歷史不會再重演，希望季老的良苦用心能被后人所銘記，希望殘酷的文革永遠成為記憶！
【篇五：牛棚雜憶讀后感】
前幾年看《學者隨筆》，讀到季羨林先生寫的《一個老知識分子的心聲》即《牛棚雜憶》第20節，有兩處感慨頗深，其一是結尾，季羨林先生寫道：
我生平優點不多，但自謂愛國不敢后人，即使把我燒成了灰，每一粒灰也還是愛國的。可是我對于當知識分子這個行當卻真有點談虎色變。我從來不相信什么輪回轉生。現在，如果讓我信一回的話，我就恭肅虔誠禱祝造化小兒，下一輩子無論如何也別再播弄我，千萬別再把我弄成知識分子。
不知您讀到這里有什么感想，我心里的感覺是酸溜溜的，很不是味道。
季羨林先生說，我原來為自己定下了一條守則：寫的時候不要帶刺兒，也不要帶氣兒，只是實事求是地完全客觀地加以敘述。但是，我是一個有感情的活人，寫著寫著，不禁怒從心上起，淚自眼中流，刺兒也來了，氣兒也來了。我沒有辦法，就這樣吧。否則，我只能說謊了。定稿與草稿之間最大的差別就在于，定稿中的刺兒少了一點，氣兒也減了一些。我實際上是不愿意這樣干的，為了息事寧人，不得不爾。
“怒從心上起，淚自眼中流，刺兒也來了，氣兒也來了”，恐怕是很多回憶起文革或下鄉的悲慘遭遇時的真實感受（當然，那些揮舞著皮帶大棒整人的人是不會“怒從心上起，淚自眼中流”的）。季羨林先生當了一輩子知識分子，被譽為國學大師，老來竟然恭肅虔誠禱祝造化小兒，“下一輩子無論如何也別再播弄我，千萬別再把我弄成知識分子”，這實在是對社會的一大諷刺。他老人家寫這幾句的時候，筆下流出不知是怒還是淚，表現的'不知是刺兒還是氣兒，也許四者兼而有之吧。
他在文章最后部分寫的一處也頗耐人尋味。他這樣寫道：
我在上面寫了我對中國歷史上知識分子的看法。本文的主要目的就是寫歷史，連鑒往知今一類的想法我都沒有。倘若有人要問：“現在怎樣呢？”因為現在還沒有變成歷史，不在我寫作范圍之內，所以我不答復，如果有人愿意去推論，那是他們的事，與我無干。
他只寫對中國歷史上知識分子的看法，而不愿涉及“現在”，這似乎很讓人費解。他的《牛棚雜憶》寫的不都是知識分子的“現在”的遭遇嗎？雖然沒有直接寫“看法”，沒有“鑒往知今一類的想法”，可是我們讀到下面這些文字的時候，難道不會聯想起中國知識分子在“現代”的面目嗎？
季羨林先生說：中國這些知識分子，脾氣往往極大。他們又仗著“骨氣”這個法寶，敢于直言不諱。一見不順眼的事，就發為文章，呼天叫地，痛哭流涕，大呼什么“人心不古，世道日非”，又是什么“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴”。這種例子，俯拾即是。他們根本不給當政的最高統治者留一點面子，有時候甚至讓他們下不了臺。須知面子是古代最高統治者皇帝們的命根子，是他們的統治和尊嚴的最高保障。因此，我就產生了一個大膽的“理論”：一部中國古代政治史至少其中一部分就是最高統治者皇帝和大小知識分子互相利用又互相斗爭，互相對付和應付，又有大棒，又有胡蘿卜，間或甚至有剝皮凌遲的歷史。
季羨林先生的“理論”，真是一針見血，一點面子也不講的。但它真的只限于“中國古代政治史”嗎？我不得而知，也許真的是這樣吧。我不知該怎么講，那就難得糊涂好了，因為有些東西在某些時候是沒法或不能弄清楚的。如果您感興趣，那就去自己讀一讀季羨林先生的文章吧。
下面節錄了《自序》《余思或反思》《一個老知識分子的心聲》等三節，供有興趣的博友閱讀欣賞，或許您可以從中得到不少啟發，對那些至今還在為文革下鄉涂脂抹粉的無恥文人（也許還算不上文人，只是寫無聊或無恥的小人）有更深刻的認識。
【篇六：《牛棚雜憶》讀后感】
一直對季羨林老先生心生欽佩，欽佩他的才學，欽佩他所寫的書籍。我讀過季老先生的書不多，讓我最有感想的是《牛棚雜憶》這一本書。
《牛棚雜憶》是關于季老先生在文革X年的親身經歷的一本回憶錄。
印象最深刻的一幕是“抄家”。大漢把季老先生夫婦和年近古稀的嬸母趕到廚房里，然后把家里能砸爛的就砸爛，能踢碎的就踢碎，甚至熟悉季老先生的家的人還要樓下的鑰匙，為的就是把藏書統統破壞掉。
書中三句話讓我似乎感受到當時殘酷的氣氛：“…他們所向無前，順我者昌，逆我者亡。他們愿意砸爛什么，就砸爛什么；他們愿意踢碎什么，就踢碎什么。…他們手足麻利，橫掃千軍如卷席。然而我的心在流血。”；“…小將們深謀遠慮，涓滴不漏。…庫里一切破壞情況，朗朗如在眼前。我的心在流血。”
“…他們逼我交出記載著朋友們地址的小本本，以便進行‘瓜蔓抄’。…他們哪里知道，自己也都要跟著我倒霉了。我的心在流血。”諷刺的.是當時帶頭抄家的是季老先生曾經悉心教導的學生，究竟是文革的什么力量讓學生一時間變成打倒“老師”的領頭羊呢？
季老先生的三句“我的心在流血”，表達的不僅僅是對家中心愛東西的可惜，還有看到自己的學生不顧昔日師生之情的心痛，更有對中國當時現狀的擔憂……
在我們讀來，可能只是覺得很殘忍，那是因為我們不是生在那個年代，沒有親身經歷過，只有在牛棚中生活過的人，才能深刻體會牛棚不僅是對人身體的折磨，更是對心靈從內到外的摧殘。書中的文革所發生的殘酷事情遠遠不止這些，用自行車鏈條抽打季老先生、把較細鐵絲卻較沉的牌子掛在脖子上等等，都讓我們感到寒心，陷入深刻的思考。
書的最后是季老先生所總結的歷史經驗和教訓，同樣是通俗的語言，我們能感受到季老先生并不是批判過去，而是真心希望讀過這本書的人、現在的人能夠記住有過這段歷史，并從過往中總結經驗教訓，防止歷史的悲劇重演。
《牛棚雜憶》和《藍風箏》等作品正好讓我們去貼近那時候的生活，思考為什么，這樣才能更好地了解一個國家，了解今天的政治。作文
【篇七：《牛棚雜憶》讀后感】
幾乎是一口氣讀完了《牛棚雜憶》，正如季老在序中寫道為何要寫此書的理由一樣，對于我這樣一個沒有經歷過文革的晚輩，的確需要通過這樣的書了解那一段歷史，正視人生。解讀人性——-一種極易膨脹起來的非物質。
不虧偉大的教育家，平實且真實的語言，循序漸進帶你走入一個完全未知的年代，看到那里善良的無助和欲望的泛濫。還有法度的無能為力。
季老先生頭頂被冠以的各種光環——-國學大師、語言大師等等，使他象一座豐碑般存在于我的'心里，我感到他偉大、他不簡單、他了不起。但正是《牛棚雜憶》讓我有幸走近了這位老人————-一個有血有肉、有情有意，飽嘗人間冷暖，又樂天達觀的魅力人格。
是的，多么光耀的結果都有著最樸素的出發點；多么堅強的忍耐力背后都有著最脆弱的想法需要克服。
曾經對老師的印象不是太好，在我剛剛步入學堂的小學時代，老師留給我的人生印象是：兇神惡煞、粗枝大葉、罵聲不絕、偶爾還有拳腳相加……由此使我對老師一直是敬而遠之的，所以我也從沒有去看望老師的經歷，甚至想都沒想過。
為什么我遇不到象季先生這樣博學、和藹、謙虛的好老師。只可惜太遲才了解這位親切的老人，一想老先生已駕鶴西游，不禁悲從中來。
【篇八：《牛棚雜憶》讀后感】
季羨林老爺子寫的《牛棚雜憶》雖然筆鋒詼諧、語言幽默，但是書中所述種種事件，讓我看的不寒而栗，心中痛楚。往往看過一章便不能在讀，需以做些別的事來舒緩心中郁悶、難受之情。看時，竟讓我想起，小學時看的一本叫《駭人聽聞》的書，該書是描寫德國納粹滅絕人性的恐怖事件的書，面向對象是中小學生，可見用詞是有考究的，不會太激烈，即便如此已經很是駭人了。《牛棚雜憶》有同樣感覺，可見慘絕人寰的事，不用浪費奢華的辭藻修飾，就能直接震撼人們的心靈。這還僅僅是文革中北大一隅之地，可想全國上下將是怎樣一翻景色，少數民族地區也不能例外，人們用“十年浩劫”評論，真的是留了口德。
季老爺子說他一直在等待，等有人寫文革書，但是他沒等到，只能由他這個老頭自己來寫。人們不愿意寫，受害者因為擔心，他們受了非人的待遇，恐懼的心情怎么能夠平復呢，我們不會嘲笑他們的'膽怯。害人者也不敢寫，他們甚至想找一塊遮羞布，把自己的黑臉蓋的嚴嚴實實，又怎么敢大聲宣揚出惡行呢，而且他們又何嘗不是受害者，十年浪費了多少時間，又有多少人離開自己的家，到一個不相干的地方痛苦的活著。
文革踐踏了憲法、踐踏了共產黨黨章，踐踏了人間公理，更踐踏了人性與中華文化。如果說戰爭把中國大地搞的千瘡百孔，文革的肆虐，擇像瘟疫一樣，進入了骨血之中。文革比戰爭更值得人們記住，中華民族對外的抗戰都是積極地，民族的意志不容置疑。文革泯滅了這種意志，把中國人分成兩類，一類是折磨人的惡魔，一類是被折磨的不成人的人。
季老認同國家的政治綱領，甚至會發自肺腑的對領袖崇拜。他這樣有見識的知識分子，在那個荒誕的年代都不能幸免，可想民真的成了“愚民”。現在還要在繼續愚嗎？很多人已經不知道什么是文革，只能從電視劇中簡單的認為，文革就是全體中國人在打群架。要讓人們認識真實歷史，文革才不會重演。
日前有新聞報，陳小魯公開為文革時自己的行為像老師道歉，積極地為人們講述文革。這才是正確的歷史觀。如此，我們的民族才能以史為鑒。
記得爺爺講過，他在文革期間，負責看守牛棚，他見過批斗，見過打人，但是他一直守護人的本性，堅持善良的心。在那樣的歷史這個小人物是多么的偉大。
老舍故居留言板上，我曾寫“文革不要重演”。
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