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嚴歌苓扶桑經典語錄（精選60句）
在生活、工作和學習中，大家一定都接觸過一些名人語錄吧，語錄具有引起共鳴的、發人深省的教育意義。你知道什么樣的語錄才能稱之為經典嗎？以下是小編幫大家整理的嚴歌苓扶桑經典語錄，希望能夠幫助到大家。
1、我告訴你，正是這個少年對于你的這份天堂般的情分，使我決定寫你扶桑的故事。這情分在我的時代早已不存在。我們講到愛情時腦子里是一大堆別的東西，比如：綠卡，就業，白領藍領，Honda或是BMW。我們講到愛情時都做了個對方看不見的鬼臉。
2、那點醒悟漸漸清晰了：他們不是在自相殘殺，他們是在借自相殘殺而展示和炫耀這古典東方的、抽象的勇敢和義氣。他們在拼殺中給對手的是尊重，還有信賴。某人刀失手落地，另一個等待他拾起。他們借這一切來展現他們的視死如歸，像某些人展示財富，另一些人展示品格、天賦。他們以這番血換血、命換命的廝殺展示一個精神：死是可以非常壯麗的。
3、你笑，是種放棄：這世界就這么無緣無故啊， 愛也好，恨也好。
4、在那艘遠洋輪上，十七歲的克里斯突然懂了那一切。他看著陰暗早晨的海，幾乎嘆出聲來：多么好的女人，誠心誠意得像腳下一抔土，任你踏，任你在上面打滾，任你耕耘它，犁翻它，在它上面播種收獲。好在于她的低賤;任何自視高貴的女人身上的女性都干涸了。帶著干涸死去的女性，她們對男人有的就剩下了伎倆;所有的誘惑都是人為的，非自然的。從這個時候起，女人便是陷阱，女人成了最功利的東西。克里斯在自己的社會中看到足夠的女性，早已干涸的女性。這個海洋上的清晨他想，扶桑是個真正的最原本的女性。 那泥土般的真誠的女性。
5、仇恨是一種悲劇式的壯麗感情。它使人自我感覺正義、神圣、使命所驅。不是你咬我一口，我必定還你一牙的仇恨，那是低級的動物式仇恨。更高和純的仇恨是與生命俱在的，它博大得可以沒有具體敵對面。就像人的博大卻無處施予的愛。這種最高的仇恨可以被許多年地封在那里，黑暗一片，人甚至從不意識到它的存在。而這片黑暗終于決口，淹沒整個思維和理性時，人要做的，不再是有目的的毀壞;人是為了完成一次感情的壯舉。所有的燒、砸、殺、奸，都是渠道，作為這片黑暗流散輸出的渠道。最初使敵對意識崛起的東西，此時已渺小得近乎消失。人漸漸陶醉在毀壞和殘忍制造的壯觀中。
6、在克里斯故世前，他想到了扶桑。他七十五歲了，那一縷黑頭發還很年輕。他想到扶桑就那樣剪開了他和她，她剪開一切感情愛戀的牽累。或許扶桑從愛情中受的痛苦比肉體上的任何痛苦都深。或許她意識到愛情是惟一的痛苦，是所有痛苦的源起。愛情是真正使她失去自由的東西。她肉體上那片無限的自由是被愛情侵擾了，于是她剪開了它，自己解放了自己。
7、許多年后，七十歲的克里斯在老年性失眠的一個夜晚，又一次看見扶桑跪著的形象。扶桑仍穿那件淺紅衫子，身材比他年輕時印象中的要小。她那跪著的寬恕是他風燭殘年時最動人的。他一生沒有寬恕太多人和事。
8、對了，你的頭發髻里還藏著克里斯的那顆金紐扣嗎?你打算藏多久?隨這些歷史一塊藏下去嗎?
9、就像克里斯藏著你的那縷黑發。
10、那次你匆匆走下圣瑪利教堂的臺階時，一個瘦高老人從你身邊走上去。他一頭灰白發讓風吹得頗為荒涼。他就是老年的克里斯。你們誰也沒認出誰來。
11、還有一次，你見路邊停住的車里走出一對老夫婦和一個男青年。那青年讓你感到極眼熟。你等他們全走過去才想起來，這男青年像你記憶中的克里斯。他也叫克里斯，承襲了父親的名字。
12、就這樣，偶爾地，卻是注定地，你和克里斯從絕然不同的社會階層走到一塊，碰見了，再錯過。誰也不朝誰多看一眼。
13、有時我心提到了喉嚨口，因為你幾乎要回頭了，他也險些停住腳。結果還是錯過。
14、仇恨是一種悲劇式的壯麗感情。它使人自我感覺正義、神圣、使命所驅。不是你咬我一口，我必定還你一牙的仇恨，那是低級的動物式仇恨。更高和純的仇恨是與生命俱在的，它博大得可以沒有具體敵對面。就像人的博大卻無處施予的愛。這種最高的仇恨可以被許多年地封在那里，黑暗一片，人甚至從不意識到它的存在。而這片黑暗終于決口，淹沒整個思維和理性時，人要做的，不再是有目的的毀壞;人是為了完成一次感情的壯舉。
15、你感到肉體在他的接觸下敏感得發疼。那片任你沉浮的混沌沒了，那片闊大的無意識潮一樣退去。痛苦升上來。你不知這痛苦是什么，不知這痛苦便是代價，是對忠貞、對永久屬于所付的代價。忠貞和永久頭一次進入你內心，你卻只覺它新鮮得不可忍受。
16、極端的異國情調誘使少年的他往深層斟探她，結果他在多年后發現這竟是母性。那種古老的母性，早一期文明中所含有的母性。
17、他心目中的母性包含受難、寬恕，和對于自身毀滅的情愿。
18、母性是最高層的雌性，她敞開自己，讓你掠奪和侵害;她沒有排斥，不加取舍的胸懷是最優美的體現。六十歲的克里斯叼著煙斗，一動不動。就像他十四歲一動不動看著窗內。看著她怎樣敞開自己，給人去毀去踐踏。十多個人。還有更多。在她被毀盡的一瞬間，她直瞪瞪朝向他的眼里有什么在怒放。她的本性怒放了，倏然從被毀滅的自己、被踐踏成土的自己躍然騰空，整場的毀滅帶來的竟是這剎那間脫韁。
19、她竟借助那場毀滅在那一瞬釋放了自己!
20、克里斯還想到自己的一生，被扶桑改變了的一生。他一生都在反對迫害華人，也反對華人間的相互殘害。他成了個中國學者，他覺得扶桑在看他做這一切，不論她贊同還是反對，她總是在看著他的。
21、我們同樣聚向唐人區，在那里平息剛跨入異鄉的驚魂。在那里找工作、找房子、找安慰，找個定定心的地方來完成從熱土到冷土的過渡。我們同樣擠住在窄小、失修的屋里，一群人分擔房租，安全感便是一群人相等的不安，幸運感便是同伴們相等的不幸。然后，我們像你們的后代那樣，開始向洋人的區域一步一探地突圍。
22、他們都是第一次親眼看到這個種族帶殘酷色彩的勇敢和對于血的慷慨。他們還領略到一種東方式的雄性向往：那就是沙場之死。這死可以毫無意義，因為它本身就是一個輝煌的意義。刀光劍影，熱血如浴，這死還要什么比它本身更壯麗的意義?
23、他們死給你看;死是最后一步，這一步都能走得這樣從容，心甘情愿，它之前的許多步，如歧視、詆毀、驅趕、毆打，還值得提嗎?
24、死都不怕的人，還有什么可怕的?死都能面對的，還有什么不可面對的?
25、他看著十七歲的自己像條垂死的魚，在她寬容的網里掙扎。
26、你現在看他的眼睛。別再裝著你看不出那藍色中漸漸浮起的靈魂。這注定他和你之間不能再有痛快簡單的男歡女愛。
27、這些東方人的勇猛使他們醒悟到一點什么。他們漸漸息聲斂氣，眼睛也不再狠狠張開了。
28、我簡直懷疑你們是存心不認出對方來。你在這時接過賬單，付了錢，朝門口走去。你到門口時回頭，他卻給了你一個后腦勺。可你剛調臉，他又轉頭來看你。他看見的是你年邁的、蹣跚的背影。
29、你的卑賤，你民族和你本身被他的民族所公認的卑賤都不能使他勇敢起來了。
30、“她（扶桑）心里其實沒有苦難。苦難對她來說，是肌膚相親的熟稔，是她與生俱來的伴侶。”
31、她的偉大在于將苦難內化為生命本身，用沉默的承載消解了暴力。
32、“那個跪著的扶桑之所以動人，是因為她體現了最遠古的雌性對于雄性的寬恕與悲憫。”
33、“跪著”的姿態被升華為一種俯就、包容的母性象征，超越了屈辱。
34、“扶桑的愚昧是她的境界，是她與苦難達成的最圓滿的和解。”
35、“愚昧”在此是一種生存智慧，一種不與命運正面沖突的混沌力量。
36、“她是個天生的母親，一個未經雕琢的母體，所有生命都可以從她這里誕生。”
37、她的身體與精神被賦予地母般的繁衍與包容特質。
38、“文明就是懂得怎么把自己和別人不一樣的地方藏起來。”
39、對西方所謂“文明”的辛辣諷刺，指出其虛偽與壓抑的本質。
40、“東方，她的暖昧和溫暖，她的蒙昧和寬容，都在扶桑一個跪著的姿態里。”
41、扶桑成為整個東方文化神秘、隱忍、包容的肉身化象征。
42、“他們（西方人）企圖用他們的文明來分辨這團混沌，卻發現自己成了混沌的一部分。”
43、試圖“拯救”或“定義”東方的西方人，反被其吞沒與迷惑。
44、“他和她的第一次，不是那次著名的強暴，而是這一次（心甘情愿的結合）。那次強暴對于他是羞恥……而這次是愛情，是結合。”
45、顛覆了傳統的貞潔觀，定義身體的歸屬權在于情感與心靈，而非物理的初次。
46、“愛和恨，在扶桑那里是分不清的。她可以把最洶涌的愛變成最麻木的恨，也可以把最刻骨的恨當作最沉靜的愛來接受。”
47、描繪她混沌而強大的情感世界，一種超越二元對立的生存機制。
48、“克里斯用他幼稚的、純潔的罪惡，愛著這個充滿罪惡的女奴。”
49、點明這段關系中充滿悖論：拯救的欲望與情欲、罪惡感與吸引力交織。
50、“他愛的就是這片混沌，這片未被文明修剪的蒙昧。”
51、克里斯所迷戀的，正是扶桑身上那種與他所處文明截然相反的原始生命力。
52、“人之所以為人，就是他有著令人憎恨也令人熱愛、令人發笑也令人悲憫的人性。”
53、嚴歌苓核心的人性觀：悲憫地看待人性中一切復雜與矛盾。
54、“歷史像人的脊柱，一節節連起來，看上去是直的，其實有許多微妙的彎曲。”
55、她的寫作正是要挖掘歷史中那些被忽略、被扭曲的“彎曲”真相。
56、“我（敘述者）寫這個故事，其實是在調查我自己。”
57、現代敘述者研究扶桑，實則是進行一次跨時空的身份尋根與歷史對話。
58、“背叛，是移民后代無法逃避的使命。”
59、深刻指出文化移植與身份認同中必然存在的斷裂與抉擇之痛。
60、“愛情是一種生命的汁液，比血濃，比水淡，能在不該流的地方流出來。”
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