蘭亭集序的教學設計第一課時

蘭亭集序的教學設計第一課時

　　《蘭亭集序》是作者王羲之借酒助興，一氣呵成的文章。也是語文教學的重要一篇文章。

　　篇一：蘭亭集序的教學設計第一課時

　　教學目的要求：

　　1、 知識目標：讓學生了解《蘭亭集序》的課文內容，掌握有關本文重要的詞語和句式的意思，懂得作者寫作此文的緣由，進而理解有關作者的人生逸事和《蘭亭序》在書法文學史上的地位。

　　2、 能力目標：培養學生閱讀經典美文的能力，尤其是鑒賞能力，同時打通文學與繪畫書法音樂的聯系，充分展示審美教育，讓學生在“美”中學。

　　3、 思想感情和價值觀目標：懂得作者在行文中的感情變化，認識作者積極的人生觀，挖掘學生珍視經典美文的潛在情感，為培養閱讀經典的習慣打下扎實的基礎。

　　教學重點：讓學生了解《蘭亭集序》的課文內容，掌握有關本文重要的詞語和句式的意思，懂得作者寫作此文的緣由，進而理解有關作者的人生軼事和《蘭亭序》在書法文學史上的地位。

　　教學難點：培養學生閱讀經典美文的能力，尤其是鑒賞能力，同時打通文學與繪畫書法音樂的聯系，充分展示審美教育，讓學生在“美”中學。

　　教學過程：

　　一、導入新課

　　同學們,你們知道被譽為“天下第一行書的那幅書法作品嗎?板書(蘭亭集序，王羲之)今天我就帶來了此幅作品的摹本。出示馮承素的摹本。

　　實際上，《蘭亭序》的真本已經由唐太宗帶入昭陵，唐太宗在世時，唐代就有過好幾種摹本和臨本(摹本是完全遵照原作的摹寫，而臨本實際上已經摻入了書寫者的自我風格特征的臨寫)，流傳到今天，像初唐的幾位大書法家歐陽詢、虞世南、褚遂良他們都進行過《蘭亭集序》的臨寫，而專門在皇宮里面做摹本的是馮承素，現在我們通行的就是馮承素的摹本，都一致認為此摹本是非常接近原作的。那么關于臨本后代也有趙孟頫、董其昌等比較著名。

　　今天，就讓我們一起走近這篇“文風清閑，字字珠璣”，被稱為歷代序跋樣板中的妙品;一起走近這幅書法藝術登峰造極，被推為“天下第一行書”并對后世在文學上、書法上以及文化上有深遠影響的千古杰作。

　　二、檢查預習

　　根據我們對本文的預習，我來考查一下同學們的預習情況。

　　出示重要的詞語和句子，讓學生疏通文意。

　　1、夫人之相與 (用于主謂之間，取消句子獨立性，不譯)

　　夫，句首發語詞，實際是人相與(人與人相交往)。

　　2、修禊事也 (動詞，做、舉行)

　　進行修禊活動(一種驅邪的活動，到河邊搞祭祀，沐浴，目的是為了驅除不祥，祈福)。

　　3、其致一也 (一致)

　　他們的情致是一樣的。

　　4、夫人之相與，俯仰一世

　　古義：形容時間短暫

　　人與人相交往，轉瞬間就度過一生。

　　今義：低頭或抬頭，泛指一舉一動

　　5、死生亦大矣。(判斷句)

　　譯文：死和生也是人生的大事呀。

　　6、會于會稽山陰之蘭亭。(狀語后置句)

　　譯文：在會稽郡山陰的蘭亭聚會。

　　7、當其欣于所遇。(狀語后置句)

　　譯文：當他們對所接觸的事物感到高興時。

　　8、亦將有感于斯文。(狀語后置句)

　　譯文：也將對這篇文章有所感受吧。

　　三、分析文本

　　(一)、抽一學生朗讀。

　　1、思考：本文中能體現作者心情變化的詞語分別是哪些?

　　教師明確：樂、痛、悲(板書)

　　2、那么作者的樂之由?痛之因?悲之源?分別是什么呢?

　　落實：問題一：蘭亭聚會，俯仰之間，“樂”在何處?

　　教師提示：王勃在《滕王閣序》中曾發出這樣的感嘆：“四美具，二難并”，“四美具”指的是“良辰、美景、賞心、樂事”，“二難并”指主客難得在一起，指人才聚集。

　　那么我們在這里套用這句話，分別指出“樂”之由。

　　教師明確：

　　(1)、良辰：暮春之初。

　　暮春是三月。南北朝丘遲在《與陳伯之書》中也說：“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。”想以江南暮春之美景、故國之思激發屈膝事敵的陳伯之幡然悔悟。可見暮春三月是人間一段最美的時光。又因為修禊，可知是3日，古人在這一天舉行祈福消災的儀式，這又是一個多么吉祥美好的日子啊!具體落實在句子上表現這一天的天氣狀況的句子：板書：天朗氣清 惠風和暢 這體現什么之美?板書：氣候宜人。

　　(2)、美景：

　　蘭亭地處“會稽山陰”，即當時的會稽郡山陰縣距離城西二十余里有個名蘭渚的勝境，此地“有崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右”，教師板書。

　　A、“修”指的是“高”，茂密的樹林，高高的翠竹。

　　B、(譯文：又有清澈激蕩的水流，(在亭的)左右輝映環繞。省略句)

　　主體是山水，這里體現的是環境之美。

　　(3)、賞心：

　　此情此景，作者感到賞心悅目，如何表達?

　　原文：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”

　　A、譯文：(我們)抬頭縱觀天地的廣大無邊，低頭俯察萬物的興盛繁茂。當然：照定語后置的正常語序應該譯成：(我們)抬頭縱觀廣大無邊的天地，低頭俯察興盛繁茂的萬物。

　　B、所以：古義：用來……的

　　今義：表示因果關系的連詞

　　C、所以游目騁懷 (動作使動，使……放縱，使……奔馳)

　　用來放開眼界，開闊胸懷。

　　D、足以極視聽之娛 (副詞作動詞，盡享) 之：的

　　盡情地享受觀賞和傾聽的樂趣。

　　E、譯文：用來放開眼界，開闊胸懷，盡情地享受觀賞和傾聽的樂趣。(蘇東坡說：惟江上之清風，與山間之明月，耳锝之為聲，目遇之成色，取之無盡，用之不竭，是造物者之無盡藏也。)

　　F、信可樂也：實在是快樂啊!

　　板書：仰觀俯察 游目騁懷

　　這實際上體現了生活的美好。板書：生活美好。

　　(4)、樂事：

　　當然更樂的事不在修禊，而在于作曲水流觴之飲。將他們的賦詩的一句找出：

　　“ ——引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠,亦足以暢敘幽情。”

　　我們來看這句話：

　　A、引以為流觴曲水。

　　譯文：汲引(清流急湍)，把(它)作為流動酒杯的曲折水道。(省略句)

　　B、其次：古義：它(曲水)的旁邊的地方。大家在曲水旁邊排列而坐。

　　今義：次第較后;第二(用于列舉事項);次要的地位

　　C、雖無絲竹管弦之盛。

　　譯文：雖然沒有熱鬧的管弦音樂。(定語后置)

　　D、一觴一詠 (名作動，喝酒)

　　一邊喝酒，一邊賦詩。

　　F、也足夠盡情地抒發內心的情思了。

　　板書：流觴曲水 一觴一詠

　　眾人陶醉在自然美景之中，盡情盡意，歡聲笑語，久久不絕，以致感到人為的管弦之聲亦屬多余了。這體現了相聚詩酒之樂。板書：相聚詩酒。

　　(5) 那么還有“二難并”，我們不知道這些名士誰是主人，但大家相聚在一起，那真是開心得不得了。板書：群賢畢至 少長咸集

　　A、群賢畢至 (形作名，賢士)眾多的賢士都聚在這里。

　　B、少長賢集 (形作名，年輕的人，年長的人)年輕的、年長的人都聚集在一起。

　　在這些人中，除王羲之外，還有像謝安、孫綽、支遁等人，這些人就是所謂的魏晉風度，名士風流，像王羲之、謝安不用說，孫綽、許洵是著名的玄學家，支遁是和尚，這些人聚在一起，他們忘記了年齡，盡情享受著樂景、美事。

　　這是“名士相聚”之樂。(板書)

　　總體板書：

　　氣候宜人(良辰)：天朗氣清 惠風和暢

　　環境優美(美景)：崇山峻嶺 茂林修竹

　　清流急湍 映帶左右

　　生活美好(賞心)：仰觀俯察 游目騁懷

　　相聚詩酒(樂事)：流觴曲水 一觴一詠

　　名士相聚(二難并)：群賢畢至 少長咸集

　　問題二：人們常說：“好花不常開，好景不常在”、“天下沒有不散的筵席”，第二段中，作者表現了人生俯仰的哪些“痛”?

　　提示：作者由樂一轉，本來是今天游宴的快樂，作者由此感慨，人啊!其實生死，萬物的生和滅，其實是非常迅速的。作者由樂轉悲有一個過渡，他先寫兩種人，一種人好靜，這種好靜的人就“取諸懷抱，悟言一室之內”

　　悟言一室之內 (“悟”通“晤”，面對面)

　　在家里(室內)和朋友面對面交談。(暢談)

　　就是說：我們這些好朋友，我們是好靜的，我們在屋里，談談人生啊，談談抱負啊，談談理想啊，還有一種人啊，好動，他就可以“放浪形骸之外”這種人是可以到處形跡天涯。可是作者說，無論是好靜也罷，好動也罷，這兩類人，其實他們的快樂都不能永保，那么這樣一來呢，厭倦了之后，“痛”由此產生了。

　　教師明確：

　　首先：“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。”

　　A、及其所之既倦 (動詞，達到、得到)

　　B、譯文：等到對于自己已經對得到的東西感到厭倦，情緒隨著事物和環境的變遷而改變，感慨就會隨之而生。

　　板書：所之既倦

　　這是永不滿足的欲望使然。我用“生命本體永難滿足的內在欲望”來概括。(板書)

　　其次：“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷”。

　　A、向之所欣，這里的“向”，古義：過去、以前，原先感到高興的事。

　　今義：方向

　　B、俯仰：古義：形容時間短暫

　　今義：低頭或抬頭，泛指一舉一動

　　C、猶不能不以之興懷 (代詞，指“向之所欣，已為陳跡”)

　　還不能不因此(因為這)而激起心中的感觸。

　　D、譯文：原先感到高興的事，轉眼之間，已經成為陳跡，還不能不因此而激起心中的感觸。

　　實際上是“所遇已陳”，生命狀態在不斷變化，無法把握，我用“外在世界的流轉不停無法掌控”來概括。(板書)

　　最后：“況修短隨化，終期于盡”

　　A、何況壽命長短，完全聽憑造化的(大自然的，唐代畫家張璪曾經提出了一條藝術創作理論：外師造化，中得心源。“造化”，即大自然，“心源”即作者內心的感悟。“外師造化，中得心源”也就是說藝術創作來源于對大自然的師法，但是自然的美并不能夠自動地成為藝術的美，對于這一轉化過程，藝術家內心的情思和構設是不可或缺的。)

　　B、終歸要走到盡頭。

　　生命的消逝“無法抗拒”，我用“個體生命的修短隨化終期于盡”來概括。(板書)

　　總體板書：1、生命本體永難滿足的內在欲望(所之既倦)

　　2、外在世界的流轉不停無法掌控(所遇已陳)

　　3、個體生命的修短隨化終期于盡 (無法抗拒)

　　問題三：第三段中俯仰古今，其“悲”與“痛”是一樣的情感嗎?作者悲什么?

　　教師明確：如果說“痛”是感性的，是淺表的情感表現，那么“悲”則是理性的，內在的情感體驗，只有足夠大的“痛”感，才能上升為“悲”之境地。因此，這兩種情感體驗是不同的。

　　A、“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。”說明作者“悲嘆古今同為生死無常”板書。表達生命無常的觀點是一樣。

　　B、“后之視今，亦猶今之視昔”，實際上是作者“悲嘆后人慨嘆今人之慨嘆”(板書)，實乃“悲哀”之極。(我們后來在王勃的《滕王閣序》中“勝地不常，盛宴難再;蘭亭已矣，梓澤丘墟。”得到印證。

　　總體板書：

　　1、 悲嘆古今同為生死無常

　　2、 悲嘆后人慨嘆今人之概嘆

　　(二)、體悟本文的思想情感

　　1、教師進一步明確：悲嘆之余，作者用“故”把話題引到詩集的編著及其意義上來，“后之覽者，亦將有感于斯文”。既然人生如此短暫，此次聚會的有關情形就應記錄下來，使后人了解今人的興懷，也感觸我的情志。文章情感雖以“悲”字作結，但這是作者超越了人生無常之痛的理性思考，讓我們從感傷的背后，發現作者對短暫生命的珍惜，對人生、自然的熱愛和執著。

　　2、古文觀止：“通篇著眼在死生二字，只為當時士大夫務清談、鮮實效，死生齊彭殤，無經濟大略，故觸景興懷，俯仰若有余痛，但逸少曠達人，故雖蒼涼感慨之中，自有無窮逸趣。”

　　由此可見，悲哀不等于悲觀，憂患也不必然導致消極，《蘭亭集序》在憂生嘆逝中包含著對美的幻滅的悼惜。解讀它時，我們要從感傷的背后，發現作者對人生、自然之美的執著和熱愛。正因為人生、自然是美的，有價值的，它們的消亡才讓人痛苦。毫無價值的東西消亡了，沒有人會感到傷心。因此，《蘭亭集序》是消極其表，執著其里;悲感彌漫于外，深情激動于中;一往情深，惻然動人。它對老莊“一死生”、“齊彭殤”的否定，表現出王羲之抗拒人生虛幻的執著努力。

　　(三)、全班同學朗讀課文一遍，教師指導朗讀情感如何抒發。

　　篇二：蘭亭集序的教學設計第一課時

　　【教學目標】

　　1、文言字、詞、句教學，讀懂文章內容，并能成誦。

　　2、領會作者“樂”、“痛”、“悲”情緒變化后面的生命感慨。

　　3、把握文章融敘事、描寫、抒情、議論為一爐的寫法。

　　【教材分析】

　　1、本單元所選皆山水游記散文，此類文章一般不只是對自然風物的客觀描繪，它往往包含著抒情與說理的成分。

　　具體到本文，作者借由眼前“樂”事，想到生命短暫，故而有了“痛”感，并進一步想到“前人”、“后人”對“生死”的共同感慨，由此生出了“萬古同悲”之嘆(無論過去，還是將來，人的生命終將歸于寂滅，此乃亙古不變之規律，故悲)。當然，教學本文也不能忽略作者表達的積極情緒。

　　這是本文教學難點(不是重點)，不可不引導學生體會。

　　2、課程標準的“課程目標”部分載有“閱讀淺易的文言文……理解詞句含義，讀懂文章內容”的說法，字、詞、句教學是本文教學的一個重點。

　　3、課程標準的“實施建議”部分載有“古代詩文……教師應激發學生誦讀的興趣，培養學生誦讀的習慣”的說法，鼓勵學生多讀是本文教學的另一個重點。

　　【教學重點】

　　1、字、詞、句教學，如“歲、雖、所以、引、信、相與、興、或、向”等，幫助學生讀懂文章。

　　2、誦讀教學，提示學生抓住文中表示感情變化的關鍵詞語，如“樂、痛、悲”，以此帶動對全文的理解背誦。

　　【教學難點】

　　1、領會作者“樂”、“痛”、“悲”情緒變化后面的生命感慨。

　　2、把握本文融敘事、描寫、抒情、議論于一爐的寫作方法。

　　【教學方法】

　　1、反復誦讀：音頻朗讀、集體朗讀、教師范讀。

　　2、字、詞、句等文言知識教學以學生質疑、師生解疑方式展開。

　　3、以“討論法”引導學生領會作者在文章中的情緒變化。

　　【教學準備】

　　1、音頻朗讀材料、視頻介紹材料、課件。

　　2、預習作業

　　①了解作者、作品，能用自己的話介紹作者、作品。

　　②借助課下注釋和工具書(教輔)，讀懂文章內容，翻譯文章一遍。

　　③找出文章表示作者情感變化的關鍵詞，嘗試體會作者情感變化的內在原因。

　　【課時安排】

　　2課時

　　【教學過程】

　　第一課時

　　**一、新課導入

　　一則新聞(視頻)，王羲之《妹至帖》僅17個字，拍出2400萬元。

　　一則典故(幻燈片)，《蘭亭序》作了唐太宗的隨葬品。

　　足證王羲之無愧“書圣”稱號。

　　**二、常識簡介：作者、作品

　　1、請1位同學用自己的語言介紹作者。

　　2、用幻燈片展示王羲之書法藝術，點到即止。

　　3、視頻短片拓展視野，學生更好理解本文寫作的來龍去脈。

　　**三、聽音頻范讀(正音)

　　1、要求學生標出生字詞的讀音。

　　2、生字詞注音。

　　癸(guǐ)丑 修楔(xì) 事 清流激湍(tuān)

　　流觴(shāng)曲水 形骸(hái) 游目騁(chěng)懷

　　趣(qŭ)舍萬殊 若合一契(qì) 齊彭殤(shāng)

　　**四、配樂集體朗讀(理清思路，整體把握情感)

　　1、要求學生找出文中表示作者情感變化的三個關鍵詞，領會作者情感的變化，并思考作者情感變化的脈絡與原因。

　　2、合作學習，討論并領會作者情感的變化。

　　(1)鄰桌討論。

　　(2)學生展示。

　　(3)教師明確：

　　情感變化：樂→→痛→→悲

　　因時、地、景、人、物、事而樂;

　　因生命短暫、人生易老而痛;

　　因“前人”、“后人”對“生死”的感慨相同，故生“萬古同悲”之嘆(無論過去，還是將來，人的生命終將歸于寂滅，此乃亙古不變之規律，故悲)。

　　**五、教師示范朗讀(詳解1、2語段字、詞、句)

　　1、同學指出1、2段不解的字、詞、句。

　　2、師生共同解決學生提出的字、詞、句問題。

　　3、教師幻燈片展示重點字、詞、句。

　　①重點實詞(黑體字)：

　　歲在癸丑

　　茂林修竹

　　引以為流觴曲水

　　列坐其次

　　足以暢敘幽情

　　足以極視聽之娛

　　②重點虛詞(黑體字)：

　　信可樂也

　　雖無絲竹管弦之盛

　　所以游目騁懷

　　③詞類活用(黑體字)：

　　少長咸集(形容詞作名詞)

　　所以游目騁懷(動詞的使動用法)

　　④特殊句式：

　　會于會稽山陰之蘭亭(狀語后置)

　　會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也(判斷句，判斷目的)

　　引以為流觴曲水(省略句，省略介詞的賓語)

　　列坐其次(省略句，省略介詞)

　　**六、學生再次齊讀全文(加深對文章的理解)

　　說明：如果時間不夠，本環節略去。

　　**七、小結本課時

　　1、同學們大體知道了王羲之其人其事和本文寫作的來龍去脈。

　　2、同學們初步領會了作者“樂”、“痛”、“悲”情緒變化后面的生命感慨。

　　3、我們詳細解讀了1、2自然段，讀懂了這兩個語段的內容。

　　**八、布置作業

　　1、以文中三個關鍵詞為紐帶，背誦全文。

　　2、借助課下注釋，讀懂文章3、4段內容。

　　3、思考作者在文中表達的積極情感。

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