蘭亭集序說課稿

時間：2025-12-06 01:53:12 蘭亭集序我要投稿

蘭亭集序說課稿范文（通用15篇）

　　作為一無名無私奉獻的教育工作者，通常需要用到說課稿來輔助教學，說課稿有助于學生理解并掌握系統的知識。那么應當如何寫說課稿呢？下面是小編為大家整理的蘭亭集序說課稿，僅供參考，大家一起來看看吧。

蘭亭集序說課稿范文（通用15篇）

　　蘭亭集序說課稿篇1

　　一、說教材

　　《蘭亭集序》是普通高中課程標準實驗教科書語文必修二第三單元的一篇古文，這一單元幾篇文章都是探索人與宇宙的關系，思考人生的意義。本文屬于古代山水游記類散文，在寫景的同時，表達出作者對人生、世事的感悟。這篇序言不僅是書法藝術的瑰寶，而且在思想上、語言上也具有獨特的價值，二者相得益彰，共同確立了它在中國文化史上的重要地位。

　　二、說學情

　　本篇課文的教學對象是高一年級的學生，他們已經學過一些文言文，掌握了一定的文言基礎知識，能閱讀淺顯的文言文。但本文在文言字詞上、思想上有一定的深度，學生在學習中有點障礙。學生如果在反復誦讀的基礎上，借助老師的正確引導和點撥，就能感悟人生的哲理，提高文言閱讀能力。

　　三、說目標

　　根據教材、學情及課標要求，我確定以下的教學目標：

　　知識與技能：

　　了解作者及序文的特點，掌握實虛詞的'意義用法，了解文章內容，提高文言文的閱讀能力。

　　過程與方法：

　　通過閱讀，體會文章語言精美；借助注釋、工具，疏通文意，理清文章思路。

　　情感態度價值觀：

　　通過本文的學習，獲得正確的人生觀、生死觀。

　　四、說教學重點和難點

　　重點：

　　常見文言實詞、虛詞、句式的理解和掌握，背誦并理解全文。

　　難點：

　　理解作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。

　　五、說教法和學法

　　教法：

　　1、誦讀法；

　　2、問題引導法；

　　3、交流討論法；

　　4、點撥法。

　　學法：

　　1、自主學習法——搜集資料、自主思考、主動探究、解決問題。

　　2、勾畫圈點法——勾出文中的重點句，養成不動筆墨不讀書的良好閱讀習慣。

　　3、合作探究法——交流討論，共同研讀。

　　六、說教學過程

　　（在充分預習的基礎上，用兩課時完成，具體步驟如下）

　　（一）激趣導入

　　生死問題，歷來是中外文學和哲學所關注的重要話題。兩千多年前，史學家司馬遷回答：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛；南宋女詞人李清照有詩曰：“生當作人杰，死亦為鬼雄。”一代書圣王羲之也對人生進行過探索思考。今天，我們一起來學習《蘭亭集序》，去感悟他的思想。（板書課題）

　　（二）作者介紹

　　（由學生完成，讀課下注釋）

　　（三）誦讀感知

　　1、學生課前預讀。

　　2、堂上聽朗讀錄音，學生校正。

　　3、學生自讀，結合注釋疏通文意，難點做好圈注。

　　（四）合作探究

　　1、全文共四段可分為幾部分，試從每部分中找出一個最能表現作者情感的字眼。

　　明確：通過文章結構的梳理，引出樂、痛、悲的情感變化

　　2、思考：為何而樂？為何而痛？為何而悲？從而引發對文章情感內涵的理解。

　　樂——（1、2）集會盛況——良辰美景，樂事賞心

　　痛——（3）人生感慨——生命短暫，世事無常

　　悲——（4）寫序緣由——生死問題，古今同慨

　　（五）拓展延伸：說說文章體現了作者怎樣的人生觀？

　　[點撥]

　　東晉時因為政治原因，人們崇尚老莊，大談玄理，不務實際，思想虛無，意志消沉，不求進取，認為人生無常，生死等同。作者批判了時人的人生虛化的思想，認為生就是生，死即死，不可等同視之。由此可知，觀點是積極的。

　　（六）堂上總結

　　作者由蘭亭盛會寫起，極寫盛會之樂。可大凡美景盛會，都易引發人的愁思和感慨，面對蘭亭美景，不由興盡悲來，感慨萬千，進而展開議論，抒發了“人生苦短，命運難測”的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡而意深，不愧為千古名篇。

　　七、說作業：

　　談談你是怎樣認識王羲之對人生的感悟的，你對人生有什么新的體悟？寫一篇小文章字數不限。

　　八、說板書設計

　　板書方面，我力爭簡潔明了，采用語詞式板書，既點名本課的教學要點，又方便學生理解、識記，達到畫龍點睛的作用，讓教師的教和學生的學有機的結合起來。

　　蘭亭集序（王羲之）

　　樂——（1、2）集會盛況——良辰美景，樂事賞心

　　痛——（3）人生感慨——生命短暫，世事無常

　　悲——（4）寫序緣由——生死問題，古今同慨

　　總之，在教學中，我會堅持“教師主導，學生主體”的原則，力求將語言文字和情感教育結合起來，突出重點，突破難點，讓每一個學生在每節課上都有所進步、有所收獲。

　　我的說課結束，不足之處，請各位老師指正，謝謝！

　　蘭亭集序說課稿篇2

　　一、說教材

　　1，教材分析

　　這篇是必修課本的最后一個問題探討專題中的第二篇課文，這一專題有兩個功能：一是對前面20個人文話題的自然升華，由對"人與自我"，"人與自然"，"人與社會"等若干具體問題的思考，生發為對人之所以為人，人生存的意義和價值等終極問題的追問;二是這些文本本身對學生語文核心能力的提升具有引領功能，對學生語文素養的提高具有豐富的課程價值。

　　第一板塊的兩篇課文都是具有深刻的人文內涵，富有哲理思辯的。《蘭亭集序》作為一篇書序，由敘事而寫景，感物抒懷，從一次普通的游宴活動談到作者的生死觀，雖然有人生無常，"死生亦大矣"的感慨，但一反魏晉時期流行的消極虛妄的人生態度，暗含把握當下人生，不宜空談玄理的真實樂觀的態度。我想教學時應從文本出發，牢牢抓住的核心觀點，注意在疏通文意的基礎上，把蘊含的思想內涵挖掘出來，使文中包含的人生境界深深感染學生。引導學生深刻領悟作品展現的詩意的人生境界，讓學生體會中國古代士大夫的山水審美情懷和他們精神超越的優美姿態。

　　所以，根據該課的特點和學生的實際情況，我制訂了如下教學目標：

　　2、教學目標

　　知識目標：

　　了解序文的寫作特點，掌握一定的文言知識。

　　能力目標：

　　1、理清課文內容層次

　　2、理解作者的生死觀。

　　情感目標：

　　正確認識作者對人生悲歡無常，終歸于盡的深沉感慨，樹立積極進取的人生觀。

　　3、教學重點，難點

　　重點：

　　了解由這次集會而引起的人生無常的感慨，理清作者思想感情的.脈絡。

　　難點：

　　認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。

　　二、說教法

　　對于文言文教學，我曾經以教師講解為主，不重視學生誦讀，因為文言文有講頭，其中的實詞，虛詞，句式，情感，理趣等等，都可以講出很多"東西"來。但這種做法不能使學生真正喜歡文言文本身，他們喜歡的只是其中的所謂文化。發現這個問題后，我在教學中感到了一種"舍本逐末"的尷尬。于是我參照新課標精神嘗試改變文言文教學思路，從由教師講解變成讓學生誦讀，從重視翻譯到重視感悟。我把自己的思考設計為"文言文五步誦讀法"：一讀讀準字音，二讀讀懂句意，三讀讀出情感，四讀品味評價，五讀回味理解。

　　《蘭亭集序》的教學，基本上就是按照這一思路進行的，但結合該課的教學目標，教材特點和學生的實際情況我準備用兩課時，采用誦讀法，點撥法和討論法進行教學。（為了清楚的體現我的"文言五步誦讀法"，我把兩個課時放在一個整體中）

　　1、誦讀法。

　　讓學生帶著任務去讀書，每一遍誦讀都有目的，每一遍誦讀都有任務。通過誦讀，使學生身臨歷史情境，直入文本深處，切身體驗"此景此情"，與作者進行面對面地溝通與交流，產生心靈之間的感染與共鳴，從而在更深的層次上感悟文本，感悟人生。

　　2、點撥法。

　　所謂"點"就是點擊要害，抓重點;所謂"撥"就是撥疑難，排障礙。"點撥法" 能啟發學生腦筋，自己進行思考與研究，充分發揮教師的引導性和學生的主體性。在學習本文中，我主要點撥的是難句以及作者感情變化的線索，從而使學生更好的理解課文內容。

　　3、討論法。

　　討論法是指在教師精心運籌下，以小組或集體的組織形式，圍繞某一教學要點或專題，展開議論甚至爭辯，從而獲得知識，開發智力的一種教學方法。這種教學方法能夠在很大程度上能夠調動學生參與的積極性，從而活躍學生的思維。

　　課時安排：

　　2課時

　　三，教具準備

　　王羲之生平簡況，王羲之蘭亭集序書帖影印，蘭亭集序錄音

　　四，說教學過程

　　（一）導入

　　由古人對生死進行的哲理思考引出王羲之對生死的感悟。

　　（二）作者，作品以及文體簡介

　　結合課下注解①了解作者后欣賞插圖，再在幻燈上出示王羲之的其他書法作品，讓學生直觀感受其書法"飄若游云，矯如驚龍"的特點，同時簡介體裁特點，擴充學生的相關知識，完成知識目標中對序文特點的了解。

　　（三）五步誦讀

　　1、第一遍誦讀：聽錄音范讀，小聲跟讀，完成以下任務。

　　（1）邊聽邊校正自己的字音，句讀錯誤。

　　（2）勾畫出自己有疑問的字詞，讀完后討論。

　　（3）給生字詞注音。

　　2、第二遍誦讀：自由誦讀，完成以下任務

　　（1）同學指出文中不解的字，詞，句。

　　（2）師生共同解決學生提出的字，詞，句問題。（幻燈片展示字詞句）

　　3、第三遍誦讀：配樂集體朗讀（理清思路，整體把握情感）

　　要求從每一段中找出一個字概括作者的心情

　　4、第四遍誦讀：學生代表有感情朗讀

　　學生代表帶著感情誦讀，在朗讀中分別體現出歡樂，痛苦，悲傷的感情。其他同學邊聽邊思考：（1）第一段中，作者的樂因何而生

　　（2）第二段中，作者的痛緣何而來

　　（3）第三段中，作者的悲由何而發

　　5、第五遍誦讀：學生再次齊讀全文（加深對的理解）

　　（四）討論

　　學生通過小組合作討論，重在引導學生積極參與。

　　（1）作者由樂轉痛有無道理

　　（2）作者的悲哀之情是否是消極悲觀

　　（3）請大家來談談你是怎樣認識王羲之對人生的感悟，你對人生有什么新的體驗

　　（五）小結

　　《蘭亭集序》歷來被譽為書，文兼美的藝術珍品。作者一掃風靡流行的駢偶時尚，以清新自然的散體筆法記述了那次在中國文化史上著名的雅集盛會;并觸景生情，臨境興嘆;將自己對生命的熱愛與眷戀，對人生價值的感悟與自然真諦的追問，坦誠且酣暢地傾訴于人性覺醒的啟示錄中。一千六百多年后的今天，我們重讀這篇佳作，仍然能夠真切地感受到這一曲生命之歌的巨大魅力。

　　五，說板書設計

　　板書應簡潔美觀，概括性強，故將板書設計為：

　　蘭亭集序說課稿篇3

　　1、教材簡析

　　《蘭亭集序》是人民教育出版社普通高中課程標準實驗教科書必修1第二單元的第一篇課文，這是一篇序文，也是敘議結合的游記散文。它不僅是文學史上的佳作，更是享譽中國書法史的名作，被稱為“天下第一行書”，它的作者是東晉著名的文學家、書法家王羲之。作為一篇書序，由敘事而寫景，感物抒懷，從一次普通的游宴活動談到了作者的生死觀，并以此批判了當時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，使全文在立意上顯得不同凡響。

　　2、本課所處的地位和作用

　　《語文課程標準》中對語文學習有這樣的要求“通過閱讀和鑒賞，體會中國文化的博大精深、淵遠流長，陶冶性情，全面提高語文素養”，此文入選新教材正體現了這一理念，學生若能很好的理解的內容，就能認識作者深沉的感嘆中所蘊含的積極情緒，對樹立積極的人生觀很有幫助，同時又能感受我國書法藝術的博大精深，對提高語文素養大有益處。

　　3、教學目標

　　《語文課程標準》認為，欣賞文學作品，能有自己的情感體驗，初步領略作品的內涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示。同時要求，應學會運用工具書讀淺易文言文。根據這些理念，我確定了本文教學目標如下：

　　（1）知識目標：

　　在理解的基礎上誦讀全文，了解序文的寫作特點，掌握實詞“修、期、致、臨、次”的意義。

　　（2）能力目標：

　　品味文中精練優美、樸素清新的語言，理清課文內容層次，分析作者狀物抒情的特點。

　　（3）情感目標：

　　欣賞文中描繪的自然美，學會關愛自然，理解作者的生死觀。樹立正確積極的人生觀。

　　4、重難點

　　本文雖是一篇書序，卻“以抒情的筆調出之，淋漓滿紙，美不勝收；加以文筆洗練，自然有致，更足以發人深思。”因此我是這樣確定的.重難點的：

　　重點：

　　在理解的基礎上誦讀，在誦讀的基礎上鑒賞。

　　依據：

　　①教材中本單元的教學要求是“要了解課文的思想內容，掌握有關文言詞語和句式。要重視朗讀和背誦。”

　　②本文是一篇不可多得的美文，通過鑒賞可以提高學生對文言文的興趣，培養他們的審美能力。

　　難點：如何正確看待作者的生死觀？

　　依據：是寫美景的，作者為何產生人生易逝的感慨？作者的思想是積極的還是消極的？為什么會有這樣的思想特點？我們該有怎樣的生命價值觀？這些問題學生可以在了解課文內容后，深入思考、討論，并結合社會實際和作者生平來理解。

　　二、說教法

　　《語文課程標準》提倡：充分發揮師生雙方在教學中的主動性和創造性，讓語文教學在師生平等對話的過程中進行，教師是學習活動的組織者和引導者，應創造性地理解和使用教材，靈活運用多種教學策略，引導學生在實踐中學會學習。本文是古代文學中的名篇佳作，根據本課的教學目標和重、難點，我準備采用創設情景、指導朗讀、引導探究、拓展訓練等方法進行教學。

　　本文格調清奇，行文流暢，瑯瑯上口，容易調動學生的學習積極性，客觀上創造了良好的學習條件。但由于高一學生的思想深度有限，且由于作者生活年代較為久遠，學生對作者生死觀的理解有一定難度，教師應重點突破。但同時要注意，《語文課程標準》倡導我們，語文課應根據學生身心發展和語文學習的特點，愛護學生的好奇心、求知欲，充分激發學生的主動意識和進取精神，倡導自主、合作、探究的學習方式。因此，課堂上應努力通過體現學生認知主體的作用，增加學生的參與機會，增強參與意識，教給學生獲取知識的途徑和思考問題的方法，引導學生主動探究，使學生真正成為學習的主人，實現葉圣陶先生提倡的“教是為了不教”的目標。

　　三、說學法

　　教法的根本是學法，只有把“學法”教給學生，才能達到不教，正所謂“授之以漁，則終身受用無窮”。

　　1、誦讀法：

　　朗讀是學生獲得語感，提高閱讀能力的有效途徑，它具有喚起形象、表達情感、加強理解、訓練思維等多種功能。《蘭亭集序》是古代名家名篇，只有讓學生熟讀成誦，才可能獲得語感，在此基礎上體會作者的情感變化，正確理解作者的生死觀。

　　2、想象法：

　　愛因斯坦曾說過：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，并且是知識進化的源泉。”由此可見，想象力對人的發展的重要性。這篇言簡而意深，透過文字，仿佛看到了蘭亭優美的自然風光，和那些參與聚會的文人雅士們儒雅的風度和詩意人生，教學時引導學生發揮合理的想象，領會作者的意圖，有利于激發情感。

　　3、探究法與討論法結合：

　　以學生自我實現、學生間自我討論為主要形式，深入探究，特別是在對作者生死觀的分析上，學生可以通過討論，互相補充觀點，不斷深入挖掘主題。這種方法更能讓學生“學會學習”，討論探究后所獲得的知識要比被動接受的老師灌輸的知識記憶深刻得多。

　　四、教具準備

　　1、錄音機、課文朗誦帶。

　　2、有關蘭亭和王羲之書法的圖片、資料。

　　五、教學步驟

　　我把這篇課文的教學分成兩課時完成。

　　第一課時

　　教學要點：整體感知課文，品味語言，體會作者之樂。

　　具體教學程序：

　　1、激情導入，介紹作者，了解作品背景。

　　古希臘學者普羅塔戈說過："頭腦不是一個要被填滿的容器，而是一束需要被點燃的火把。"因此一個好的導語設計無疑就是點燃火把的火種。在教學之前，我從課本插圖開始，從王羲之在書法中的重要地位入手導入課文。

　　2、指導朗讀。

　　①播放課文磁帶錄音（再出示有關蘭亭和王羲之書法的圖片、資料）。

　　②正音，指導朗讀，提醒學生注意語氣、節奏、重音。

　　提示：第一段語調舒緩，體現作者的歡快的感情；二三段緩慢低沉，讀出“痛”、“悲”。

　　③自由讀。

　　本文駢散結合，行文流暢，學生比較感興趣，但是生字詞比較多，而且感情起伏較大，因此朗讀指導是一個必要的環節。

　　3、整體感知，理清思路。

　　①了解序的題材特點。

　　②本文寫了作者怎樣的思想感情及變化？

　　由樂生痛，由痛生感，由感言悲。引導學生以作者的感情變化為線索，走近蘭亭，走進王羲之的感情世界。

　　③分小組討論，概括段落要點。

　　敘宴集盛況發人生感慨明作序要旨

　　4、賞析第一、二段，體會作者之樂。

　　①找出這兩段中心句——“信可樂也”。

　　②分析樂從何來。

　　聯系王實甫的《西廂記》里唱詞：“良辰美景奈何天，賞心悅事誰家院”，說明人生有四大美事：良辰、美景、賞心、樂事。本文四美俱全，足可樂也。結合課文引導學生具體分析這四美。

　　5、布置作業。

　　①結合課后習題一背誦課文（指導背誦方法） ②深入分析課文

　　六、說板書

　　板書是一堂課的精華所在，我設計的這堂課的板書如下：

　　蘭亭集序

　　王羲之

　　時間：暮春之初

　　地點：蘭亭

　　事由：修褉事也

　　人物：群賢必至，少長咸集

　　（一）蘭亭盛會

　　環境：崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右

　　事件：流觴曲水，暢敘幽情

　　天氣：天朗氣清，惠風和暢

　　感受：信可樂也樂

　　欣于所遇所之既倦

　　向之所欣已為陳跡

　　修短隨化終期于盡死生亦大矣悲

　　（二）會后感慨

　　昔人興感若合一契

　　時人“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”

　　后之覽者

　　各位老師，我今天的說課到此結束，謝謝各位老師二十分鐘的陪伴！

　　蘭亭集序說課稿篇4

　　學習要點：

　　1. 了解蘭亭宴集的起因、經過，認識作者感情由樂轉悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。

　　2. 了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。

　　學習過程：

　　1. 背景知識

　　(1)王羲之(303—361)世稱王右軍，東晉著名書法家，有“書圣”之稱。其書法作品《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。

　　(2)《蘭亭序》由來蘭亭，是東晉時期會稽郡治山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝。這里山清水秀、風景幽雅，是當時名流雅士時常集會的地方。晉穆帝永和九年(公元353年)三月二日，五十一歲的王羲之(當時任會稽內史)邀請友人謝安、孫綽等四十一人在蘭亭聚會，他們做曲水流殤之飲，當時要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名句及詩作一一記錄集結成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。

　　(3)文體“序”：序，也叫“敘”或“引”，是說明作品的寫作目的或作者情況，也有對作品的評論和相關問題的闡發。序一般寫在作品前面，列在后面的稱“后序”或“跋”。

　　2. 文章講析

　　這是一篇山水游記散文，語言清新灑脫，注意文章中的景語與情語;文章不論記敘還是議論都頗有層次，理清作者的思路;魏晉時期，玄學風行，在山水游記中體悟、探討人生道理，體會作者所表達的哲學思想。

　　1)講析第一段：(修禊)之樂。

　　思考：作者是按怎樣的順序來記敘蘭亭盛會的?

　　第一句：時間、地點、集會的原因。

　　⑴古代紀年方法：年號紀年和干支紀年

　　所謂“天干”就是：甲、乙、丙，丁、戊、己、庚、辛、壬、癸這十個字，“地支”則是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥這十二個字。紀年的方法，從“天干”中的“甲”開始，配“地支”中的“子”依次搭配，得出：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳……等等六十個組合，俗稱作“六十花甲”。這種“天干地支”紀年法，六十年為一周期。

　　如：20xx年是庚辰年;20xx年是辛巳年;……

　　⑵修禊：中國古代民間的一種風俗，古人視季春三月是萬物萌生的時節，早在周代，人們在三月的第一個巳日到河邊以香草浸水沐浴，祛病除邪，《詩經》、《周禮》中都有記載。孔子的得意門生曾點將春禊視為其志，得到孔子的贊賞。“莫(暮)春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”(《論語·先進》)三國魏以后春禊定在三月三，活動內容也改為在水邊宴飲、賦詩等。

　　第二句：與會者

　　第三句：蘭亭周圍地形環境

　　⑴帶：名詞動用，像衣帶一樣圍繞

　　第四句：宴飲之樂

　　⑴流觴曲水：也稱為“曲水流觴”，春禊活動的一項重要內容，引溪水進入彎曲的水渠，人們坐在水渠兩旁，在上流放置酒杯，任其順流而下，杯停在誰的面前，誰即取飲。觴系古代盛酒器具，即酒杯。通常為木制，小而體輕，底部有托，可浮于水中。也有陶制的，兩邊有耳，又稱“羽觴”，因其比木杯重，玩時則放在荷葉上，使其浮水而行。

　　曲：使動，使(水)彎曲

　　⑵次：旁邊

　　⑶一：一些，一點

　　⑷幽情：深藏內心的感情

　　第五句：天氣

　　第六句：作者的主觀感受。

　　⑴仰觀，俯察：古人觀照自然、人生的兩種方式。

　　⑵所以：用來

　　⑶游目騁懷：縱展眼力，開闊胸懷。

　　⑷極：窮盡

　　⑸娛：樂趣

　　⑹信：實在，誠

　　從第一自然段用詞的簡約、格調的淡雅可以看出作者的性情。

　　第一自然段里作者無論模山范水還是描竹畫樹，都達到了簡而不能再簡的地步，真可謂惜墨如金，想那陽春三月的江南山間水渚該有多少鮮花吐芳、姹紫嫣紅開遍，而此文中，作者卻緊鎖濃香艷顏，些許不流注筆端，進入作者視角的只在于山、水、林、竹、天、風而已。就是寫那翠綠欲滴的樹林、竹子，也只言其“茂”、言其“修”，而棄其綠、棄其碧、棄其翠，極力造成一種素淡、雅致的'格調。蘭亭宴集本是良辰美景中的賞心樂事，但作者內心的喜悅之情從不過分表露，筆端的興奮字眼從不輕易滑落，只在結尾處以“信可樂也”四字表出，但仍保持著筆勢之從容沉穩，可見文字格調的淡雅正是作者人格性情的體現。

　　2)講析第二段：(死生)之痛。思考：本段作者的觀點是什么?是如何逐層闡述的?

　　第一句：眼前聚會盛況，引起人生感悟。

　　⑴與：結交，交往

　　⑵俯仰：社會人事周旋應酬

　　第二句：兩種生活態度：“晤言一室”與“放浪形骸”

　　⑴或：有的人

　　⑵晤言：對面交談

　　⑶因：就著

　　⑷放浪：放縱無拘束

　　第三句：兩種生活感受：“快然自足”與“感慨系之”

　　⑴趣：通“趨”，往，追求

　　⑵曾：竟，乃

　　⑶老之將至：“葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：‘子奚不曰：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。’”(《論語·述而》)

　　⑷之：往，到達

　　⑸系：附著

　　第四句：過渡深化：生之無常—死之無奈

　　⑴向：以前

　　⑵俯仰：時間很短

　　⑶猶：尚且

　　⑷之：代事，指“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”。

　　⑸況：何況

　　⑹修短：壽命長短

　　⑺期：至，及

　　第五、六句：得出“死生亦大”的結論，令人悲痛。

　　仲尼曰：“死生亦大矣，而不得與之變，雖天地覆墜，亦將不與之遺。”(《莊子·德充符》)

　　第二自然段分為兩層：第一層敘述。作者首先從蘭亭集會聯想到現今人們的相處往來、周旋應時，盡管因人不同，人們做事處世的方法千差萬別，但人們的觀點無外乎有兩種：一種是“當其欣于所遇，暫得于已，快然自足，曾不知老之將至”;另一種則是當對所遇事物產生厭倦時，感情隨事物的變化而變化，無端的感慨就產生了。第二層，針對人生的這種感情變化，用一個遞進關系的復句發表感慨議論。人們對于自己先前喜歡的事物轉瞬變為歷史的陳跡這件事尚且感慨萬分，何況對于隨著世界的變化人們難免一死這件事呢?這里的“向之所欣”指的應該是蘭亭集會這件事，這樣前后文就自然聯系起來了。

　　3)講析第三段：(今昔)之悲

　　思考：作者因何而悲?編輯蘭亭詩集的目的是什么?

　　第一句：指出古今興感相同這一現象

　　⑴若合一契：(古人興感之由)象符契一樣相合

　　⑵不能喻之于懷：心里卻不明白是什么原因(為何嘆息悲傷?)

　　第二句：批駁“死生一體”的觀點，解釋“興感之由”。

　　⑴固：本來

　　⑵一死生：把死和生看作一體

　　齊彭殤：把長命和短命等同

　　“天下莫大于秋毫之末，而太山為小;莫壽于殤子，而彭祖為夭。”(《莊子·齊物論》)

　　第三句：死生之大，千古同慨，人們將永遠處于困境之中。

　　⑴由：通“猶”，如同

　　第三、四句：指出結集的目的：引起后人對這個問題的關注與共鳴。

　　⑴述：陳述，創作

　　⑵所以：……的原因

　　⑶致：情趣

　　問：第三自然段中作者的思想感情是怎樣一步步推進的。

　　明確：第一步，緊接上段結尾的“修短隨化，終期于盡”，于第三自然段一開頭就用孔子的話總說生死大事，提到生死這件大事是令人悲傷的。第二步，作者從古人遺留下來的文章看到：古人也為人生變化而興嘆生悲，這和今人為人生的變化興嘆生悲完全相同，甚至比今人更加傷感，這使作者的心情久久不得開解。第三步，作者推測未來人的感情變化也必和古今人一樣，等到現在的一切成為歷史的陳跡，未來人也會像我們現在一樣臨今人之文而感嘆，如此無情的變遷再次引起作者的感慨。最后一步作者點出寫作此序的主旨：既然人生變化如此迅速，此次宴集的情況就該記錄下來，以免湮滅不彰，同時也使將來之人了解作者心中的感觸。隨著感情變化的步步推進，字里行間流露出作者對人生的眷戀和熱愛，這與上文的樂生之意恰好相合。

　　問：為什么說“一生死”、“齊彭殤”是“虛誕”、“妄作”。

　　明確：這一觀點出自《莊子齊物論》，莊子認為生和死是相對的，“方生方死，方死方生”，像細胞的新陳代謝。但他夸大了這個相對，否定了生和死的區別，所以，生死相等說是荒謬的。他又認為活了八百歲的彭祖和未成年就死去的人沒什么差別，因為長短是相對的，但他同樣夸大這種相對性，否定了壽夭的區別，所以是胡說。其次從第三段的內容看，作者先引用孔子的話說生死是人生的大事，接著分別寫古人、今人和后人無不對生死這一人生大事感慨萬端，對人生無常悲恨不已，那么既然古往今來人們無一例外都為人生無常興嘆生悲，莊子的死生一樣、壽夭等同的說法還是虛妄荒誕之辭嗎?

　　總結全文：

　　作者由蘭亭盛會寫起，極寫盛會之“樂”。可大凡美景盛事，都極易引發人的愁思和感慨，面對蘭亭美景，不由得興盡悲來，感慨萬千，進而展開議論，抒發了“人生苦短，命運難測”的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡而意深，不愧為千古名篇。

　　3. 深化遷移

　　儒、道與魏晉士人的死生觀

　　生命的短暫：“逝者如斯夫!不舍晝夜。”(《論語·子罕》)

　　“生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。”(《莊子·知北游》)

　　“天高地迥，覺宇宙之無窮;興盡悲來，識盈虛之有數。”(王勃《滕王閣序》)

　　“前不見古人，后不見來者;念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”(陳子昂《登幽州臺歌》)

　　“哀吾生之須臾，羨長江之無窮。”(蘇軾《前赤壁賦》)

　　儒家：“未知生，焉知死。”(《論語·先進》)

　　“朝聞道，夕死可矣。”(《論語·里仁》)

　　“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”(《論語·衛靈公》)

　　“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”(《孟子·告子上》)

　　儒家重視人的社會存在和現世存在，認為道德仁義遠較個體生命重要，思考現世生活遠較思考死亡重要，對死亡采取的是視而不見的態度，從而忽視了個體生命面對死亡時所應有的態度。西漢以后，經過統治階級改造的儒家思想一統天下，士大夫將以仁義道德為核心的倫理觀和“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的社會理想作為自我價值的最高實現，希望建功立業，實現自己的抱負和人生價值，他們面對死亡所表現也是儒家那種視而不見的風范。

　　道家：“死生亦大矣，而不得與之變”(《莊子·德充符》)

　　“生死存亡為一體”(《莊子·大宗師》)

　　道家的莊子對死亡則有較為深刻的認識，他在自己的著作中大談特談死，“死生”一詞在《莊子》一書中至少出現過24次。他意識到死亡的恐懼和生命存在的有限性，死與生的問題是莊子人生哲學的底層。與儒家對死亡的視而不見不同，莊子創立了“至人”、“真人”、“神人”的“游”的境界來作為他的人生理想，最終用虛幻的理想境界掩蓋了現實人生的苦難，也掩蓋了他對死亡的恐懼感。所以莊子說“生死存亡為一體”，他以自然天命作為生死的本體，主張將個體的人完全返回到自然狀態，讓人在混沌的世界中聽從天命，取消生死差別，這在某種程度上不能不反過來掩蓋了他哲學中死亡意識的光芒。

　　魏晉士人：“對酒當歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多。”(曹操《短歌行》)

　　“功名竹帛非我事，存亡貴賤付皇天。”(鮑照《擬行路難》)

　　時至魏晉，這是中國歷史上第二個長期分裂動蕩時期，社會陷入了曠日持久的混亂中，整個社會都在生死線上煎熬、掙扎著。濃厚的死亡意識籠罩著這一個時代，魏晉時代的人對死的恐懼和由之引發的對生的焦慮，這種感受達到前所未有的深度。

　　舊的虛幻的群體社會徹底解體了，昔日士大夫們賴以生存的儒家權威思想全面崩潰了。“功名竹帛非我事，存亡貴賤付皇天。”(鮑照《擬行路難》)士大夫的內心充滿對時光易逝和生命飄忽的無限感慨，死亡是令他們感到恐懼和哀傷的幽魂，驅之不散。“對酒當歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多”(曹操《短歌行》)，“人生一世間，忽若暮春草”(徐干《室思》)，“但恐須臾間，魂氣隨風飄”。(阮籍《詠懷》)他們將生命比作朝露、比作暮春草，看作飄忽的輕煙，充滿對生之無常和死之無奈的感慨。

　　此時，玄學興起，玄學家致力于“援道入儒”，力圖把儒家提倡的道德規范建立在道家自然本體論思想的基礎之上。一般是在哲學上講自然本體論，在政治上調和儒道，在人生方面追求玄遠、超絕，成為魏晉士大夫的精神寄托。以“竹林七賢”為例，三國魏時，嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶七人為當時名士，游于竹林，號為七賢。

　　劉伶“常乘鹿車，攜一壺酒，使人荷鍤隨之，云：‘死便據地以埋’”。(《晉書·劉伶傳》)

　　阮籍“時率意獨駕，不由徑路。車跡所窮，輒慟哭而反”。(《晉書·阮籍傳》)

　　嵇康“今但愿守陋巷，教養子孫，時與親舊敘闊，陳說平生，濁酒一杯，彈琴一曲，志愿畢矣”。(《與山巨源絕交書》)

　　無論放浪形骸，還是自得自足，都源于對“人生苦短”的無奈，尤其是前者，對死亡意識的表現已達極至。總之，魏晉人的死生意識是從個體的生命出發的對死的恐懼及對生的焦慮，是對人的生存困境的觀照和思考，是對儒家生死觀的反叛和對道家生死觀的深化。它不憑仁義道德，也不憑自然萬物來消解人的個體存在，從而消解死亡意識，而是直接面對死亡思考，因此，魏晉時代是文化觀念充分開放的時代，不再單純拘泥于儒或道。正如李澤厚所說，是“人的覺醒”的時代(李澤厚《美的歷程》)。正是在人的覺醒的人文思潮里，魏晉人在表面看似頹廢、消極、悲觀的死亡感慨中，深藏著他們對人生、生命強烈執著的追求和留戀，可以說是一種源自于死亡意識的“悲愴的美麗”。

　　蘭亭集序說課稿篇5

　　《蘭亭集序》又名《蘭亭宴集序》、《蘭亭序》、《臨河序》、《禊序》和《禊貼》。東晉穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一位軍政高官，在山陰（今浙江紹興）蘭亭“修禊”，會上各人做詩，王羲之為他們的詩寫的序文手稿。《蘭亭序》中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情，抒發作者對于生死無常的感慨。

　　一、說教材地位

　　《蘭亭集序》王羲之的〈〈蘭亭集序〉〉是人教版普通高中課程標準實驗教科書必修二第三單元的一篇課文。本單元為古代山水游記類散文。山水游記一般不只是對自然風物的客觀描繪，往往包含抒情或說理的成分，或表達物我兩忘的喜憂，或抒發時不我待的憂思，或傾訴懷才不遇的憤懣。閱讀這一類的文章，一要欣賞其中描繪的.自然風光，二要聯系作者身世和時代背景，品味作者抒發的感情和文章寄寓的感情和旨趣。

　　二、說教法和學法

　　反復閱（誦）讀體味法。在反復閱（誦）讀中體會其中節奏、語氣和韻味，養成良好的文言語感。同時培養學生對自然之美的感受能力。

　　關鍵語句切入解讀文本法。文章閱讀的最高功夫是把厚書讀薄、把長文讀短，抓關鍵語句是達到這一境界的最佳途徑。為品味作者抒發的感情和文章寄寓的旨趣，著重抓文本中的關鍵性語句，使學生的思維過程和方法落實，結論有據。

　　三、教學目標

　　理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認識作者深沉感嘆中所蘊涵的積極情緒。

　　四、教學設想

　　《蘭亭集序》通過對宴游之樂的渲染、鋪墊來引發自己對人生哲理的探索，發表對人生憂樂和生死問題的看法。感情由“樂”到“痛”再到“悲”，線索十分明顯。古往今來，不知有多少睿智的先賢對人生的終極意義有過這樣或那樣的求索，但似乎都沒有一個完美的答案。唯一相同的感受就是：人生永遠面對變化，永遠帶著遺憾。這是一個問題，卻永遠無法解決。王羲之說：“后之視今，猶今之視昔。悲夫！”這是文章中最能打動讀者、最能撥動人們心弦的一句話。關鍵的問題是作者因何而“悲”，如何理解這個“悲”。

　　如果僅僅將這個“悲”理解為悲嘆生命無常、人生短暫，那它就與前文的“痛”沒有什么區別了;或者即使認識到和前文的“痛”相比，這個“悲”“有所超越”，“不是完全的悲痛而是一定程度的悲壯”，那也是失之膚淺的。

　　鑒于以上思考，我把挖掘“悲”字內涵的做為這屆可的中心環節（主要體現在第六步“深深‘悲’嘆為哪樁”環節）。

　　五、教學過程：

　　（一）導入課文。

　　“生存還是毀滅：這是個問題。”哈姆雷特被生活的困境逼到了死角，開始了關于生與死的思考;早在兩千多年前，中國一位偉大的史學家司馬遷在生死抉擇中做出了響亮的回答：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛;南宋女詞人李清照有詩曰：“生當作人杰，死亦為鬼雄。”生死問題，歷來是中外文學和哲學所關注的重要話題。一代書圣王羲之也為我們留下了他對人生哲理執著探索的蹤跡。今天，我們一起來繼續學習《蘭亭集序》。

　　（二）自讀質疑。

　　提示學生：古人云，讀書百遍，其義自見。我們要反復閱讀，讀準字音，讀通句意，讀出感情，并爭取讀出心得。做到每一遍讀書都有目的，每一遍讀書都有收獲。

　　在課前預習的基礎上，通過師生互動、生生互動做好正音和詞句疏通工作。

　　（三）總體感知：

　　快速瀏覽全文，試從每段中找出最能體現作者情感變化的字眼。

　　（樂——痛——悲）

　　樂因何而生？痛由何而來？悲緣何而發？

　　（四）賞析暮春宴游“樂”。

　　人們都說《蘭亭集序》是一篇美文。美是需要欣賞的，下面就請同學們找出自己喜歡的句子，并對它們進行賞析。

　　作者因何而樂？良辰美景、賞心樂事。

　　（五）樂極而“痛”因死生。

　　生活中常有這樣一種現象：人快樂到極點時，常常會心情陡轉直下，產生“痛（憂）從衷來”的感覺。作者在快樂的宴集上，感情產生了怎樣的變化的？由“信可樂”到“豈不痛”。

　　讀第二小節，用文中原話回答作者“痛”從何來？

　　人之相與、俯仰一世;修短隨化、終期于盡。——人生短暫。

　　向之所欣，俯仰之間、已為陳跡。——世事無常

　　蘭亭集序說課稿篇6

　　一、說教材

　　王羲之的《蘭亭集序》是第三冊第四單元的一篇講讀課文，它不僅是書法藝術的瑰寶，而且在思想、語言上也具有獨特的價值，二者相得益彰，共同確立了它在中國文化史上的重要地位。作為一篇書序，文章由敘事而寫景，感物抒懷，從一次普通的游宴活動談到了作者的生死觀，在立意上不同凡響。

　　二、說教學目標

　　王羲之的文章文風清淡，語言簡潔而瀟灑。《蘭亭集序》中的寫景句子更是美不勝收，所以我把背誦本文定為教學目標之一；另外，學生雖有一定的文言學習基礎但仍很薄弱，且本學期文言文難度較之上學期有很大提升，學生還需要積累一定的文言知識，根據該課的特點和學生的實際情況，我制訂了如下教學目標：

　　（1）知識目標：

　　了解序文的特點，掌握實詞“修、期、致、臨、次”等詞的意義；掌握文言句式，熟練而準確地翻譯句子，背誦全文。

　　（2）能力目標：

　　體會文章精練優美、自然清新的語言，提高文言閱讀能力；

　　（3）情感目標：

　　理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。

　　三、說教學重點與難點

　　《語文課程標準》中對高中階段的文言文教學要求具有閱讀淺易文言文的能力，據此我將該課的知識目標定位本課的`教學重點。而課文二三自然段作者的感情由樂轉悲，對人的生死這一問題的議論富有哲理性，學生由于經歷淺，對生活沒有深刻的認識，對其中表達的生死觀不能很好理解，所以我將理解作者在文章中由喜到悲的感情變化和認識作者深沉感嘆中蘊含的積極情緒定為教學難點。

　　四、說教法學法

　　教師要本著“因材施教”以及“教學有法，但無定法”的原則慎重地選擇行之有效的教學方法，結合該課的教學目標、教材特點和學生的實際情況，我準備采用誦讀法、點撥法進行教學。

　　1、誦讀法。

　　在疏通文意的基礎上反復誦讀，從而更深的領悟文章內容和體會作者的思想感情。

　　2、點撥法。

　　“點撥法”能啟發學生腦筋，自己進行思考與研究，充分發揮教師的引導性和學生的主體性。在學習本文中，我主要點撥的是難句以及作者感情變化的線索，從而使學生更好的理解課文內容

　　《語文課程標準》中指出“要重視學生的實踐活動，讓學生在教學過程中主動學習、探究，重視師生的語言交際和心靈溝通，重視學生思維方法的學習，據此我確定了以下學法：

　　1、圈點、勾畫、批注的方法，借助工具書、課本注釋初步疏通文意，力求做到準確、通順地翻譯課文，以此培養學生自主獲取知識的能力；

　　2、討論法，指導學生進行正確的誦讀，同時，在教學中，讓學生質疑，可采用小組合作的方式，互提出難句質疑；

　　3、歸納法，用歸納法歸納文中的特殊文言現象。讓學生學會對常見實詞、虛詞的意義用法進行系統歸納，使所學知識系統化，既便于記憶，又便于運用。

　　五、說教學過程

　　這篇課文共設計了八個教學環節，四步學習法貫穿其中

　　1、導入

　　由王羲之的書法導入或由王羲之的逸聞趣事導入，然后引導學生欣賞課本前頁的插圖，欣賞《蘭亭集序》摹本，由此引出課題。出示王羲之的其他書法作品，讓學生直觀感受其書法“飄若浮云，矯如驚龍”的特點。

　　2、誦讀全文，整體感知

　　主要采用誦讀的方式來學習這篇文章，古人云：書讀百遍，其義自見，我們不可能讀百遍，這篇文章我采用四步誦讀的方法，力求每一步誦讀都有目的，每一遍誦讀皆有收獲。一讀，讀準字音。檢查學生自讀情況，播放課文朗誦帶，讓學生初步感受〈〈蘭亭集序〉〉的語言特色。聽完錄音后，學生齊聲朗讀課文，教師相機作誦讀指導。

　　3、再讀文本，小組合作，疏通文意

　　學生再讀文本，小組合作，結合課文下注釋和工具書自主疏通文意，交流梳理積累的文言詞語及句式，教師巡視點撥重點語句。此環節還可讓學生找出難句相互討論，討論不決，推舉一同學指出疑詞難句，教師集中加以講解。

　　4、三讀文本，讀出情感，提出“我的發現”

　　反復誦讀，讓學生身臨其境，直入文本，與作者進行面對面的交流，會有更加深刻的情感體驗。同時進行小組討論，交流“我的問題”，如（1）文中寫景最美的地方（2）作者情感的變化是怎樣的（3）我的疑問是什么，把課堂還給學生，充分發揮學生的主動性與積極性，打破教師一言堂的舊模式。

　　5、展示討論成果

　　（1）賞析清新優美的寫景句，體會語言特點

　　（2）梳理作者的情感變化，討論作者歡樂與痛苦的原因。采取小組討論的方式，發揮學生潛能，各抒己見，概括出作者由“樂”到“痛”再到“悲”的情感變化，體會“死生亦大”的沉痛感慨。這一過程中，教師需要適時點撥，補充提升學生的展示成果。

　　6、四讀文本，探究、發現

　　文本中作者對老之將至、人生無常感嘆不已，情調有些低沉，但是作者的積極情緒又無不暗含其中，你怎么看待這一問題？學生可以結合自己的人生觀自由發言，各抒己見，以此突破難點，理解作者由樂到悲的情感變化。

　　7、拓展、延伸

　　出示曹操的《短歌行》、李白的《將進酒》和蘇軾《念奴嬌》中的名句，他們雖然有“對酒當歌”“人生如夢”的悲嘆，但他們的自我意識都很強烈，對生命有限性的感受都很深刻而又凝重，他們用現實的努力來抗拒人生的虛幻和時間的奔流，在給定的生命限度內進行最大可能的價值創造。所以歷史上許多悲嘆人生有限世事虛無的人往往富有進取心，并為世界創造了不朽的價值，而王羲之“飄若浮云矯若驚龍”的書法藝術就是這種努力的結果。

　　小結：王羲之雖然已經遠去，但是他的書法他的蘭亭卻永遠散發著魅力，我們又該留下怎樣的腳印呢？

　　8、布置作業

　　搜集王羲之的有關資料及書法作品，背誦全文

　　六、教學反思

　　文言文的教學，一直以來很多教師都以講解為主，淡化了誦讀，學生在教師精心講析之后，也能獲得許多知識，只是我覺得這種獲得有些被動，這種方式存在一點舍本逐末的尷尬。所以這節課我改變了一般的文言文學習思路，由老師講變成學生讀，按文言文“四步學習法”來組織教學，讓學生帶著任務去讀，讓學生討論交流，讀的過程有收獲，交流之后能提高。缺憾：因時間關系沒有展開更充分的誦讀活動，背誦完成的不好。

　　附板書設計

　　結構線索情感線索記會樂

　　感嘆痛

　　明意悲

　　瑪麗

　　蘭亭集序說課稿篇7

　　教學目的

　　一、指導學生深入理解作者的寫作意圖，領悟作者對人生重大問題的深切感慨。

　　二、指導學生體會本文情景交融、敘議結合的寫作手法及行文的巧妙。

　　三、指導學生品味本文精練優美、樸素清新的語言。

　　教學設想

　　一、安排兩課時。

　　二、在教學過程中，應重視朗讀環節，指導學生在把握文意、理清思路的基礎上熟讀成誦。

　　三、結合課后練習（一）的回答，達到教學目的（一）、（二），應是本文教學的重點和難點。

　　四、利用預習效果教學，避免逐字、逐句、逐段平均主義的講解，重點突出一些疑難字、詞、句，主要采用課堂討論的方式，教師適當點撥。

　　五、介紹閱讀課外文學作品《騰王閣序》，比較兩文內容和寫法上的異同，培養閱讀興趣，提高閱讀水平。

　　第一課時

　　一、導入新課

　　簡介作家作品，引導學生參看書下注釋（1），教師可補充以下內容：王羲之，有"書圣"之稱，也長于詩文，字和文任意而行，得自然之妙，風格瀟灑放脫。王羲之曾經一度做官，他關懷國事，在政治上曾有積極用世的一面，后辭官歸田，以山水為娛，()好服食養性，胸懷曠達，為時人敬重。

　　"序"是一種文體，寫在著作或詩文前的說明性文字。古人宴集時，常一同賦詩，詩成后公推一個作序，《蘭亭集序》即是膾炙人口的詩序名篇，其思想和辭藻都是很有代表性的，從中可以看出東晉一部分士大夫文人的生活情趣、思想修養、精神狀態和文學造詣。

　　二、朗讀

　　1.教師范讀。要求學生注意聽清文章語氣、節奏和讀音。出示小黑板，指一名學生讀準下列生字：

　　癸（guǐ）丑修楔（xì）流觴（shāng）游目騁（chěng）懷趣（qū）舍萬殊齊彭殤（shāng）

　　2.學生齊讀。要求讀準字音，在預習初讀的基礎上，加深對課文的印象。

　　3.默讀全文。要求學生參閱注釋，理解文章大意，提出預習時不能解決的字詞句，教師答疑或學生討論。應特別強調理解"俯仰"一詞在文中的意義，"一死生為虛誕，齊彭殤為妄作"的.句子含義。

　　三、整體感知作品，理清文章思路

　　討論：全文有三段，每一段的內容要點是什么？（分別用六個字來概括。）學生發言后，明確本文層次，板書：

　　（一）記敘蘭亭盛況；

　　（二）抒發人生感慨；

　　（三）交代作序目的。

　　四、討論第一段內容

　　完成課后練習（一）中的（1），教學的同時要求學生試背誦。

　　提問：本段共有六句話，作者是如何記敘這次蘭亭聚會的盛況的？指名學生依次朗讀每一句的內容，然后概括出每句話的內容要點。板書明確：

　　（一）記敘蘭亭盛會：

　　（1）時間："永和……癸丑……暮春……"

　　地點："……蘭亭……"

　　目的："修禊事也"

　　（2）人物："群賢……少長……"

　　（3）環境："此地有……，又有……" ，

　　（4）活動："引以為流觴曲水……"

　　（5）天氣："……天朗氣清，惠風和暢"

　　（6）感受："……信可樂也。"

　　講析過程中，給定短暫時間強化記憶，然后指名學生根據板書內容提示，試背誦。

　　討論：這段文字在寫法上有什么特點？

　　學生發言后，明確：寫景抒情，敘議結合。如敘說"此地有崇山峻嶺，茂林修竹……列坐其次。"下面緊接著引申而論"雖無絲竹之盛，……亦足以暢敘幽情";下面也同樣是敘議結合："是日也，天朗氣清，惠風和暢。"由良辰、美景、賞心、樂事得出這樣的結論："仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。"討論：這段話語言有什么特點？

　　教師明確：記敘性文字言簡意賅，如開頭總敘，只25個字就交代清楚了蘭亭集會的時間、地點、目的，表現出高超的語言技巧；寫景的文字精練優美，樸素清新。

　　五、布置作業

　　1.背誦第一段；

　　2.預習思考：作者是如何圍繞樂憂生死等人生重大問題展開議論的？抒發了作者怎樣的情懷？

　　蘭亭集序說課稿篇8

　　一、說教材

　　《蘭亭集序》是普通高中必修一冊第二單元第一篇課文。本單元為古代山水游記類散文。山水游記不只是對自然風物的客觀描繪，往往包含抒情或說理的成分，閱讀這一類的文章，一要欣賞其中描繪的自然風光，二要聯系作者身世和時代背景，品味作者抒發的感情和文章寄寓的感情和旨趣。《蘭亭集序》作為一篇書序，文章由敘事而寫景，感物抒懷，從一次普通的游宴活動談到了作者的生死觀，并以此批判了當時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，使全文在立意上顯得不同凡響。

　　二、說目標

　　《蘭亭集序》體現了魏晉時期散文抒情色彩濃郁的特點，文章文風清淡，語言靜雅，寫景句子更是美不勝收。根據課文的文言文的特點和藝術特色，我制訂了如下教學目標：

　　（1）知識目標：

　　掌握實詞“修、期、致、臨、次、信”等詞的意義；背誦全文

　　（2）能力目標：

　　體會文章精練優美、自然清新的語言；借助注釋疏通文意，理清文章的思路結構，提高文言閱讀能力；

　　（3）情感目標：

　　理解作者在文中由樂到悲的感情變化，認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。

　　三、說教學重點與難點

　　高中階段的文言文教學要求具有閱讀淺易文言文的能力，根據學生學習的要求，我將該課的教學重點定為：

　　（1）了解課文中的詞類活用以及歸納“修、期、致、臨、次、信”等詞的詞的義項；

　　（2）背誦全文。

　　課文二三自然段作者的感情由樂轉悲，對人的生死這一問題的議論富有哲理性，學生由于經歷淺，多數未經歷過生死，對其中表達的生死觀不能很好理解，所以將理解作者在文章中由樂到悲的感情變化和認識作者深沉感嘆中蘊含的積極情緒定為教學難點。

　　四、說教法

　　結合該課的教學目標、教材特點和高一學生的實際情況，我準備用兩課時，采用誦讀法、點撥法與講授法進行教學。

　　五、說學法

　　為了讓學生在教學過程中能夠主動學習、探究，培養學生研讀文言文的思維方法。據此我確定了以下學法及能力培養：

　　1、圈點、勾畫、批注的方法，借助工具書、課本注釋初步疏通文意，力求做到準確、通順地翻譯課文，以此培養學生自主獲取知識的.能力；

　　2、指導學生進行正確的誦讀。同時，在教學中，可采用小組合作的方式相互提出難句質疑。

　　六、說教學過程

　　（一）導入

　　好的導入能營造適宜的課堂氛圍，為了集中學生的注意力，激發學生興趣。因此我采用情景設置的方式引出課題。

　　利用多媒體播放王羲之的書法作品和《蘭亭集序》的圖片，給學生直觀的形象指引。我會用略帶神秘感的導語引起學生對這篇文章的好奇和重視。

　　“書法是最能體現中國文字美感的藝術。在中國歷史上，有這樣一部富有傳奇色彩的書法作品。它被譽為“天下第一行書”，它是所有熱愛書法的人心中的至寶，傳說它的真跡已經隨著唐太宗眠于地下，可是流傳下來的拓本也是人們心中的珍藏。它就是文質兼美的《蘭亭集序》。”

　　（二）整體感知，朗讀全文

　　通過播放課文朗誦帶，讓學生注意字音和語調、語氣與節奏，初步感受〈〈蘭亭集序〉〉的語言特色。聽完錄音后，讓學生自由朗讀一遍，再讓學生齊聲朗讀一遍。在誦讀之前提出學習要求，讓學生在自由誦讀的過程中標劃出重點字詞和知識難點，作為之后要解決的問題。在學生齊讀時教師作誦讀指導，這一環節是教法和學法的落實。

　　（三）小組合作，逐段疏通文意

　　在通過誦讀初步感知文意后，由學生四人小組共同合作，結合課文下注釋和工具書自主疏通文意，教師巡視點撥。比如第一段中的“修、畢、咸、修，長、高、引、信”等重點實詞。學生在自主閱讀的過程中充分發揮了自己的主體作用，而且在合作探究中嘗試自己總結文言文閱讀的規律。對于學生自己處理不了的難點，教師做重點直到。

　　（四）分析課文，理清思路

　　學生自主解決了文言知識后，教師設計問題引導學生對文本的行文思路和內涵意義進行探究。

　　全文共三個自然段，讓學生在每一段中找出表達作者感情變化的句子或字詞，教師根據回答點撥各段大意。在明確文意的情況下，這個問題比較容易解決，學生應該能總結出作者的感情是體現在“樂、痛、悲”這三個字上。但是，由于學生生活閱歷上的局限，他們很難理解作者在游樂的時候為什么會生出“悲痛”之感，這也是學生理解文意的難點。根據這個情況，就可以設計問題，組織學生以小組的形式來討論探究，激發學生的思維。

　　問題一：作者的樂由何來？（要求學生結合文本思考，回答）

　　問題二：作者為什么而“悲”？

　　問題三：作者“由樂轉悲”是怎樣情緒過渡的？

　　根據學生的知識結構和認知水平，一、二兩個問題是對文本的分析比較容易解決。問題三需要老師結合著學生的生活實際加以引導。通過生活中的已有的體驗去感受作者對時光飛逝、人生短暫的感慨。

　　（五）問題研討（引導學生討論以下問題）

　　課文對老之將至、人生無常感嘆不已，情調有些低沉，但作者的積極情緒又無不暗含其中，你怎么看這一問題？學生可結合自己的人生觀自由發言，各抒己見，以此突破難點即理解作者由樂到悲的感情變化，認識其中蘊涵的積極情緒。

　　（六）總結全文，布置作業

　　最后對課文知識進行梳理，便于學生建立自己的知識結構。

　　作業：

　　（1）背誦全文

　　（2）歸納文中的文言知識

　　（3）搜集有關王羲之和《蘭亭集序》的資料，相互交流。

　　蘭亭集序說課稿篇9

　　（一）故事導入

　　在中國書法史上，有一件謎一樣的珍寶，它就是王羲之書寫的《蘭亭集序》。關于這幅絕世珍品的下落，傳說很多，比較統一的說法是，它被唐太宗李世民帶入了墓中。我們在責怪這位自私皇帝的同時，還能感到一絲欣慰，因為尚有唐朝書法家歐陽詢、褚遂良等摹寫的蘭亭帖流傳于世。我們在鑒賞書法美的同時，也不要忘了欣賞其文描寫的蘭亭勝景，品味作者在景中寄寓的人生哲理。下面就讓我們一起學習千古名篇《蘭亭集序》。

　　（二）作者簡介

　　欣賞完插圖后，再出示王羲之的其他書法作品，讓學生直觀感受其書法“飄若游云，矯如驚龍”的特點，同時簡介作者和文章體裁特點，擴充學生的相關知識，完成教學目標（1）中對序文特點的了解。

　　（三）整體感知，朗讀全文

　　通過播放課文朗誦帶，讓學生注意字音和語調、語氣，初步感受〈〈蘭亭集序〉〉的語言特色。聽完錄音后，再讓學生齊聲朗讀一遍，教師相機作誦讀指導，這一環節是教法和學法的落實。

　　（四）小組合作，逐段疏通文意

　　由學生四人小組共同合作，結合課文下注釋和工具書自主疏通文意，教師巡視點撥，比如第一段中的：

　　1、“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。” 應掌握以下實詞：

　　修：做。禊事：禊，一種祭禮。古時以三月上旬的“巳”日為修禊日。禊事，古代一種風俗，到水邊洗濯、嬉游，并進行祈福消災的儀式。

　　2、“群賢畢至，少長咸集。此處有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。”

　　畢：都。咸：都修：長、高。映帶：映襯，圍繞。

　　3、“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。”

　　引以為流觴曲水：引，引導。引（之），省略賓語“之”，清流激湍。流觴，把酒杯浮在水面上，循水而下，流于誰前，誰來取飲。曲水，引水環曲為渠。（展示流觴曲水的圖片資料）。

　　盛，盛大。觴，古代喝酒的器具，這里解釋為飲酒。（名詞作動詞）

　　詠，用詩詞來贊頌或敘述，指作詩。以，來。

　　4、“是日也，天朗氣清，惠風和暢。” 是，指示代詞，這。惠風，和風。

　　5、“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”

　　品類：指自然界的萬物。所以，用來。極，窮盡。娛，樂趣。信，實在。

　　其余段落不一一贅述，此環節還可讓學生找出難句相互討論，討論不決，推舉一同學指出疑詞難句，教師集中加以講解。如此，教師重在點撥省時省力，學生積極參與，手腦并用。此外，課文中出現的“流觴曲水”這樣的.字詞學生理解可能有困難，所以展示課前準備的有關蘭亭集會的圖片資料，讓學生直觀感受文中自然美，并通過圖文結合的形式，使原本枯燥的課變得生動有趣，使抽象的背景知識更為直觀和便于理解。在欣賞的過程中，學生輕松的掌握了文言知識。這既完成了教學目標（1）（2）（3），同時又突破了重點難點，也是對學法的落實。

　　（五）小結并布置作業

　　對小組合作疏通文意的情況進行總結，布置作業：（1）熟讀課文，找出作者感情變化的線索，（2）歸納文中文言知識，完成課后練習二。第一課時的作業重積累，對基礎差的學生必不可少，又培養學生對知識的歸納整理能力；同時通過反復的朗讀，讓學生自己去揣摩文章的妙處，為下節課鑒賞評價奠定基礎。

　　蘭亭集序說課稿篇10

　　【案例背景】

　　王羲之的《蘭亭集序》，是人教版普通高中課程標準實驗教科書語文必修二的一篇講讀課文。這篇序言不僅是書法藝術的巔峰，而且是文學藝術的瑰寶，二者相得益彰，確立了其在中國文化史上的重要地位。文章由敘事而寫景，感物抒懷，從一次普通的游宴活動談到了作者的生死觀，并以此批判了當時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，立意不凡。

　　《語文課程標準》中對語文學習有這樣的要求：通過閱讀和鑒賞，體會中國文化的博大精深、源遠流長，陶冶性情，全面提高語文素養。此文正體現了這一理念，學生若能很好的理解文章的內容，就能認識作者深沉的感嘆中所蘊含的積極情緒，對樹立積極的人生觀很有幫助，對提高語文素養大有益處。

　　新課程背景下如何提高語文課堂教學的有效性，成為當前語文界的熱門話題和關注焦點。本案例分析本課課堂教學的實際情況，探討課堂教學中的朗讀教學法。

　　【案例題旨】

　　對于文言文教學，一般都以講解為主，不太重視學生誦讀，因為文言文的重點就是要求積累文言詞語和句式。雖然稍顯枯燥，但是學生也明白其中的重要性，故而課堂效果也挺好。但這種講解卻不能使學生感受到文言文的精彩和美，故而不能使學生真正喜歡文言文本身。發現這個問題后，我就試圖改變文言文的一般教學方法，從由教師講解變成讓學生朗讀，從重視翻譯到重視感悟，重視學生體驗。

　　【案例細節】

　　一、朗讀教學設計：

　　1、教師范讀，學生注意字音節奏。

　　2、全班齊讀，討論解決預習中有疑問的詞句。

　　3、自由誦讀，邊讀邊勾畫出自己喜歡的句子，并說說喜歡的理由。

　　4、全班齊讀，從每一段中找出一個詞概括作者的心情；個人朗讀在朗讀中分別體現出歡樂、痛苦、悲傷的感情。其他同學邊聽邊思考：第一段中，作者歡樂的因素有哪些？第二段中他為何而痛？第三段中他又為何而悲？

　　5、熟讀成誦，可當堂成誦，亦可晨讀成誦。

　　這樣，讓學生帶著任務去讀書，每一遍朗讀都有目的，每一遍朗讀都有任務。通過朗讀，使學生身臨其境，直入文本深處，切身體驗此景此情，與作者產生共鳴，從而在更深的層次上感受文本、感悟人生。

　　二、課堂教學效果：

　　師：同學們對《蘭亭集序》已經作了充分預習，現在，我們進一步朗讀學習《蘭亭集序》。首先大家先聽我范讀，邊聽邊校正自己的讀音、斷句錯誤。（聽教師范讀，學生跟讀）

　　師：聽完我的示范朗讀，大家哪個地方有疑問，請舉手？

　　生1：老師，課文第一段第一行中，您把會稽（huìjī）讀成（kuàijī）。是怎么回事？

　　師：你聽得很仔細，剛才我讀的是（kuàijī），會稽作地名時讀（kuàijī）。還有疑問嗎？請舉手？

　　生2：“夫人之相與，俯仰一世。”中“夫”的讀音，我沒聽清楚，您能告訴我嗎？

　　生3：念fú，夫是引起下文的助詞，只能念fú。

　　師：對，很正確，那么這一句該怎么斷句呢？

　　生4：應該讀成“夫/人之相與，俯仰一世。”

　　師：對，誰還對本文其它語句斷句有疑問的？

　　生5：“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。”該怎么斷句？

　　生6：應這樣讀——固知/一死生/為虛誕，齊彭殤/為妄作。

　　師：好的，很正確。還有其它問題嗎？那下面我們進行第二次朗讀，全班齊讀一遍。解決字詞的問題。

　　生7：第一段最后一句“俯察”如何理解？

　　師：你知道“俯”是什么意思嗎？

　　生7：不知道。

　　師：注意前邊有一句話：“仰觀宇宙之大”，知道“仰觀”是什么意思嗎？

　　生7：是“仰頭看”的意思。

　　師：文言文中講究前后對應，你根據“仰觀”的意思猜猜“俯察”是什么意思。

　　生7：“俯察”應該是“低頭看，俯身觀察”的意思。

　　師：很好。大家還有疑問嗎？

　　生8：倒數第二段，“古人云：‘死生亦大矣。’豈不痛哉！”中的“痛哉”如何理解？

　　師：你先根據上下文推斷一下。

　　生8：是“痛快”吧？

　　師：大家有不同意見嗎？

　　生9：我認為是“痛苦”，因為上文說的是人生苦短，不可能解釋成“痛快”。

　　師：不錯，要注意通過文章的上下文來推斷。還有其他疑問嗎？

　　生10：第一段中“所以游目騁懷”中“所以”與第三段中的“所以興懷，其致一也”的“所以”的用法相同嗎？

　　師：這個問題有一定的難度，哪位同學回答這個具有挑戰性的問題？

　　生11：我認為前一個“所以”是“用來……的”的意思，后一個“所以”是“……的原因”的意思。

　　師：很好，很正確。

　　師：還有別的疑問嗎？

　　學生沉默。

　　師：好，大家提了很多問題了。我也提一個問題：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”中的“俯仰”與“夫人之相與，俯仰一世”中的“俯仰”，意思一樣嗎？

　　生12：我想是不一樣的。前者是“低頭抬頭”的意思，后者做了引申，“低頭抬頭之間”，是“時間短暫”的意思。

　　師：對，后者的意思是從前者抽象出來的，表示人生的短暫。

　　下面進行第三次朗讀。這一遍的任務是，找出自己喜歡的句子，并說說喜歡的理由。

　　（學生大聲朗讀）

　　師：好，讀完了，找一位同學說說喜歡哪一句，為什么？

　　生13：我喜歡“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”，這是一段環境的描寫，很少幾個字就寫了山、水、竹、清泉，寫得很美。

　　師：好，分析得很好，還有嗎？（展示“崇山峻嶺”的幻燈片，以增強感觀效果。）

　　生14：“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，在這樣蔥幽的環境里，詩人飲酒賦詩，暢敘幽情確實是一件令人愉快的事情，而且可以看出詩人淡雅的志趣。

　　師：淡雅的志趣，好！還有嗎？哪位同學再說？

　　生15：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”這幾句話對仗比較工整，語句整齊，而且展現出作者曠達的胸懷，還可以看出作者快樂的心情。

　　師：很好，這位同學說出了這篇文章語言整齊的特點。我們知道王羲之時期駢文比較多，這篇文章整齊中又有變化，這是對駢文的突破。那么類似的駢文句還有哪些？

　　生16：“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”、還有“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。”

　　師：對，駢文句語言整齊，讀來朗朗上口。下面我們來朗讀第四次。大家齊讀課文，從每一段找出一個詞概括作者的感情。

　　（學生齊讀）

　　師：好，找一個字概括作者的感情，誰先說？

　　生17：第一段是“樂”，第二段是“痛”，第三段是“悲”。

　　板書：樂──痛──悲

　　師：既然有這三段感情，我們在讀的時候能否將這種感情和文章結合起來，我們先分三不組朗讀這三段，讀出那種“樂”與“悲”的情感。再請三位同學各朗讀一段。

　　生18：（朗讀第一自然段。）

　　生19：（朗讀第二自然段。）

　　生20：（朗讀第三自然段。）

　　師：讀得好，聲情并茂。大家把文章的感情讀了出來，下面我們一起看看第一段作者為何而樂，為何而痛，為何而悲？

　　生21：第一段中寫景色十分優美、許多賢人在一起集會飲酒作詩，所以作者十分高興。

　　師：好，我們一起總結一下作者歡樂的原因。剛才說到“美景樂事”，還有別的嗎？

　　生22：聚會的人都很優秀。

　　師：能用兩個字概括一下嗎？

　　生22：可以說“優秀”。

　　師：不錯。

　　生23：還有天朗氣清，惠風和暢，所以作者感到快樂。

　　師：這里是指天氣好，用一個詞概括一下。

　　生23：是“天朗氣清”。

　　師：聯系前者所說，作者感到高興主要原因是：良辰美景、賞心樂事。那他感到痛苦的原因是什么呢？

　　生24：作者想到人生短短幾十年，人生易逝，不禁感到悲傷。

　　師：不錯，選幾個字就是人生苦短，好景不長。為什么感到悲傷呢？

　　生25：作者看到古人死去，自己感到悲傷，想到自己死后，后來人也會感到悲傷，人類擺脫不了死的命運，由此感到悲傷。

　　師：好，王羲之想到人生苦短，好景不長的痛苦，是一代代人都會有的`。人類的生死之嘆，永無休止，所以感到悲傷。王羲之以哲人的眼光看人生，提出一個最樸素、最深刻的命題──人總是要死的。我們每生活一天，就向死亡邁進一步。老師有一個疑問，我們到底應不應該想這個問題，想到這個問題我們又該怎樣去面對？我感覺今天我們學習這篇文章，必須對生命進行一次思考：王羲之面對美景，先是快樂，繼而悲痛，還想到了死亡。這是不是有些消極悲觀？怎么評價這種思想？

　　生26：我認為作者是消極的。是對人世無常的一種消極感慨，是一種悲觀厭世的情感。

　　師：好的，有自己的見解。

　　生27：這并不是一種消極的觀點，作者在良辰美景面前能夠有一種理性的思考，正如作者所說人生是短暫的，好景是易逝的。我們不能沉溺于樂事之中，要對自己的狀態做一下思考，要在有生之年多做一些有意義的事情。（掌聲）

　　師：這位同學很理性，在快樂面前我們要有些理性的思考。哪位同學再談談自己的觀點？

　　生28：作者在感嘆人生苦短，是在告訴我們要珍惜現在的時光，表達對生活的熱愛。

　　師：剛才兩位同學的發言和老師不謀而合，我們為必拘泥于統一的答案，應該有自己的見解。確實，王羲之的悲嘆不等于悲觀，歷史上留下嘆聲的人往往也留下了不朽的業績，他們憑借自己的精神與成就獲得了永恒的生命。

　　師：同學們，這堂課我們一起聆聽了王羲之關于人生的悲嘆，但悲嘆不等于悲觀。人類雖然無法改變死亡的命運，但是人類的精神卻可以永照千古。王羲之雖然已經作古，但他的書法藝術卻永遠散發著魅力，他為我們留下了千古不朽的《蘭亭集序》。為此，我們更應該珍惜美好的青春時光，努力讀書，學有所成。

　　師：最后，讓我們再朗讀一次課文，體味王羲之的人生態度。

　　（學生齊讀課文作結，要求課后背誦全文。）

　　【師生反饋】

　　課后，學生同我進行了交流。就朗讀的語調語速等細節進行了探討，同時對怎樣背誦全文提出了一些看法。并且希望我教給他們一些行之有效的背誦方法。我告訴這些學生，在理解的基礎上反復讀，融入作者的情感，這才是背誦課文有效的方法。

　　【案例反思】

　　課后，我進行了反思。經驗告訴我，在朗讀教學中，不能泛泛而讀，不能盲目朗讀。應注意以下幾個方面。

　　首先，朗讀前要預設適當的問題。讓學生帶著問題去朗讀，不是漫無目的，而是有的放矢。在這一堂課中，我圍繞文章重點預設了一些問題，例如“邊聽邊校正自己的讀音、句讀錯誤，劃出自己有疑問的字詞”、“找出自己喜歡的句子，并說說喜歡的理由”、“從每一段找出一個詞概括作者的感情”等。

　　其次，要合理評價學生回答的問題。我們老師不能輕意說學生的回答錯誤或不正確，否則會打消學生學習的積極性，學生的創新能力也會因此而遭扼殺。例如有的學生認為文章表現了王羲之消極的人生觀。我沒有表示否定，而是贊揚他的觀點。對于這樣的問題，開放性比較大，我們老師應求同存異，不必拘泥于參考資料上的固有的見解。

　　再次，靈活多變的朗讀方式也是很重要的。例如“范讀”、“齊讀”、“自由朗讀”、“學生個人朗讀”等。我在這堂課中就靈活采用了多種朗讀方式，課堂氣氛更加活躍，教學效果也會更好。

　　更重要的是，教師要有一定的教學機智能力。如何處理學生的回答與教師的預設之間的矛盾，如何應對課堂上學生突然提出的問題，等等。這些都是教學機智問題。這就需要教師具備一定的教學機智能力。例如，有學生提出“所以”的意義和用法，還有學生回答“優秀”、“天朗氣清”，或者提出一些其它的問題。教師要隨機應變，靈活處理。

　　可以說，朗讀是學習文言文的一把鑰匙。掌握了這把鑰匙，學生在朗讀中就能夠有所感知，增加積累，形成語感。以后我會繼續努力，不僅讓學生得到積累，還能把文言文講解的更加生動。

　　蘭亭集序說課稿篇11

　　領會本文的思想內容，揣摩作者的思想感情的變化，正確評價作者的生死觀。

　　學習本文情景交融、敘議結合的協作手法，感受幽遠的文思，清新的辭采。

　　教學設想

　　教學重點

　　理清課文線索，了解文章內容，揣摩作者的感情。

　　了解書序體裁的特色，學習本文在寫景方面的特點。

　　教學難點

　　啟發學生聯系時代背景，理解文中流露出的有關生死的人生態度。

　　教學時數

　　1課時。

　　教學內容與步驟

　　導入

　　浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當年越王勾踐曾經在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節，很難尋覓。不過由于有了王羲之的修禊儀式(古代以三月上旬的巳日為修禊日，這是古代的一朝風俗，到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災的儀式。)，東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會，他們曲水流觴，引酒賦詩，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫的好，又善書法，有書圣之稱，于是蘭亭，(蘭渚之亭)流芳萬古，大大超過了蘭草的清香，。就讓我們共同欣賞吧。

　　(展示王羲之的書法作品《蘭亭序帖卷》，

　　我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優美。)

　　朗讀

　　配樂朗讀(教師范讀)

　　要求：注意文章語氣、節奏、字音。

　　學生齊讀。(教師訂正)

　　(1)朗讀語調提示：永和九年修模事也以中速讀。下文有關集會的文句應以清新明快的語調讀出，特別重讀樂，以體現作者快樂的心境。

　　(2)朗讀指導：··固知/一/死生/為/荒誕，齊/彭殤/為/妄作。讀出節拍，讀出批判語氣，··后之視今，亦由分之現昔，悲乎/緩緩吐出，重音為·悲，，以后的句子以和緩低沉的'語調讀出。

　　整體感知，理清思路

　　1、了解序的題材特點

　　明確：

　　序是一種文體，一般寫在書或文集的前面，有的近似論說文，有的近似記敘文，有的則如說明文，還有的寫法上同散文筆調，這一類的多是為詩歌唱和的集子而作。《蘭亭集序》就是這樣的一篇文章。

　　2、本文寫了作者怎樣的情感以及變化?

　　明確：

　　由樂而生痛，言痛而生感，終了而言悲，全文感情起伏，情真意切。

　　我們就以此感情的變化為線索，走進蘭亭，走近王羲之的感情世界。

　　3、分小組討論，給文章劃分段落部分，概括要點。

　　明確：第一部分：敘宴集盛況

　　第二部分：發人生感慨

　　第三部分：明作序要旨

　　賞析課文

　　1、以課文的第一部分為主，看作者在表達自己的心境時從哪幾個方面寫的?

　　明確：

　　時間：永和九年

　　暮春之初

　　風景：崇山峻嶺

　　茂林修竹

　　清流急湍

　　天氣氣清

　　惠風和暢

　　人物：群賢少長

　　列坐其次

　　一觴一詠

　　暢敘幽情

　　感受：信可樂也

　　寫法：寫景抒情敘議結合

　　作者用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地優美的自然風光。崇山峻嶺，氣勢高峻;茂林修竹，幽深靜謐;清澈溪流，潔凈明朗;湍急的流水，飛花濺玉，這些景物清澈明朗，而又生機盎然。于是詩興大發，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興，然而可以暢敘幽情，各抒懷抱。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風度和詩意人生，這種美好的聚會自此以后成為千古美談。作者發出由衷的感嘆，信可樂也。這實在是人生的極致。這種樂是對蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會的暢快。

　　2、學生嘗試背誦第一段。

　　理清背誦思路：記敘了集會的時間、地點、事由、人物，由此地有崇山峻嶺引出四周環境及場面的鋪敘，最后由是日地領起描寫游人的心境，抒發集會的心情。

　　要求：學生體會作者狀物寫景言簡意賅、妙趣天成的特點，感受作者快樂的心境。請學生摘錄寫景句。

　　3、學習第二段，了解作者的心境的變遷。

　　明確：

　　王處的時代是政治極為嚴酷、社會極劇動蕩的年代，天下名士，少有全者，許多著名的文人都死在殘酷的權力斗爭中。因此，天下名士，首要任務是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道：悟言一室之內，有的人歸隱山林，放浪形骸之外。正如王羲之在文中寫道：雖趣舒殊，靜噪不同，當欣于所遇，暫得于己，快然自足。他們陶醉于一時的快樂，追求暫時的滿足。可就一時的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經不再，而功業無成，作者自然發出人生的感慨曾不知老之將至

　　。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣，人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。

　　向之所欣，已為陳跡，猶不能不以之興懷。往昔的盛會已化為歷歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真勝景不常，勝筵難再，這怎能不讓人黯然神傷。死生之大，豈不痛哉?

　　人的壽命的長短，要聽憑造化，無論壽命的長短，其結果是殊途同歸，終期于盡，人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時間的無情吞噬，死亡是如此強大而無法抗拒，因而個體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無法回避對死亡的思考，作者在對死亡的觀照中，再次感受到人生之痛。

　　4、朗讀并分析第三自然段。

　　理清背誦思路：

　　由讀古人興感之作時的體驗若合一契說明古人也有感于死生;然后轉入對人生世事的深入抒寫，批判當前士大夫一死生為虛誕，齊彭殤為妄作，表現了王羲之抗拒人生虛幻的執著努力，隨之又發出后之視今，亦由今視昔，悲乎的慨嘆。可見作者對人生敏銳、深刻的感受中有一份對人生特別的熱愛和執著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因后之覽者，亦將有感于斯文，總結全文。作者的悲，與他的人生觀有著密切的關系，從

　　固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。

　　看佛教、道教徒總是把生死看得很虛無、很超脫，他們一生死生，齊彭殤，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當兼濟天下，去實現自己的抱負。可這種生活觀在我(王羲之)看來是何等的虛偽可笑。正因為我對生命是如此的珍惜，因此，每覽昔者興感之由，我悲古人，因為我對生命的體驗和古人對生命的體驗是何其相似;我亦悲后人，后之觀今，亦由今之視昔，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣，作者詢問古今，發出悲嘆。這里的悲不同于上一段的痛，而是對個體之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻感慨。

　　人類社會從古至今邁進了多少年，人類文明的發展也是今非昔比，但無論世界怎么變化，人類對生命本質(生命、青春、痛苦等等)的體驗卻是一致的，王羲之也正是道出了這種千古同悲，才如此深深地打動了我們。

　　小結

　　我認為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創造價值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道人生幾何，對酒當歌，譬如朝霞，去日苦多，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因為他們對人生充滿了執著，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是消極其表，執著其里，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執著的努力。

　　蘭亭集序說課稿篇12

　　※學習導航

　　【學習目標】

　　1.引導學生抓住感情這根線理清文章的思路結構，進而把握文章的主旨。

　　2.科學地指導學生認識作者對人生悲歡無常、終歸于盡的深沉感慨，樹立積極進取的人生觀。

　　3.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。

　　4.積累文中的名句。掌握“修、期、致、臨、次，一”等詞的多義性。

　　【學法建議】

　　1.采用師生互動，重點突出一些疑難字、詞、句。

　　A.主要采用課堂討論的方式，教師適當點撥。

　　B.第一段本文語言精練、樸素、優美，教學時把重點放在體味語言特色上，由語言美去體悟自然美，體會作者樂山樂水的心情。要多讀，讀到情隨聲出。

　　【課前預習】

　　1.作者簡介

　　王羲之（321-379）世稱王右軍，東晉著名書法家。《晉書》說他的書法為古今之冠，論者稱其筆勢，以為“飄如游云，矯如驚龍”“天機流布，挺然秀出”。由于他在書法上的成就和貢獻，被后世譽為“書圣”。其書法作品《蘭亭序》被譽為"天下第一行書"。

　　2.資料鏈接

　　（1）文章背景

　　蘭亭，是東晉時期會稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。這里山清水秀、風景幽雅，是當時名流雅士時常集會的地方。晉穆帝永和九年（公元353年）三月二日，五十一歲的王羲之（當時任會稽內史）邀請友人謝安、孫綽等四十一人在蘭亭聚會，他們做曲水流觴之飲，當時要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名家及詩作一一記錄集結成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。

　　王羲之寫這篇序時，已經喝醉了酒，下筆如有神助，醒后自己也感到驚異；他日更書數十本，比起原來的這一稿本，終莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初為太宗所得，尊為“天下第一行書”，并命虞世南、歐陽詢、褚遂良等臨寫了幾本。被呼為“行書之龍”的王羲之的《蘭亭集序》，在古代書跡里，像一盞燦爛的明燈，照耀著東晉以來我國書體的前進道路。

　　（2）文化知識：

　　修禊：中國古代民間的一種風俗，古人視暮春三月是萬物萌生的時節，早在周代，人們在三月的`第一個巳日到河邊以香草浸水沐浴，祛病除邪，《詩經》、《周禮》中都有記載。孔子和子路、曾皙、冉有等一起談論志向時，當問到曾皙時，他答說：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”曾皙的春風沂水、民生和樂大得孔子贊賞。（《論語先進》）南北朝丘遲在《與陳伯之書》中也說：“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。”想以江南暮春之美景、故國之思激發屈膝事敵的陳伯之幡然悔悟。可見暮春三月是人間一段最美的時光。又因為修禊，可知是3日，古人在這一天舉行祈福消災的儀式，這是一個吉祥美好的日子！

　　（3）文體知識

　　序，也叫“敘”或“引”，是說明作品的寫作目的或作者情況，也有對作品的評論和相關問題的闡發。“序”一般寫在作品前面，列在后面的。

　　蘭亭集序說課稿篇13

　　【教學目標】

　　掌握本文重點實、虛詞的意義；理解作者的感情變化，背誦全文。

　　【教學方法】

　　1、誦讀法。反復誦讀，從而更深的領悟文章內容和體會作者的思想感情。

　　2、點撥法。主要點撥的是難句以及作者感情變化的線索，從而使學生更好的理解課文。（擬用兩課時）

　　第一課時

　　學習目標：

　　疏通文意，掌握重點文言詞句。

　　一、導入

　　毛筆書法是中國的國粹，先請同學們欣賞王羲之的書畫作品——《蘭亭集序》摹本，讓學生直觀感受其書法“飄若游云，矯如驚龍”的特點，領略“天下第一行書”的書法魅力。（引導回想“墨池”的典故，其書法成就是“以精力自致者，非天成也”，作為議論文的名人素材讓學生積累下來）結合注釋與課件了解作者及藝術成就。

　　結合注釋了解文章背景，了解《蘭亭集序》文采書藝雙絕的價值。

　　學習本文，讓我們跟隨王羲之的筆墨去探幽訪勝，追尋文明的足跡，感受文人雅士的詩意人生。

　　二、研習文本

　　【一讀知美韻】

　　朗讀全文，整體感知音韻美。（通過播放課文朗誦音頻或老師配樂示范朗誦，讓學生注意字音、語調、語氣和節奏。初步感受〈〈蘭亭集序〉〉的簡潔雅致的語言特色。）

　　聽完錄音后，教師相機作相應的誦讀指導，讓學生齊聲朗讀一遍。

　　重點字音：癸丑（guǐ）會稽（kuài jī）修禊事也（xì）流觴（shāng）

　　感慨系之（xì）彭殤（shāng）趣舍萬殊（qū）

　　怏然（yàng）若合一契（qì）后之視今，亦由今之視昔（通“猶”）

　　【二讀通文意】

　　小組合作，逐段疏通文意由學生6人一大組共同合作，結合課文下注釋和工具書自主疏通文意，一人讀一句解釋一句的重點詞，其余同學可以提出疑難點。

　　第一段：

　　1、狀語后置倒裝句：會于會稽山陰之蘭亭

　　2、畢、咸：全都。修竹：長、高。映帶：映襯，圍繞。

　　3、引以為流觴曲水：引，引導。引（之），省略賓語“之”，以為：把……作為。流觴，把酒杯浮在水面上，循水而下，流于誰前，誰來取飲。（展示流觴曲水的圖片資料）。

　　盛，多，此處為“盛大” “熱鬧”之意。

　　觴，古代喝酒的器具，這里為“飲酒”。名詞作動詞）詠，指“作詩”。

　　足以，來。

　　4、“是日也，天朗氣清，惠風和暢。”是，指示代詞，這。惠風，和風。

　　5、“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”

　　品類：指自然界的萬物。盛：繁多所以，用來……。（引導學生聯想到所學“師者所以傳道授業解惑也”“所以”的意思。）極，窮盡。娛，樂趣。信，誠，確實。

　　第二段：

　　1、相與：相處相交俯仰：喻時間很短

　　2、或取諸懷抱或：有的人懷抱：胸懷抱負

　　3、因寄所托因：依，隨著。

　　4、趣舍萬殊趣：通“趨”，意為“往，取，進取”舍：退止殊：不同

　　5、及其所之既倦及，等到。之，到達，此為得到的意思。

　　6、向之所欣：向：過去，以前

　　7、以之興懷以：介詞，因

　　8、況修短隨化化，自然（聯想《歸去來兮辭》中“聊乘化以歸盡”中“化”也是此義。）

　　9、終期于盡：期，期限

　　第三段：

　　1、臨文嗟悼臨，面對著不能喻之于懷：喻。曉，懂得。（聯想到成語“家喻戶曉”）

　　2、固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。一、齊：活用作動詞，看做一樣，看做等同。

　　3、后之視今，亦由今之視昔。由通“猶”，如同，好像

　　4、雖世殊事異，所以興懷，其致一也雖，盡管所以：……的原因（聯想到“所以遣將守關者，備他盜出入與非常也”中“所以”同義。）致：到達，最后到達的結果。（聯想：而致千里，“一篇之中三致志焉”致：表達）

　　5、“所”字短語如“所遇” “所之” “所欣”

　　（聯想：“道之所存，師之所存也”）

　　“所”放在動詞前面構成名詞性詞組

　　（此環節讓學生確定重點詞，找出難句相互討論，討論不決，推舉一同學指出疑詞難句，教師集中加以講解，并用聯想法來加深或拓展某個重點詞的意思。）

　　三、小結并布置作業

　　對本文重點字詞義作歸納總結提問（課件）

　　1、修禊事也

　　茂林修竹

　　況修短隨化

　　2、列坐其次

　　3、絲竹管弦之盛

　　俯察品類之盛

　　4、所以游目騁懷

　　所以興懷，其致一也

　　5、足以極視聽之娛

　　6、夫人之相與

　　7、或取諸懷抱，晤言一室之內

　　8、況修短隨化，終期于盡

　　9、未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷

　　10、固知一死生為虛誕齊彭殤為妄作

　　11、每覽昔人興感之由。后之視今，亦由今之視昔

　　14、后之覽者，亦將有感于斯文

　　16、引以為流觴曲水：“引導”后省略賓語“之”，清流激湍。以為：把……作為。

　　17、信可樂也實在

　　18、因寄所托：因，依，隨著

　　19、及其所之既倦及，等到。之，到達，此為得到。感慨系之隨著附著

　　20、向之所欣：向：過去，以前

　　21、以之興懷以：介詞，因

　　22、所遇所之所欣所放在動詞前面構成名詞性詞組，指代人或物

　　布置作業：

　　（1）熟讀課文，找出作者感情變化的線索。

　　（2）梳理本歸納文中文言知識。

　　（第一課時的作業重積累，對基礎差的學生必不可少，又培養學生對知識的歸納整理能力；同時通過反復的朗讀，讓學生自己去揣摩文章的妙處，為下節課鑒賞評價奠定基礎。）

　　第二課時：

　　學習目標：

　　1、誦讀，品味文章簡潔雅致的語言，

　　2、理清文章的思路結構，理解作者的感情變化。認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。

　　一、研習文本

　　【三讀理思路，悟感情】

　　1、整體感知作者在文中的感情。先請生回答。

　　點撥：大家在每一段找出一個字概括作者的感情。

　　第一段是“樂”，第二段是“痛”，第三段是“悲”。

　　讓我們一起看看作者因何而樂，緣何而痛而悲吧。

　　2、a、自由大聲朗讀第一段思考：作者依據什么說這次聚會“信可樂也”？

　　b、找出自己喜歡的句子，并說說喜歡的理由。

　　教師根據回答點撥大意：第一段敘述蘭亭集會的盛況，寫出了宴集的時間、地點、相聚的緣由、參加人員、環境及景物、天氣和宴集的感受。作者對這次宴集環境的描述語言簡潔雅致，如“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右”，“天朗氣清，惠風和暢”，“信可樂也”，這些看出作者快樂的心情和對自然美的熱愛之情，這是文章的第一部分，以一個“樂”字為基調；

　　c、再找同學朗讀，讀出“樂”的感情

　　d、根據清晰的思路背誦

　　3、a、輕聲讀第二段思考：作者為何而“痛”？

　　點撥：第二自然段，由蘭亭集會聯想到現今人們的相處往來，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但當“欣于所遇”便“怏然自足”，隨著時間的推移，又都是“所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”。作者在此基礎上，進一步發表議論，推進到生死的大問題，抒發了對“修短隨化，終期于盡”的無奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。雖然作者對人生無常，生命短暫大發感慨，感到痛惜，但字里行間仍然暗含對人生的眷戀和熱愛之情。

　　b、請同學朗讀，讀出感情的變化，讀出人生短促、無常的無奈及痛惜。

　　C、理清思路背誦。

　　4、a、朗讀第三段思考：作者為什么感到“悲”？

　　點撥：第三自然段由讀古人“興感”之作時的體驗“若合一契”說明古人也有感于死生；然后批判當前士大夫階層中“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的虛無主義思想，這在玄談之風盛行的東晉時代是有積極意義的，體現了作者積極的人生觀。接著文章以“后之視今，亦由今之視昔，悲夫”的慨嘆，將話題巧妙地引到詩集的編成及其意義上來，交代了作序的目的。

　　b、嘗試背誦（這是對教學目標和教學重點的再落實。）

　　【四讀撫昔追今】

　　a、問題研討：

　　文章最后一句"后之覽者，亦將有感于斯文"，我們今天讀他的文章，是"后之覽者"，應該有許多新的感悟。結合歷史人物，談談你是怎樣認識王羲之對人生的感悟，你對人生有什么新的體驗？

　　明確：王羲之對生命的悲嘆不等于悲觀，歷史上留下慨嘆聲的人往往也留下了不朽的業績，他們憑借自己的精神與成就獲得了生命的永恒。

　　曹操在的詩中寫道"人生幾何，對酒當歌，譬如朝露，去日苦多"，但這并不妨礙他成為亂世英雄。

　　蘇軾發出了“人生如夢，一樽還酹江月”的悲嘆，但是他卻為人類留下了無數精美的.篇章和造福地方百姓的業績。

　　李白留下了“君不見高堂明鏡悲白發”的悲嘆，但是他吞吐出盛唐華章。

　　正是因為他們對人生充滿了執著，對歲月的流逝才如此悲嘆。人類雖然無法改變死亡的命運，但是人類的成就和精神卻可以永照千古。

　　王羲之的文章多是"消極其表，執著其里"，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執著的努力。他的書法藝術永遠散發著魅力，他為我們留下了千古不朽的《蘭亭集序》。我們，又該為我們的后人留下什么呢？讓我們思索著前進。

　　（學生可結合自己的人生觀自由發言，各抒己見，以此突破難點即理解作者由喜到悲的感情變化，認識其中蘊涵的積極情緒。再讓學生談談自己對人生中生命、時間、價值的思考，完成情感目標的引導，學會樹立正確積極的人生觀。）學生會想到：

　　1、三更燈火五更雞，正是男兒讀書時，黑發不知勤學早，白發方悔讀書遲。——顏真卿

　　2、少年易學老難成，一寸光陰不可輕。——朱熹

　　3 、吾生也有涯，而知也無涯。——莊子

　　4 、少壯不努力，老大徒傷悲。——《長歌行》

　　5、懂得生命真諦的人，可以使短促的生命延長。 ——————西塞羅

　　6、使一個人的有限的生命，更加有效，也即等于延長了人的生命。 ———————魯迅

　　b、再齊誦讀一遍課文后兩段，深味王羲之的人生態度。

　　二、總結全文，布置作業

　　作者由蘭亭盛會寫起，極寫盛會之"樂"。可大凡美景盛事，都極易引發人的愁思和感慨，面對蘭亭美景，不由得興盡悲來，感慨萬千，進而展開議論，抒發了"人生無常，生命短促"的痛惜之情，并由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡而意深，不愧為千古名篇。

　　作業：

　　（1）背誦全文

　　（2）搜集有關王羲之和《蘭亭集序》的資料，相互交流，積累更多素材。（第二課時的作業是對課文內容的延伸和拓展，讓學生“得法于課內，得益于課外”。）

　　附：板書設計

　　蘭亭集序

　　王羲之

　　（一）蘭亭盛會良辰美景賞心樂事樂

　　（二）會后感慨人生無常生命短暫痛悲

　　蘭亭集序說課稿篇14

　　教學目標：

　　語言建構與運用：積累并掌握相關文學常識和文言基礎知識。

　　思維發展與提升：正確認識作者感情由樂轉悲的原因。

　　審美鑒賞與創造：抓住幾個鑒賞點，感知作者對人生的熱愛和眷戀之情。

　　文化傳承與理解：在感受文美中，增強文化自信。

　　重點難點：

　　重點：理解作者為何由“樂”轉“痛”。

　　難點：理清作者感情脈絡及其原因：感受作者感情傾向的同時增強學生對生命觀點的認識。

　　教學方法：

　　情景創設法、問題引導法。

　　學法指導：

　　自主學習法、合作探究法。

　　媒體設計：

　　ppt

　　學習過程：

　　一、自主學習

　　1、“序”，一種文體，寫在著作或詩文前說明性文字。一般的書序介紹成書成文的經過、出版或寫作的意旨、作者情況等，也可包括對作家作品的評論和對有關問題的研究闡發。古人宴集時，常一同賦詩，詩成后公推一人作序。《蘭亭集序》即是膾炙人口的詩序名篇。

　　2、作者：東晉書法家，字逸少。原籍瑯琊人（今屬山東臨沂yí），居會稽山陰（浙江紹興）。官至右軍將軍，會稽內史，人稱“王右軍”。他出身于兩晉的名門望族。王羲之十二歲時經父親傳授筆法論。以后他渡江北游名山，博采眾長，達到了“貴越群品，古今莫二”的高度。論者稱其筆勢，以為“飄若浮云，矯若驚龍”。后世譽之為“書圣”。

　　3、時代背景：東晉時期國勢日衰，當時統治嚴酷，互相傾軋、殘殺的現象時有發生。士大夫們大多不求進取，往往崇尚老莊，認為生即死，死即生，追求清靜無為、自由放任的生活。玄學盛行，文學創作內容消沉，出世入道和逃避現實的情調很濃。但王羲之一反“清虛寡欲、尤善玄言”的風氣，早中國文學史上享有崇高聲譽。

　　4、“魏晉風度”：作為魏晉時期的士族意識形態的一種人格表現，成為當時的審美理想。風流名士們崇尚自然、超然物外，率真任誕的風流自賞。他們“簡約云澹，超然絕俗”。魏晉時代長期戰亂、離愁，太輕易的生離死別，讓他們意識到生命的短暫和可貴。所以當他們意識到生命的長度不可以增加時，他們只能選擇拓展生命的寬度。

　　二、課前檢查與驗收

　　1、文學常識：《蘭亭集序》是一篇序言。“序言”簡稱“序”，也叫前言，屬實用文體。同“跋”是一類。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請他人寫的，叫“他序”。作為文章的體裁，序有書序和贈序之分。書序相當于前言后記，如《蘭亭集序》。贈序，是臨別贈言性質的文字，如《送東陽馬生序》。

　　2、詞類活用：

　　群賢畢至：形作名，賢人。

　　死生亦大矣：形作名，大事。

　　一觴一詠：觴，名詞活用動詞喝酒。

　　極視聽之娛：動詞活用為名詞，視覺聽覺。

　　齊彭殤為妄作：意動，把……等同。

　　一死生為虛誕：意動，把……看作一體。

　　流觴曲水：使動用法，使……流動。

　　游目騁懷：使…奔馳（使動用法）。

　　三、初讀文本

　　任務：課文一二段以及第三、四段中最能直接體現作者心情變化的字眼分別是什么？

　　朗讀指導：誦蘭亭之音

　　第一二自然段：“永和九年”至“修禊事也”以中速讀，下文有關集會的文句應以清新明快的語調讀出，特別要重讀“樂”，以體現作者快樂的心境。

　　第三段：作者以從容沉穩的氣勢稍一收攏，便轉到全文的主旨上來，探索人生哲理，發表對人生憂樂和生死問題的看法，故應以和緩低沉的語調讀出。重讀的詞語有“死生亦大矣”中的“大”“豈不痛哉！”以“哉”調讀出慨嘆語氣，重讀“痛”。

　　第四段：“固知/一/死生/為/荒誕，齊/彭殤/為/妄作。”讀出節拍，讀出批判語氣，“后之視今，亦由今之視昔，悲乎！”緩緩吐出，重音為“悲”，以后的句子以和緩低沉的語調讀出。

　　明確：“樂”、”痛”、“悲”。

　　四、品讀課文

　　1、品讀課文第一二段

　　王勃《滕王閣序》：四美具，二難并（四美：良辰、美景、賞心、樂事；二難：賢主、嘉賓）。湯顯祖《牡丹亭》：良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院！而謝靈運《擬魏太子鄴中集詩序》：天下良辰、美景、賞心、樂事，四者難并。

　　請同學們想想此次蘭亭集會四者并具了嗎？如果四者并具，那么體現在哪些地方呢？

　　1、品讀課文第三段

　　本段作者飽蘸濃墨、蘊含深情的是哪一個字？請同學們思考作者“痛”之由有哪些？然后小組交流。

　　背景補充：當時社會急劇動蕩，“天下名士，少有全者”，有人“悟言一室之內”談玄悟道；有人“放浪形骸之外”歸隱山林。雖“靜躁不同”，但“終期于盡”。

　　3、品讀課文第四段

　　作者的情感由“痛”轉“悲”，請同學們思考作者為何而“悲”呢？

　　（組內探究提示：由三類人的情況來思考，然后小組交流）

　　五、探讀課文

　　沒有一個詩人能夠由于自身和依賴自身而偉大，他既不依賴自己的痛苦，也不依賴自己的幸福；任何偉大的詩人之所以偉大，是因為他的痛苦和幸福深深植根于社會和歷史的土——〔蘇聯〕別林斯基

　　1、王羲之的“痛悲”僅僅是因為個人死生嗎？

　　（1）“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。”請翻譯成現代漢語。

　　（2）背景：東晉時期國勢日衰，當時統治嚴酷，互相傾軋、殘殺的現象時有發生。士大夫們大多不求進取，往往崇尚老莊，認為生即死、死即生，追求清靜無為、自由放任的生活。玄學盛行，文學創作內容消沉，出世入道和逃避現實的情調很濃。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風氣，在中國文學史上享有崇高聲譽。

　　（結論：在表面看來似乎是如此頹廢、悲觀、消極的感嘆中，深藏著的恰恰是它的反面，是對世俗社會的否定。它實質上標志著一種人的覺醒，即由個人死生之痛悲轉而關注身邊社會的情懷。）

　　如果我把全文情感概括為由樂到痛到悲，大家有異議嗎？

　　王勃在《滕王閣序》中說：“天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數。”

　　漢武帝《秋風辭》說：“歡樂極兮哀情多，少壯幾時兮奈老何。”

　　雖然從“樂”到“悲”跨度比較大，但我都是用“興盡悲來”“樂極生悲”來寬慰自己的。但最近，我再讀文本，發現王羲之的“樂”是不是“樂極”需要考慮。郭沫若認為文章前面寫極樂，接下來突然轉到痛悲，“悲得太沒有道理”。請同學們小組合作探究一下這個問題。

　　（1）探語氣

　　“悲夫”原稿，據考證，原本是“良可悲也”，涂改為“悲夫”。

　　可見語氣那一句平緩？

　　（2）探集會目的

　　請大家仔細研讀第一段，思考蘭亭集會的目的具體是什么？

　　資料一：（永和）六年……夏五月，大水。是歲，大疫。

　　資料二：（永和）七年春正月丁酉，日有蝕之。秋七月……甲辰，濤水入石頭，溺死者數百人……十二月辛未，征西大將軍桓溫帥眾北伐，次于武昌而止。

　　資料三：（永和）八年春正月辛卯，日有蝕之。

　　資料四：永和六年，王羲之出任會稽內史，在任時，對百姓充滿仁愛。時東土饑荒，王羲之輒開倉賑貸”。

　　范仲淹說“先天下之憂而憂”。那么，我們再來想想，王羲之在蘭亭集會上是否“樂極”了呢？如果不是，應該還有什么感覺呢？

　　（結論：宗白華說“晉人向外發現了自然，向內發現了自己的深情”。其“樂中隱憂”不正是王羲之“魏晉風度”的`內外再現嗎？不正是一位有責任感的知識分子的深情嗎？“樂”是應景，“憂”是內核。）

　　3、如何理解“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”一句？

　　（1）“一死生，齊彭殤”是誰的觀點？

　　（2）“固知”是何意？

　　（3）王羲之贊同這樣的觀點嗎？

　　背景補充：背景：魏晉時代長期的戰亂、離愁，太輕易的生離死別，讓他們意識到生命的短暫和可貴。所以當他們意識到生命的長度不可以增加時，他們只能選擇拓展生命的寬度。

　　課堂小結：

　　王羲之在玄談盛行的東晉，高呼“死生亦大矣，豈不痛哉”，表現出對生命意識的覺醒和關注，提出了“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的中心思想，在其“放浪形骸”的外表下，注重個性與精神的自由，珍視人格與生命的完美。正因如此，寫下此序的目的正是使。千古同心，千古同慨，當我們感悟到人生悲劇的終極處境時，更因用行動去珍惜生命，熱愛生命，善待生命，活出生命的價值！

　　六、當堂檢測

　　作者在文章結尾說：“后之覽者，亦將有感于斯文”作為后之覽者，你有什么感想？

　　以“羲之，我想對你說……”這樣的句式寫一句話，表達你的感悟。

　　例如：羲之，我想對你說：“悲嘆不等于悲觀。歷史上對生命對人生有思考的人，往往是最富有創造價值的人士。”

　　七、作業：

　　1、請將你課堂上寫的一段話擴展為一篇以“與王羲之對話”為話題的800字左右的隨筆。

　　2、閱讀：魯迅《永遠的王羲之》

　　板書設計：

　　1、賞山水——樂。

　　2、曉生死——痛千古同心。

　　3、探永恒——悲。

　　教學反思：

　　1、避免文言文教學中“重文輕言”或“重言輕文”的現象，做到了語文教學中“工具性”和“人文性”的統一。

　　2、體現新課改的教學理念，把時間“留”給學生，把課堂“還”給學生，讓學生在誦讀品悟中，合作、探究學習，充分體現了學生在課堂中的主體地位。

　　3、通過課前檢查與驗收，了解學生的課前學習情況，通過當堂檢測，及時反饋學情，遵循課堂“三講（重點、難點、易混易錯易漏點）”和“三不講（學生已會的、學生自己能學會的、講了學生也不會的）”原則，力爭達到高效課堂的目的。

　　蘭亭集序說課稿篇15

　　三維目標

　　知識與技能：

　　了解序文的特點，體會文章精練優美、自然清新的語言。

　　過程與方法：

　　疏通課文，理清思路，歸納、積累文言字詞。

　　情感、態度、價值觀：理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認識作者深沉感嘆中所蘊涵的積極情緒。

　　教學重難點：

　　理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認識作者深沉感嘆中所蘊涵的積極情緒。

　　教學過程

　　第一課時

　　一、導入新課

　　教師講述故事，以期吸引學生的注意力。

　　東晉公元353年的三月初三，一群文人雅客正在在山間別苑吟詩作賦。其中有一人忽忽悠悠站起身子，借著幾分醉意，自告奮勇地要求為眾人的詩集作序。在眾人熱烈簇擁下，只見他拿起鼠須筆，飽沾濃墨，在蠶絲紙上暢意揮毫，人群中不時傳來嘖嘖的贊嘆聲。待到作品出爐，此人便把毛筆一撇一擲，癱坐在旁邊的一個藤椅上，打起呼嚕來了。

　　第二日酒醒，他仍然覺得意猶未盡，伏案揮毫再次書寫，卻發覺都不如第一篇來的好，不禁長嘆。

　　這是又是一個神來之筆的傳說，當然，如果當事人沒有扎實的文學祭奠也是無法醉中寫佳作的。

　　這個稀里糊涂寫序的人，就是王羲之，那卷無意之作，就是被書法界譽為“天下第一行書”的《蘭亭集序》。

　　二、整體感知

　　1、全班齊讀，圈出不會讀或讀不準的字（讀后糾正個別字音）

　　2、快速瀏覽全文，試從每段中找出最能體現作者情感變化的字眼。

　　（樂——痛——悲）

　　三、文本研習

　　也就是說，作者的情感是有一個起伏的變化過程，究竟是什么讓這位大師心起波瀾呢？我們首先來看一看，他為什么會覺得快樂？

　　（在學生回答的同時解決部分字詞問題）

　　1、自讀第一段，思考：蘭亭聚會，俯仰之間，樂在何處？

　　暮春之初，天朗氣清，惠風和暢；（良辰）

　　崇山峻嶺，茂林修竹，

　　清流激湍，映帶左右;（美景）

　　#能否用自己的語言描繪一下這里的景色呢？

　　群賢畢至，少長咸集。

　　#天氣好，風景好，難道心情就一定會好嗎？如果宋江帶領梁山好漢跑到蘭亭對王羲之說：“小王啊，我們一起來大口吃肉大碗喝酒吧。”那樣王羲之的心情還好嗎？當然不好。所以什么也是很重要的`？人。一群志同道合的人聚集在一起，這才有了共同話題，氣氛很好，所以開心。

　　流觴曲水，列坐其次，

　　一觴一詠，足以暢敘幽情；（樂事）

　　#“流觴曲水”：是選擇一風雅靜僻所在，文人墨客按秩序安坐于潺潺流波之曲水邊，一人置盛滿酒的杯子于上流使其順流而下，酒杯止于某人面前即取而飲之，再乘微醉或嘯呤或援翰，作出詩來。

　　當時，王羲之與當朝名士41人于會稽山陰蘭亭，大家喝喝酒，吟吟詩，當真是不亦樂乎！詩篇薈萃成集，由王羲之醉筆走龍蛇為之作序，這就是這篇《蘭亭集序》的由來。

　　仰觀，俯察，

　　游目騁懷，極視聽之娛（賞心）

　　王實甫的《西廂記》里唱道：“良辰美景奈何天，賞心悅事誰家院”，在這里，四中美好的事物都具備了，難怪作者會如此開心。

　　2、分享作者快樂的心境——女生齊讀第一段。

　　3、常言道：好花不常開，好景不常在，作者的這種快樂并沒有持續很久，不一會兒，他的精神就突然跌到低谷。

　　針對這個起伏，60年代中期、郭沫若先生曾發起一場關于《蘭亭》真偽問題大討論。他認為字體、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面寫極樂，突然轉為悲痛，悲得太沒道理了。

　　你同意這種說法嗎？為什么？（四人小組，讀，商討）

　　（先叫學生翻譯，問：你認為這句話是在講什么呢？）

　　如：

　　1）“夫人之相與，俯仰一世。”

　　人生真是短暫啊，一抬頭，一低頭，這輩子就這樣過去了。這是悲。古人也有很多描寫人生短暫的句子，比如曹操的“對酒當歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”，子在川上曰：“逝者如斯乎，不舍晝夜。”

　　2）“或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。”

　　這里寫的是盡管每個人的愛好不同，寧靜與躁動不同，但有一點是一樣的，就是當大家遇到自己喜歡的事物，感到快樂自足，但一味的享受而忽視時間的存在，卻沒發現時間的流逝是如此的迅捷，等你反應過來時，也許早已經是兩鬢斑白的老朽之人了。這也是悲。

　　3）“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。”

　　等到歡喜變成厭倦，人事變遷，物是人非，又不得不感慨這個世界的變化。這還是悲。

　　4）“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。”

　　有哪些值得高興的事？比如文章開頭就說了，天時、地利、人和，心情無比暢快。但是天下無不散之筵席，之前的四大樂事，轉瞬之間，就成為過眼煙云，時間的流逝始終讓人覺得不痛快。

　　5）況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！

　　況且，人生的長短隨造化而定，最終必將走向消亡。作者認為死和生是一件很大的事情，可是這種大事我們卻做不得半點主，真是既無奈，又無助，怎不叫人痛苦？

　　6）“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。”

　　每每看到前人寫的關于生和死的文章，作者便沒來由地覺得前人的觀點、看法和自己相差無幾，都把死和生看成是一件大事來對待。

　　7）“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。”

　　所以作者說，把死和生，長壽和短命看成是一樣的，這種觀點是十分荒謬的，沒有根據的。后人看我們就像我們看過去一樣，把是非得失看得明明白白。反之，當我們自我觀照，自我審視的時候，往往無法判斷自己的這種生存狀態究竟好還是不好。

　　“凡中國文學最高作品，即是其作者之一部生活史，亦可謂是一部作者之心靈史。此即作者之最高人生藝術。”——錢穆

　　也就是說，我們在閱讀文化作品的同時，也應關注作者所處的時代背景。我們一起來看一看，那時候的人是怎么活著的？

　　引入資料：東晉是名士風流的時代。當時的統治非常嚴酷，而且朝代更替頻繁，朝不保夕。對生命常常有恐懼之感。而且因為朝代更迭，禮樂崩壞，文人們常常用一些極端的方式來表達自己的感情。他們崇尚老莊，大談玄理，不務實際，思想虛無，寄情山水，笑傲山野。他們思想消極，行動無為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。當然，死了就死了，無所謂，因為死就是生，生就是死，是謂“一死生”“齊彭殤”。

　　他們崇尚老莊，老莊思想是怎么樣的？老子，提倡小國寡民，無為而治，我樂我的，你哭你的，誰也管不著誰。莊子，逍遙油，我忽而上天，我忽而入地，哪管人間苦樂與悲喜，只要自己覺得逍遙自在就可以了。這是一中十分虛無的人生觀。

　　這和悲又有什么聯系呢？當時文人的生活太消極、太虛無了，所謂當局者迷，旁觀者清。（舉例：時人評價毛澤東）時人無法體察自我，無法正確地認識自己，這也是一大悲！

　　8）“悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。”

　　這里交代了寫作目的，想著后世的讀者能和他有相同的情致，類似的感傷。

　　小結：

　　通過剛才同學們的討論結果，大部分同學都不認同郭沫若的看法，同學們認為作者的痛是正常的，是有理有據的。作者或感慨人生短暫、時光易逝，或悲嘆人生無常，死生大事，不得變更，乃至時人活在“當局者迷”的狀態之中，因此覺得十分悲痛。而這個痛與極樂的連貫性與合理性，同學們在課后仍可以繼續探討。

　　（看來同學都很厲害，都能和大師級叫板，爭一日之長短）

　　4、事實上，我們可以發現，作者一直在死生這件事上糾纏不清。他寫人生無常、生命短暫，寫“當局者迷”，批判了當時消極無為、一死生、齊彭殤的人生觀。反而言之，作者提倡的是一種什么樣的生活方式？（或：它的反面應該是一種怎樣的人生觀？）

　　明：作者批判了時人的人生虛化的思想，認為生就是生，死即死，不可等同視之。暗含有生之年應當做些實事，不宜空談玄理之意。我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，當積極用世，“兼濟天下”，去實現自己的抱負。

　　四、課堂總結

　　1、我們已經知道王羲之的觀點是人生在世，當積極入世，實現抱負。你們怎么看？（機動環節）

　　2、總結：作者由蘭亭盛會寫起，極寫盛會之樂，既而興盡悲來，感慨萬千，進而展開議論，抒發了“人生苦短，命運難測”的痛惜之情。然后由己悲人，批判了時人的虛無、消極，溝通古今，水到渠成。果然是一篇難得的大作。