杜甫對后世的影響

杜甫對后世的影響

　　杜甫相信大家都很熟悉了，寫過許多著名的古詩，也為現代人所流讀，那么他對于現在的我們有什么影響呢？下面是小編給大家整理的關于杜甫對后世的影響，歡迎閱讀！

　　杜甫對后世的影響 1

　　杜甫寫過一些投贈權貴、奉和應酬的比較無聊的詩。當他在長安充當貴族的“賓客”，向王公大臣乞求一官半職的時候，當他漂泊西南，為了衣食，不得不與地方官吏們相周旋的時候，所寫的.一部分詩，其中有好些五言排律，用大量的典故頌揚對方如何賢明，申述自己如何貧困，以乞求憐憫與恩賜，格調是不高的。宋代淳熙刻本《杜工部詩集》。

　　總的說來，杜甫是以饑寒之身永懷濟世之志，處窮困之境而無厭世思想;在詩歌藝術方面，集古典詩歌之大成，并加以創新和發展，給后代詩人以廣泛的影響。

　　杜甫在世時，他的詩歌并不為時人所重視，逝世40年以后，始見重于韓愈、白居易、元稹等人。白居易、元稹的新樂府運動，在文藝思想方面顯然受到杜詩的影響。李商隱近體詩中諷喻時事的名，在內容和藝術上都深得杜詩的精髓。宋代著名詩人如王安石、蘇軾、黃庭堅、陸游等，對杜甫都推崇備至，他們的詩歌各自從不同方面繼承了杜甫的傳統。宋末民族英雄文天祥被元人俘虜，囚居獄中，用杜甫五言詩句集詩200首，在《集杜詩·自序》里說：“凡吾意所欲言者，子美先為代言之。”杜詩的影響所及，不局限于文藝范圍，更重要的是詩中國愛人民的精神感召著千百年來的廣大讀者，直到今天還有教育意義。

　　杜甫對后世的影響 2

　　說到杜甫的名氣，自然是在宋代之后才達到鼎盛，在明代被封為“詩圣”，但并不是說他在唐代就真的聲名不顯。

　　從詩壇傳承來說，杜甫的出身要比李白更好。

　　他的祖父是杜審言，就是之前提到過的那個在最初就嘗試創作近體詩的人。

　　可能很多人對他不太熟悉，明代學者胡應麟在《詩藪》中如此評價杜審言：

　　初唐無七言律，五言亦未超然，二體之妙，實為杜審言首倡。

　　也就是說，近體詩雖然脫胎于六朝時期的“永明體”，但真正形成并完成奠基的，正是杜甫的祖父杜審言。

　　出身于這樣一個家庭里，杜甫在詩歌上所受到的啟發自然不小，這是家學。

　　而杜甫這個人還特別喜歡琢磨詩歌創作技巧，該如何寫詩，怎么寫才能把詩寫得更好。

　　他不僅自己琢磨，還特別喜歡和別人一起討論，他對于詩歌的見解在當時是被很多著名詩人所嘆服的。

　　最晚在中唐時期，杜甫的名聲就已經和李白是等齊了，并且已經有二人并稱的現象存在。

　　比如韓愈在《石鼓歌》中這樣寫：

　　少陵無人謫仙死，才薄將奈石鼓何。

　　很明確，杜甫和李白是并稱的，說明在韓愈這樣的文壇大家眼中，“李杜”的才華并沒有高下之別。

　　不同于李白醉心于古風，杜甫完全是在近體詩盛行的時代里，憑借真本事贏得了赫赫威名，這里面是實打實的能力。

　　而近體詩在杜甫手中，尤其是律詩一體，更是從奠基蛻變為了成熟，其《登高》一詩更是被稱為“七律第一”。

　　李白是對上一個時代進行總結，而杜甫是對下一個時代進行開辟。

　　而李白古風的創作更需要才華和天賦，基本學不來，但是杜甫不一樣，他為近體詩的創作總結出了很多實用性的技巧，這是可以模仿的。

　　也就是說，在杜甫之前，寫詩靠天分，但杜甫之后，即使天分并不是特別好，但也有機會寫出流傳千古的名作。

　　這個影響力就太大了，杜甫將天才的光環降臨到了更多的人身上，這也是為什么后世有非常多的詩人對他進行推崇的原因所在。

　　最為著名的就是宋代形成的“江西詩社”，這是一個以“宗唐學杜”為旨歸的'團體，評選出“一祖三宗”，其中的“一祖”就是杜甫，而“三宗”就是黃庭堅、陳與義與陳師道。其中陳與義也被評為歷代學杜學得最像的詩人。

　　杜甫對后世的影響主要就和這個“江西詩社”有關。

　　這里面出過太多的詩壇大家，被很多人所學習過。后人學習“江西詩社”的詩歌技巧，實際上就是間接地學習杜甫的創作觀念。

　　雖然這個“詩社”后來出現了僵化，其理念遭到了很多文人的反對，但反對“詩社”理念的人卻并不反對杜甫，他們認為是“詩社”的僵化理念曲解了杜甫的創作。

　　這些后來反對“詩社”的人中，也出現了很多名家，比如陸游就是其中一員，但其詩歌同樣也受到杜甫很深遠的影響。

　　除了詩歌創作之外，杜甫還有著“詩史”的稱號。

　　這個稱號不一般，并不是那些記錄時代歷史的詩人就能得到的，實際上歷史上真正能獲得這一稱號的也沒有幾個人。

　　“詩史”必然伴隨著對于社會方方面面的影響，已經不再僅僅局限于創作技巧了。比如杜甫憂國憂民的情懷就是通過對于時事的感慨而抒發的，前者是果，后者是因。

　　但是，同樣可以看到，杜甫對于后世的影響也主要是因為后人的選擇。

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