曾國藩日記摘抄
摘抄曾國藩從咸豐元年開始的`日記。道光二十六到三十年，曾國藩日記中斷了五年。道光二十七年，曾國藩升任內閣學士加禮部侍郎銜，道光二十九年授禮部右侍郎，不久署兵部右侍郎。道光二十五之后，曾國藩的日記風格明顯改變了很多，不再有很多自怨自艾的東西，內容上也更多與工作相關，并有很多有深度的讀書筆記和個人心得。這些摘抄我就不翻譯了，免得蹩腳的翻譯水平破壞了意境，大家自己體會吧。
咸豐元年七月初三日晴
陳湯斬郅支單于之首，匡衡抑其功，僅得封關內侯。郝靈鑒得突厥默啜之首，宋璟抑其功，僅得授郎將。其后，湯以非罪而流，靈鑒以慟哭而死。宰相妨功疾能，人之不得伸志者多矣。
初三日晴
莊子曰：“美，成在久。驟而見信于世者，其相信必不固。驟而得名于時者，其名必過情。君子無赫赫之稱，無驟著之美，猶四時之運漸成，歲功使人不覺，則人之相孚如桃李不言、下自成蹊矣。”
初四日晴
有蓋寬饒、諸葛豐之勁節，必兼有山巨源、謝安石之雅量，于是乎言足以興，默足以容。否則峣峣易缺，適足以取禍也。雅量雖由性生，然亦恃學力以養之。惟以圣賢律己、躬自厚而薄責于人，則度量閎深矣。
初七日晴
知己之過失，即自為承認立地，改去毫無吝惜之心，此最難事。豪杰之所以為豪杰，圣賢之所以為圣賢，便是此等處。磊落過人，能透過此一關，寸心便異常安樂，省得多少膠葛，省得多少遮掩裝飾丑態。
廿日晴
隋開皇之十二年，有司言府藏皆滿，無所容，積于廊廡。曾不一紀，煬帝嗣位，東征高麗，南幸江都，遂致困窮。唐天寶之八載，金帛充牣，古今罕儔。曾不數年，祿山反叛，九廟焚毀，亦飛播遷，遂以大變。故國雖富，不足恃，獨恃有人主兢兢業業之一心耳。
廿三日晴，傍夕微雨
書味深者面自粹潤，保養完者神自充足。此不可以偽為，必火候既到乃有此驗。
八月初一日晴
盜虛名者有不測之禍，負隱慝者有不測之禍，懷忮心者有不測之禍。
初六日晴
除卻進修德業，乃是一無所恃，所謂把截四路頭也。若不日日向上，則人非思責，身敗名裂不旋踵而至矣，可不畏哉!
九月十五日是日，微雨，甚寒
唐宣宗之立，不能平于李德裕，至毛發為之灑淅。此與霍光驂乘而宣帝芒刺在背者何以異?功高震主，或不無自伐之容，公孫碩膚赤舄幾幾，此周公所以為大圣也。
咸豐二年正月初三日
治心之道，先去其毒。陽惡曰忿，陰惡曰欲。治身之道，必防其患。剛惡曰暴，柔惡曰慢。治口之道，二者交惕，曰慎言語，曰節飲食。凡此數端，其藥維何。禮以居敬，樂以導和。陽剛之惡，和以宜之;陰柔之惡，敬以持之。飲食之過，敬以檢之。言語之過，和以斂之。敬極肅肅，和維雍雍;綿綿穆穆，斯為德容。
咸豐九年正月初八日(曾于咸豐三年創建湘軍，咸豐七年天京事變，咸豐八年攻陷九江。)
屢次占卦，亦智略不足，故不能審定全局略有定計。
二月初八日
聞道者必真知而篤信之。吾輩自己先不能自信，心中已無把握，焉能聞道?
初十日
日來思胸襟廣大，宜從“平、淡”二字用功。凡人我之際，須看得平;功名之際，須看得淡，庶幾胸懷日闊。
初八日
夜思相人之法，定十二字，六美六惡，美者曰長、黃、昂、緊、穩、稱，惡者曰村、昏、屯、動、忿、遁。
十六日
言孔子之所以異于伯夷、伊尹者，不在高處，而在平處;不在隆處，而在污處。污者，下也;平者，庸也。夷、尹之圣，以其隆高而異于眾人也。孔子之圣，以其平庸污下而無以異于眾人也。宰我之論，堯、舜以勛業而隆，孔子以并無勛業而污。有若之論，他圣人以出類拔萃而隆，孔子以即在類萃之中，不出不拔而自處于污，以污下而同于眾人。此其所以異于夷、尹也，此其所以為生民所未有也。
廿四日
太史公所謂循吏者，法立令行，能識大體而已。后世專尚慈惠，或以煦煦為仁者當之，失循吏之義矣。因思為將帥之道，亦以法立令行、整齊嚴肅為先，不貴煦嫗也。
五月初八日
天道有三惡。三惡之目曰天道惡巧，天道惡盈，天道惡貮。貮者，多猜忌也，不忠誠也，無恒心也。四知之目，即《論語》末章之“知命、知禮、知言”，而吾更加以“知仁”。仁者恕也，己欲立而立人，己欲達而達人，恕道也。立道足以自立也，達者四行不悖，遠近信之，人心歸之。《詩》云：“自西自東，自南自北，無思不服。”《禮》云：“推而放諸四海而準，達之謂也。”我欲足以自立，則不可使人無以自立;我欲四達不悖，則不可使人一步不行，此立人達人之義也。孔子所云“己所不欲，勿施于人”，孟子所云“取人為善，與人為善”，皆恕也、仁也。知此，則識大量大，不知此則識小量小。
十二日
讀書之道，杜元凱稱，若江海之侵、膏澤之潤;若見聞太寡，蘊蓄太淺，譬猶一勺之水，斷無轉相灌注、潤澤豐美之象，故君子不可以小道自域也。
十四日
思夫人皆為名所驅，為利所驅，而尤為勢所驅。當孟子之時，蘇秦、張儀、公孫衍輩，有排山倒海、飛沙走石之勢，而孟子能不為所搖，真豪杰之士，足以振厲百世者矣。
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