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            劉邵名言名句

            時間:2023-01-02 14:36:08 名言名句 我要投稿
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            劉邵名言名句

              在日常生活或是工作學習中,大家最不陌生的`就是名言了吧,名言是指一些名人說的,寫的,歷史紀錄的簡潔而含義深刻動人的句子。什么樣的名言才具有借鑒意義呢?下面是小編整理的劉邵名言名句,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。

            劉邵名言名句

              1、急小之人,宜理百里,使事辦于己。

              2、若道不平淡,與一材同好,則一材處權,而眾材失任矣。

              3、有漫談陳說,似有流行者。有理少多端,似若博意者。有回說合意,似若贊解者。有處后持長,從眾所安,似能聽斷者。有避難不應,似若有余,而實不知者。有慕通口解,似悅而不懌者。有因勝情失,窮而稱妙,跌則掎跖,實求兩解,似理不可屈者。

              4、物生有形,形有神精;能知精神,則窮理盡性。性之所盡,九質之征也。

              5、質于理合,合而有明,明足見理,理足成家。

              6、盛難之時,其誤難迫;故善難者,征之使還。

              7、察其所安,觀其所由,以知居止之行。

              8、夫辯,有理勝,有辭勝。

              9、是以敢依圣訓,志序人物,庶以補綴遺忘;惟博識君子,裁覽其義焉。

              10、法家之業,本于制度,待乎成功而效。

              11、中和之質,必平淡無味;故能調成五材,變化應節。

              12、平陂之質在于神,明暗之實在于精,勇怯之勢在于筋,強弱之植在于骨,躁靜之決在于氣,慘懌之情在于色,衰正之形在于儀,態度之動在于容,緩急之狀在于言。

              13、凡偏材之人,皆一味之美;故長于辦一官,而短于為一國。

              14、凡所謂能大而不能小,其語出于性有寬急;性有寬急,故宜有大小。

              15、理勝者,正白黑以廣論,釋微妙而通之。辭勝者,破正理以求異,求異則正失矣。

              16、故心質亮直,其儀勁固;心質休決;其儀進猛;心質平理,其儀安閑。

              17、人亦以其方思之故,不了己意,則以為不解。人情莫不諱不解,諱不解則怒構矣。

              18、骨植而柔者,謂之弘毅;弘毅也者,仁之質也。氣清而朗者,謂之文理;文理也者,禮之本也。

              19、厲直剛毅,材在矯正,失在激訐。

              20、中庸之質,異于此類:五常既備,包以澹味,五質內充,五精外章。

              21、四理不同,其于才也,須明而章,明待質而行。

              22、天功既成,則并受名譽。

              23、夫理有四部,明有四家,情有九偏,流有七似,說有三失,難有六構,通有八能。

              24、是謂主道得而臣道序,官不易方,而太平用成。若道不平淡,與一材同用好,則一材處權,而眾材失任矣。

              25、知人誠智,則眾材得其序,而庶績之業興矣。

              26、蓋人流之業,十有二焉:有清節家,有法家,有術家,有國體,有器能,有臧否,有伎倆,有智意,有文章,有儒學,有口辨,有雄杰。

              27、一至一違,謂之間雜;間雜,無恒之人也。

              28、清節之業,著于儀容,發于德行;未用而章,其道順而有化。

              29、抗厲之人,不能回撓;論法直則括處而公正,說變通則否戾而不入。

              30、夫理多品則難通,人材異則情詭;情詭難通,則理失而事違也。

              31、其蔽也,知進而不退,或離正以自全。

              32、質而不縵,文而不繢;能威能懷,能辨能訥;變化無方,以達為節。

              33、然雖有變構,猶有所得;若說而不難,各陳所見,則莫知所由矣。

              34、直而不柔則木,勁而不精則力,固而不端則愚,氣而不清則越,暢而不平則蕩。

              35、質性平淡,思心玄微,能通自然,道理之家也;質性警徹,權略機捷,能理煩速,事理之家也;質性和平,能論禮教,辯其得失,義禮之家也;質性機解,推情原意,能適其變,情理之家也。

              36、其為業也,無弊而常顯,故為世之所貴。

              37、夫人材不同,能各有異。

              38、四家之明既異,而有九偏之情;以性犯明,各有得失。

              39、兼德而至,謂之中庸;中庸也者,圣人之目也。

              40、夫建事立義,莫不須理而定;及其論難,鮮能定之。

              41、人情樞機,情之理也。

              42、所謂性有九偏,各從其心之所可以為理。

              43、故或能言而不能行,或能行而不能言;至于國體之人,能言能行,故為眾材之雋也。

              44、觀人察質,必先察其平淡,而后求其聰明。

              45、善難者,務釋事本;不善難者,舍本而理末。舍本而理末,則辭構矣。

              46、夫人材不同,能各有異:有自任之能,有立法使人之能,有消息辨護之能,以德教師人之能,有行一事使人譴讓之能,有司察紏摘之能,有權奇之能,有威猛之能。

              47、凡有血氣者,莫不含元一以為質,稟陰陽以立性,體五行而著形。

              48、凡人心有所思,則耳且不能聽,是故并思俱說,競相制止,欲人之聽己。

              49、故明白之士,達動之機,而暗于玄機;玄慮之人,識靜之原,而困于速捷。

              50、剛略之人,不能理微;故其論大體則弘博而高遠,歷纖理則宕往而疏越。

              51、故其未達也,為眾人之所忌;已試也,為上下之所憚。

              52、人君之能異于此:故臣以自任為能,君以用人為能;臣以能言為能,君以能聽為能;臣以能行為能,君以能賞罰為能;所能不同,故能君眾材也。

              53、天地隨氣而變化,充盈之氣有損益之變通,此為合道之理。以法令控制事理之端正,此為行一事之理。以禮教化而因事制宜,此為合義之理。知人之情而知關鍵與機變,此為合情之理。

              54、故偏至之材,以材自名;兼材之人,以德為目;兼德之人,更為美號。

              55、思心一至,不聞雷霆。

              56、聰明者,陰陽之精。陰陽清和,則中睿外明;圣人淳耀,能兼二美。

              57、故其未達也,為眾人之所容矣;已達也,為寵一愛一之所嘉。

              58、夫圣賢之所美,莫美乎聰明;聰明之所貴,莫貴乎知人。

              59、不善難者,凌而激之,雖欲顧藉,其勢無由。其勢無由,則妄構矣。

              60、情性之理,甚微而玄;非圣人之察,其孰能究之哉?

              61、人材有能大而不能小,猶函牛之鼎不可以烹雞;愚以為此非名也。

              62、故仁目之精,愨然以端;勇膽之精,曄然以強;然皆偏至之材,以勝體為質者也。

              63、故其未達也,為眾人之所進;既達也,為上下之所敬。

              64、是謂主道得而臣道序,官不易方,而太平用成。

              65、以實理寬急論辨之,則當言大小異宜,不當言能大不能小也。

              66、夫容之動作,發乎心氣;心氣之征,則聲變是也。

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