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高一文言文《季氏將伐顓臾》的教案（通用10篇）
作為一位優秀的人民教師，就難以避免地要準備教案，教案是教材及大綱與課堂教學的紐帶和橋梁。那么優秀的教案是什么樣的呢？以下是小編幫大家整理的高一文言文《季氏將伐顓臾》的教案，僅供參考，大家一起來看看吧。
高一文言文《季氏將伐顓臾》的教案 篇1
教學目的：
一、初步了解孔子的政治主張及其堅持原則、當仁不讓的人格。
二、理解掌握十幾個詞語的意義。
三、歸納是、疾、止、見、過等詞的義項。
四、掌握文言句式無乃與?與何以為?。
五、理清課文層次，使學生熟讀成誦。
教學重點：
一、積累詞匯
二、掌握文言句式
三、背誦默寫
教學難點：
1、孔子的政治主張及其人格
2、文言句式
教學設想：
1、多朗讀，力求學生熟讀成誦;
2、重要實詞，盡量與成語聯系，并弄清各意義之間的關系，以幫助記憶;
3、精練，通過練習強化認知記憶;
4、遷移。課內知識向課外遷移，形成閱讀文言文的能力。
教學時間：
2課 時
第 一 課 時
教學內容及過程：
一、導入：
二、朗讀：
(一)范讀
(二)正音：顓臾、稷、為、兕、櫝、與、冉、柙、費
(三)試讀：讓學生自由朗讀。注意人物的.語氣。
(四)齊讀：
三、精講：[穿插課堂鞏固訓練]
(一)第一段：1、詞語：伐、見、是、社稷、以為、與
2、句子：①無乃爾是過與?
②何以伐為?
3、內容：寫孔子反對攻伐顓臾的理由
(二)第二段：1、詞語：過、止、顛、相、爾
2、句子：虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中。
3、內容：指出冉有季路沒有盡輔佐之責。
(三)第三段：1、詞語：固、疾、辭、患、國、家、來、安
2、句子：①君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。
②既來之，則安之。
3、歸納三個成語：①既來之，則安之。
②分崩離析。
③禍起蕭墻。
4、內容：寫孔子的政治主張及對魯國現狀的分析。
四、背誦：
自由誦讀，運用思路法背誦。
高一文言文《季氏將伐顓臾》的教案 篇2
教學目的：
1、了解孔子的政治主張。
2、理解體會孔子的思辯藝術。
3、鞏固積累實詞，理解句式、難句，理解成語。
教學重點：
實詞的鞏固與積累，孔子的政治主張。
教學難點：
孔子的思辯藝術，句式的理解。
教學設想：
1、因為本文語句艱深，故引導學生借助課下注釋梳通文句難解處，教者作點拔甚至延展，師生互動，以師為主骨。
內容方面引導學生討論，教者作點拔引申，以學生為主，因為是借班上課，學生已近未知數，故教者吃透教材，暗設多種方法，為應變準備條件。
2、練習設計：
鞏固實詞、難句的理解，鞏固對孔子思辯藝術的理解。
3、課時：
安排一課時
教學用具：
小黑板
教學過程：
1、導入新課
首先感謝學校為我提供的與大家共同學習的機會，我想我們一定能愉快地度過這短暫的時光，希望我們能互相配合。
課下我已經了解到我們語文已經學習到我們的語文已學習到了《鄒忌諷齊王納諫》。請問，這是什么散文？[明確：歷史散文]今天，我們暫且跨出歷史散文的門檻，共同邁入先秦散文的另一殿堂——諸子散文。[請學生將書翻到第69頁]在諸子散文中最有影響的是《論語》。初中我們已學過了《〈論語〉六則》，那里主要反映的是孔子的教育思想，今天，我們通過《季氏將伐顓臾》這課，了解孔子的政治思想。（核心是仁、義）
2、背景簡介
孔子時代的魯國動蕩不安，作為臣子的季氏把持了大權，而顓臾是魯境內的一個小國，且把賦稅等交給魯王室，季氏想占有它，據為己有。身為孔子弟子的冉有、季路是在季氏門下從事，參與了季氏出征前的準備。本文就是在這種情況下拉開了序幕。
3、誦讀課文
[學生將課下注釋讀音標在課文上，注意長句、難句的停頓，準備誦讀，請一學生朗讀。]教師評說示范。
顓zhuān臾yú兕sì柙xiá櫝dú費fèi
4、詞句理解、疏通
[出示小黑板]
[教者選擇點拔、延伸]
①是見（常用義與現在差不多，但對象不用，用現代漢語替換也不一樣，拜見、召見、接見、會見、進見等）過
②主相國家
③陳力就列不能者止君子疾夫舍曰“欲之”而必為之辭
④無乃……與？→恐怕……吧？（與“得無……乎”對比）
爾是過→借助“是”字倒裝（賓語前置）
⑤既來之，則安之：“來”“安”是使動用法，今義不是，古今異義。
[學生自譯，教巡視答疑]
5、內容分析
啟思：本文共三段，每段皆寫孔子針對錯誤的言行作的批評，請問這三個錯誤言行是什么？
（學生回答）明確：（見板書設計二）
啟思：孔子反對顓臾的理由是什么？
（學生討論回答）明確：受先王之封不可伐；已是附庸不必伐；是社稷之臣不當伐。說明要遵循“周禮”，不可違禮而動。（見板書設計之二）
啟思：孔子說明冉有、季路應負責任時，運用了什么方法？
明確：引用、類比、比喻。（見板書設計之二）另，課下稱“小相”是比喻，不明確，實為類比。
啟思：當孔子知道冉有實際上贊成季氏時，當頭棒喝：“君子疾夫舍曰‘欲之’而必為之辭。”便道出自己的政治主張。政治理想，以說明冉有的`錯誤，這個政治理想是什么？怎么樣才能達到？
明確：均——財物平均分配
和——上下能和睦相處
安——上下相無事
（學生齊讀課下注釋對“均”“和”“安”的解釋）
伐顓臾與此背道而馳，孔子反對了。
6、小結
孔子以主張“仁”“禮”而著稱，“仁”“禮”在社會轉型的今天似不太被注重了。但據說1999年在德國召開的面向二十一世紀的大會上，與會者有一個共識：要想人類健康有序地發展必須到二千多年前的中國孔子那里尋找智慧，現在，黨中央提出“以德治國”這與孔子的主張是一脈相承的。當然，孔子這些先哲們的思想有著不可避免的局限性，但是，我們吸取其有益的成分，一定能有利于我們自己、我們黨、我們國家乃至整個人類的健康發展。
本文是一個小小的窗口，透過它，我們可以窺視孔子的思想于一二，我們也初步感受到了其敦厚的風范各簡括的語言風格。但窺一斑難知全豹，辨一葉難識金秋。希望學生們課下閱讀《論語》這本書。須知，《論語通譯》是中學的必讀書目。
7、作業布置
⑴課后練習二
⑵歸納虛詞“而”“于”的用法
⑶結合文章內容寫一篇文章，賞析孔子的思辨藝術。
高一文言文《季氏將伐顓臾》的教案 篇3
[教學目標]
1.理解孔子“修文德以來遠人”的政治主張。
2.了解語錄體的論述方式。
3.了解本文語言高度精煉的特點。
[教學重點]
實詞、誦讀。
[教學課時]
兩課時。
[預習安排]
1.仔細閱讀這篇課文和注釋。
2.朗讀課文一遍，不會讀的字在字邊注音。
3.回答下邊的問題：
孔子反對伐顓臾有哪些理由？他所說的“遠人”是指什么人？
第一課時
[教學過程]
一、由舊課導入新課。
1.要求學生從初中課文《〈論語〉六章》任選兩章背誦。
2.讓學生將該課與本課作比較，談談初步印象。
（篇幅大小不一，內容不同。）
二、《論語》簡介。
《論（ｌúｎ）語》是儒家經典之一，是孔子弟子及其再傳弟子關于孔子言行的記錄。班固《漢書·藝文志》說：“《論語》者，孔子應答弟子、時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。”《論語》的內容很廣泛，涉及哲學、政治、教育、時事等方面。全書共20篇，后人用每篇首句中的兩個字做篇名；每一篇又分若干章，章的長短不一（短的只有一句話，長的達數百字，如《季氏將伐顓臾》），前后章之間不一定有什么聯系，有些章還有重出現象，可見它是一個片斷的集合體，并非出自一人之手。
《論語》記錄孔子的言論大致上有四種體式：
(1)用“子曰”開頭直錄其言論，可稱格言體，如“子曰：‘學而時習之……不亦君子乎？’”
(2)先指出問者和問題，再錄孔子的回答，可稱答問體，如“子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：”敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。’”
(3)跟特定的對象展開談話，超出一問一答的.模式，可稱對話體，如孔見師冕。
(4)就一件事比較詳細地闡述自己的意見，可稱議事體，如《季氏將伐顓臾》這一章。
三、孔子簡介。
孔子（前551---前479），名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜東南）人，是春秋末期的思想家、政治家、教育家，儒家學派的創始人。孔子的先祖原是宋國的貴族，在一場政治的斗爭中失敗后逃到魯國，但到孔子出生的時候，已下降為平民。孔子年輕時因家境貧寒給季氏做過委吏（管理糧倉）和司職吏，工作得很出色。孔子很注重學習，相傳他曾問禮于老聃，學樂于萇弘，學琴于師襄。50歲以前，他的大部分時間用于聚徒講學，也從事政治活動，去過齊國。50歲那年，魯定公任命他為中都宰。56歲那年由大司寇（主管司法）行攝相事，但為時不長，被迫辭職。后又周游宋、衛、陳、蔡、齊、楚等國，為時14年，終不見用。回到魯國后致力于教育和整理古代.文獻，又將魯史官所記《春秋》加以刪修，成為我國第一部編年體史書。他的弟子相傳先后有三千人，最著名的有顏回、子貢、季路（子路）、冉有、曾參等。他又是私人講學風氣的開創者，對我國教育事業的發展作出了重大貢獻。
四、解題要點。
季氏伐顓臾一事，是在“陪臣執國政”的魯國的特殊背景下發生的。“陪臣”指的是孟孫氏、叔孫氏、季孫氏三家。他們的先祖即慶父、叔牙和季友都是魯桓公（前771---前694在位）的兒子、魯莊公（前693￣前662在位）的弟弟，號稱“三桓”。到孔子這時，“三桓”執魯國國政已達一百六七十年之久。在這一百多年間，公室（魯君）和私室（三桓）之間的主要斗爭有：①魯宣公十五年（前594）針對三家分地擴展頒布了“稅畝”制度；②魯襄公十一年（前562）三家“作三軍，三分公室，各有其一”；③魯昭公二十五年（前517）欲誅季，三桓聯合進攻，昭公被迫逃亡。這斗爭一直繼續到戰國初年，《史記·魯周公世家》說：“悼公之時，三桓勝，魯如小侯，卑于三桓之家。”
季氏將伐顓臾一事，不見經傳。后世注家以為是子路、冉有向季氏轉達了孔子的意見，季氏懼禍而止。《史記·孔子世家》載：“仲由為季氏宰”在定公十三年（前497）；季康子召冉有在魯哀公三年（前492），其時子路隨孔子在陳。至于二人何時同為季氏家臣，則不得而知。《史記·仲尼弟子列傳》載有季康子向孔子詢問季路、冉有才能的事，也不著年代。據推測當在魯哀公初年。
孔子一貫反對“陪臣執國政”，對三桓的指責在《論語》中就有許多記載。
五、誦讀第1段。
1.注疏（可據所列條目提問，下同）
①“季氏將伐顓臾”：
本章屬議事體，開篇便說事。一句帶過。“伐”，有旗鼓之謂。旗鼓聲罪，而顓臾無罪，由此引出孔子的評論。
②“見”（ｘｉàｎ）：引見。
③“季氏將有事于顓臾”：
“有事”，喑寓“伐”字。季氏貪其土地，欲滅而取之。
④“求，無乃爾是過與”：
冉求為季氏聚斂，尤用事。《論語·先進》：“季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鳴鼓而攻之，可也。’”“爾是過”，即“過爾”。全句應譯為“這恐怕要責怪你吧”，課本注釋誤。
⑤“以為東蒙主”：
言顓臾乃先王封國，故不可伐。“以為”，“以之為”的省文。主，死人或神的牌位，引申為主祭人。蒙山在魯之東，故曰東蒙。
⑥“在邦域之中”：言不必伐。魯封地七百里，顓臾在其中。
⑦“社稷之臣”：
言非季氏所當伐。“社稷”，指公室即魯君。當時四分魯國，季氏取其二，孟孫、叔孫各有其一，只有顓臾這個附庸之國尚為公臣。
⑧“何以伐為”：
照應本段起句。“為”，語末助詞，無義。“何以”，就是“以何”，憑什么（理由）。
高一文言文《季氏將伐顓臾》的教案 篇4
一、導人
孔子作為一名老師很多時候給人的感覺是性格溫和、循循善誘，是一個翩翩君子的“圣人”形象，今天，我們將要認識一個不一樣的孔子，因為這一次孔子發怒了，而對象就是他的學生，到底是怎么回事呢？讓我們一起走進《季氏將伐顓臾》
二、整體感知
（1）齊讀全文，糾正字音、斷句
首先，請同學們翻開課本，齊讀全文并且思考這樣一個問題：本文的對話是在什么情況或者背景下發生的？
明確：季氏將伐顓臾
“伐”字怎么解釋？解釋為明目張膽地攻打，而且有以大欺小、以強凌弱的意思，很明顯就是要動用“武”力
“將”字說明什么？“將”字說明這個戰爭還沒開始，即將發生，可以通過勸阻得到制止，如果不去勸說，那么這場戰爭就有可能變成現實
時代背景：
當時的魯國，政治上處于動蕩變革之中魯桓公的后代季孫、孟孫、叔孫三大家族把持魯國朝政，而王室日趨衰敗，這種情況到孔子生活的時期一直持續了一百六七十年之久，歷史上被稱為“三桓犯上”這其中，季氏的勢力最大他之所以要討伐顓臾一是貪其土地，二是擔心顓臾對自己的勢力構成威脅當時孔子的徒弟冉有、季路都在季氏門下，而且都參與了出征前的籌劃也就是在這個時候，兩人把這個消息告訴了孔子，由此引出了孔子和兩位弟子的對話
三、文本探討
（1）下面，請同學們朗讀第一段，思考：對于這場仗，孔子持贊成還是反對態度？他列舉了哪幾條理由來表明自己的觀點？大家用序號把理由標出來
明確：孔子反對討伐，理由有三點（治國以禮）：
①昔者先王以為東蒙主
②且在邦域之中矣
③是社稷之臣也
資料：論語中就曾經提到“子曰：“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出
——《論語·季氏篇》
從這里我們可以很清楚地了解到，顓臾就在魯國境內，是魯國的附屬國，而野心勃勃的季氏卻想吞并它，這顯然違背了孔子的什么思想——禮樂思想孔子能不生氣嗎？
接下來，請同學們朗讀第一段，思考，第一段中哪些語句最能體現孔子生氣的態度，應該讀出什么樣的語氣
明確：
①求！無乃爾是過與？表示推測語氣，賓語前置句解釋成“恐怕要責備你吧？”要讀得溫和，緩慢學生朗讀
②何以伐為？“何……為”表示一種反問語氣，為什么要討伐它呢？賓語前置句
③求！語氣強烈
（2）孔子對冉有三次直呼其名，接下來的兩次責備的語氣都一樣嗎？請同學們自由地朗讀下面孔子的話，孔子的語氣有什么變化，從哪里看出來？
明確：語氣加重，更加急促、強烈、氣憤
①求！周仁有言……是誰之過與？
1、指責（責備）的語氣
2、句子有：責將焉用彼相矣？是誰之過與？實質上是指責冉有、季路沒有做好季氏的家臣
3、不是直接地訓斥從哪里看出來
孔子引用了周任的話表明只有施展才能了才能擔任職務，否則就辭職在《憲問》篇里，孔子曾經說過“不在其位，不謀其政”很顯然“在其位，就得謀其政”
用盲人遇到危險（危）不去護持，將要跌倒（顛）卻不去攙扶，是做相的失職
用老虎犀牛這些猛獸逃出籠子，龜甲和玉器毀壞在木匣中是看管者的責任
比喻季氏攻打顓臾，冉有季路作為家臣沒有進行勸阻的失職所以這種責備的語氣會委婉、含蓄一點
學生嘗試朗讀這一段
②求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭
讀出強烈的痛斥的責備語氣“疾”（痛恨、討厭）注意斷句
學生朗讀這一句
（3）孔子三次責備的語氣層層遞進，取決于誰的態度？
明確：冉有冉有的話體現了他害怕責備、推卸責任的特點比如說
①季氏將有事于顓臾（為何不說將伐顓臾？學生本身就理虧，怕被孔子責罵，說得委婉一些）
②夫子欲之，吾二臣者皆不欲也這句話體現了冉有推卸責任，不想被孔子責備
③今夫顓臾，固而近于費，今不取，后世必為子孫憂這句話流露了冉有支持攻打顓臾的真實想法，卻用一些冠冕堂皇的理由來掩蓋本意，實在很虛偽
根據說話內容，冉有的話讀的時候要注意什么？
而弟子的語句呢因為是推托之詞，所以要稍微緩慢一點，畏畏縮縮
（4）角色朗讀下面，我們根據前面對師徒兩人的對話的內容，請同學們揣摩第一段到第三段“為之辭”為止的語氣，各四人小組分角色朗讀，盡量把冉有的推脫語氣與孔子愈加氣憤的層次感表現出來學生展示朗讀
四、問題探討
1、其實啊，孔子面對冉有的執迷不悟如此痛心疾首，是可以理解的，孔子一生周游列國，顛沛流離，終于回到魯國，他將自己的政治理想和半生追求托付給得意門生，冉有非但沒有遵守，反而孔子反對武力的主張，正所謂“愛之深，責之切”，在對話中流露出的這種真性情，使他的儒雅形象更生動外，還增添了幾分可愛與真實那么孔子治國安邦的主張到底是什么？請在文中找到明確的語句
明確：孔子的正面主張也就是他治國安邦的原則：“有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安蓋均無貧，和無寡，安無傾夫如是，故遠人不服，則修文德以來之；既來之，則安之”
這里說明孔子主張對內使人人和平穩定、安居樂業的`政治局面，使人民安居樂業；對外要加強文教德化，使外邦異族歸附，以德服人（為政以德）
2、深化思想：孔子為政以德思想的內涵體現：禮讓、正名、以身作則
五、拓展延伸（機動）
討論：聯系材料，談談孔子為政以德主張的具體表現和現實意義
資料：近些年來，我國貧富差距正在逼近社會容忍的“紅線”國家發改委宏觀經濟研究院教授常修澤介紹，對我國的基尼系數目前各機構認識不一，被學界普遍認可的是世界銀行測算的0 .47“我國基尼系數在10年前越過0.4的國際公認警戒線后仍在逐年攀升，貧富差距已突破合理界限”
五、總結
通過今天的學習，我們認識了一個真性情的孔子，人們喜歡將他神圣化，但更多時候他是一個凡人，我們通過朗讀體會他與冉有的對話中的語氣，因聲求氣，從而深刻地體會了孔子治國以禮、為政以德的政治主張，也更生動更全面地認識了一個真性情的孔子形象
六、作業
1、背誦“丘也聞……蕭墻之內也”語段
2、寫一篇心得，談談孔子的思想主張對現實生活的啟發
高一文言文《季氏將伐顓臾》的教案 篇5
一、教師檢查熟讀課文情況
1.全班同學齊讀課文。
2.采用分段進行法，檢查學生結合注釋能大致疏通文意的情況，一學生讀一遍，另一學生翻譯一遍，其他同學補充糾正。
二、指導學生理清思路，理解課文，背誦課文（分段進行，教師可稍作朗讀提示）
“季氏將伐顓臾”，孔子和兩位學生的對話就在這樣的背景下展開了。
提問：當孔子從兩位學生那兒聽到這個消息時，他的態度是什么？他列舉了哪幾條理由來表明自己的態度？(學生思考，并要求學生用序號把理由標出來。)
明確：當聽到這個消息時，孔子勃然大怒，由此，也引出孔子和兩位學生的第一次對話。他責怪冉有：“求！無乃爾是過與？”理由是：“夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣。是社稷之臣也，何以伐為？”
也就是說，孔子反對討伐，理由有三：
反對①顓臾是先王所封之國不可伐義正詞嚴
討伐②顓臾在魯國境內不必伐不容置辯
理由③顓臾與季氏同為社稷之臣無勸伐
教師對本段作朗讀提示：由以上分析，我們讀這一段時注意“季氏將伐顓臾”是陳述語氣，應讀得平穩一些，后面一定要把孔子責怪冉有的語氣和反對討伐的鮮明態度讀出來。重讀“求！無乃爾是過與？”中的“求”“過”，下文三條理由讀時應高昂、急促些，尤其要加重“何以伐為”的反問語氣。朗讀并背誦。全班同學背第一段。
孔子不僅反對討伐顓臾，而且認為冉有和季路對此事有責任。當即對冉有的辯解予以反駁，這是孔子和兩位學生的第二次對話。
提問：孔子在反駁時，引用了哪些話，又用了哪些比喻？要求學生畫出來。
明確：引用：“周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’”比喻：“危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？”“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”
提問：引用和比喻要說明什么問題？
學生討論。（以前后桌為一組，選一代表發言）
明確：引用說明冉有、季路在季氏門下，卻不能對季氏伐顓臾進行有效的阻止，如果一個臣子不能盡自己的職責，寧可辭去職務。
“危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？”的'比喻中“危”“顛”意指季氏，冉有、季路意指“不持”“不扶”之相，既然“危”“顛”而“不持”“不扶”，要“相”有什么用呢？“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”的比喻中，“虎兕”喻季氏對顓臾動武，“龜玉”喻顓臾將要被毀滅，這樣的話，看“虎兕”的人——冉有、季路不是有責任了嗎？
因此，引用和形象的比喻，是要指出冉有和季路應認識到自己沒有盡職勁責。
教師對本段作朗讀提示：“冉有曰：‘夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。’”這是冉有的推托辭，語速不能過快；孔子的話中“求”“是誰之過與？”應加重語氣，口氣堅決而又委婉。全班同學齊背第二段。
當冉有再一次危自己找借口開脫責任時，又遭到孔子的駁斥，這是孔子和兩位學生的第三次對話，并正面提出了自己的主張。
提問：孔子的主張是什么呢？
學生思考并回答。
明確：孔子的正面主張也就是他治國安邦的原則：“有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之；既來之，則安之。”
提問：這幾句話表明孔子的基本政治主張的內容是什么？具體解釋一下。
學生討論。（前后桌互相交流自己的看法）
明確：表明了對內創造平等、安定的政治局面，使人民安居樂業；對外加強文教德化，使外邦異族歸附。但冉有和季路卻違背了這些原則。
提問：哪些話說明二人違背了這些原則。
明確：“今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而某動干戈于邦內。”
提問：通過分析，孔子認為季氏當前之“憂”是什么？
明確：“吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內也。”
孔子在此一針見血地指出了季氏伐顓臾地實質，最終目的是要篡奪魯國的政權。此句后來衍變為成語“禍起蕭墻”，喻內部發生爭斗并產生嚴重后果，沿用至今。
教師對本段作朗讀提示：孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之‘而必為之辭。”中“求”第三次被孔子直呼，同樣應加重語氣，且要把孔子這句話的緊張嚴肅語氣讀出來。孔子在表明自己主張時的幾句，應讀得情緒激昂。班同學齊背第三段。
教師指導學生通過板書總結回顧本節課所講的內容，歸納出孔子是一個愛國愛民、目光深遠的政治家，并加強背誦。通過朗讀提示明確本文的語言特點：在言行的記錄中能繪聲繪色，刻畫人物的神態和氣質。
全班同學背誦全文。
三、布置作業
熟背課文，做練習三。
高一文言文《季氏將伐顓臾》的教案 篇6
教學目的
1．繼續學習和積累文言常用詞語和句式。
2．了解孔子主張仁政、實行禮治的政治觀點。
教學設想
本文的教學重點是字詞句的掌握和課文的脈絡層次，難點在于對孔子政治主張出發點的理解。學生學習本文時，只有先掃清文字障礙，才能抓住重點，突破難點。鑒于此種情況，本文的教學設想如下：
1．課前安排預習，借助注釋，細讀課文一遍，結合書后練習中的問題，再讀課文，并試作口頭翻譯。
2．結合預習，采用點撥法，理解詞句。掌握應知應會的詞語，疏通文意，理清文章的思路。至于人物分析則在理清思路的過程中點到為止，不宜多作分析。
3．在學生理清課文層次的基礎上，反復朗讀，促進學生熟讀課文直至能背誦全篇。
4．比較《季氏將伐顓臾》與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》兩篇文章，體會孔子在原則問題上當仁不讓的精神。
課時安排：
三課時
教學步驟
第一課時
一、導人新課
《論語》是一部記錄孔子及弟子言行的書，是關于儒家思想的最重要的著作。在初中教材中的《〈論語〉六則》一課里，我們學習了孔子“溫故知新”、“學而不厭、誨人不倦”等著名的教育思想。《季氏將伐顓臾》也是論語中的著名篇章，反映了孔子實行禮治、以德服人的政治思想。[板書課題]
二、檢查預習
讓學生提出自己在預習時遇到的疑難字句，可板書在黑板上，增強學生聽講的針對性。
三、講析第一段
1．朗讀和疏通文意
請同學朗讀第一段并作口頭翻譯。
教師點撥重點詞句：
伐：攻打，征討，指正式的戰爭。
過：責備。
無乃……與?一種表示委婉推測語氣的句式。
何以……為?一種表反問的句式。
2．簡析第一段，提出思考問題。
①這次談話的背景事件是什么?
點撥：背景事件為季氏將伐顓臾。教師可根據資料向學生介紹背景。
②孔子對這件事的反對態度可從哪句話看出?孔子反對的理由是什么?
點撥：“無乃爾是過與?”一句。特別是“過”字確切而又傳神地表達了孔子對季氏將伐顓臾的強烈不滿，同時也是對作為家臣的冉有、季路未加勸阻、嚴重失職的極大反感。孔子明確指出了不應攻打顓臾的'理由：
顓臾受先王之封，不可伐
顓臾是魯國附庸，不必伐
顓臾是社稷之臣，不當伐[板書]
這三條理由體現孔子一向反對國君進行武力征伐、以力服人的思想主張，也再次對冉有、季路提出含蓄的批評。
3．全體朗讀第一段，結合簡析思路，請同學試作背誦。
四、布置作業
1．熟讀并背誦第一段。
2．細讀第二、三段，并思考課后練習一。
第二課時
一、檢查第一段背誦
二、講析第二段
1．朗讀和疏通文意。
學生朗讀第二段，另指一名學生口譯本段。
教師點撥本段重點字詞：陳、列、危、顛、相、押、櫝、過
注意辨析：
過：是誰之過與?過錯
過：無乃爾是過與?責備
2．簡析第二段，提出思考問題
在上文中孔子含蓄地批評了冉有，但他辯解“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”，企圖推卸責任，孔子是怎樣批駁的?
教師點撥：
①列名言。孔子先列史官名言，指出冉有、季路應在其位，謀其政，據理力爭勸其改邪歸正，否則，就應離去，不可一味茍同。
②用比喻。運用比喻闡釋深刻道理。
[板書]
3．熟讀第二段，試背誦。
三、講析第三段
1．朗讀和疏通文意。
集體朗讀第三段，請兩名學生口頭翻譯。
教師點撥重點字詞：疾、辭、患、寡、均、貧、安
注意辨析：
安：不患貧而患不安安定
安：既來之，則安之使……安定
本段較長，而且集中表達了孔子的政治主張，因此，除重點實詞外，一些重要的語句要認真翻譯(教師可適當板書)，為分析本段內容，理解孔子的政治思想打下基礎。
四、布置作業
1．背誦第二段，熟讀第三段，繼續思考練習題。
2．完成課后練習三。
3．閱讀語文讀本中的《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》。
第三課時
一、檢查第二段背誦及課后練習三
二、簡析第三段
1．請同學默讀課文，然后提出思考問題，請同學從文中找出孔子治國安邦的原則。
教師點撥：
孔子認為一個國家要達到“無貧”、“無寡”、“無傾”的地步，、只有采取“均”“安”“和”的治國原則，“修文德”則是實現這一原則的具體措施，這充分體現了孔子實行仁政、實行禮治、加強教化、以德服人的政治主張。
2．從孔子的政治主張可以看出，孔子對于季氏“謀動干戈于邦內”非常不滿，請同學思考，孔子認為季氏當前之“憂”是什么。
教師點撥：
“今不取，后世必為子孫憂”只是漂亮的托辭，季氏之“憂”在于懼怕于魯君抗衡失利。故孔子言“在蕭墻之內也”。
3．再朗讀第三段，根據以下思路，試作背誦。
冉有為季氏辯護→孔子提出安邦原則→冉有季路有背原則→孔子指出季氏之憂
三、閱讀比較《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》與《季氏將伐顓臾》
提出思考問題：孔子教育弟子的態度有不同，為什么?
組織學生討論，各抒己見。
教學小結：可以從孔子對學生的稱呼和說話時采用的語氣兩方面加以比較。孔子歷來主張溫、良、恭、儉、讓。但冉有、季路違反了他的政治原則，因此孔子激昂、慷慨地批評了他們，《季氏將伐顓臾》一文中寫出了孔子對學說認真執著、對弟子愛深言切的一面，而《侍坐》寫出了孔子循循善誘、誨人不倦的一面。
四、布置作業
1．復習本文重點字詞句。
2．認真理解孔子的政治主張，背誦：全文
3．完成課后練習二。
高一文言文《季氏將伐顓臾》的教案 篇7
一、課題
《季氏將伐顓臾》
二、課時
三課時（本節為第二課時）
二、課型
新授課
四、教學目標
（一）知識教育目標
在誦讀課文的基礎上理清文章層次，把握文章主旨。
（二）能力訓練目標
思維的邏輯性
（三）德育滲透目標
理解孔子的政治主張和人生態度。教育學生在面對困難時，要樹立積極的姿態，作生活的強者，而不是逃兵。
五、教學重點和難點
（一）重點文中所反映的孔子的政治思想和政治態度
（二）難點對對話體議論文談話層次的理解
六、教學設計
引導學生反復閱讀課文，疏通文章大意，把握主旨，然后在師生共同討論分析過程中解決文章的重、難點。
七、學生活動設計
反復誦讀課文，通過討論，分析文章的結構和主旨。
八、教學過程
1.導入新課
2.學生集體誦讀全文
3.結合課后練習題一，師生共同分析課文
（1）分析課文第一段
提問1：文章第一句“季氏將伐顓臾”交代了什么？
明確：文章第一句“季氏將伐顓臾”交代了談話的.政治背景。
提問2：孔子對“季氏將伐顓臾”持什么態度？其理由是什么？
明確：孔子認為季氏討伐顓臾是錯誤的，理由有三：
一是顓臾乃先王封國，不可伐
二是顓臾在邦城之中，不必伐
三是顓臾是社稷之臣，不當伐
（2）分析課文第二段
提問3：為什么孔子認為季氏的行為是冉有的過錯？對此，冉有是如何辯解的？孔子是怎樣反駁的？
明確：孔子認為作為季氏的家臣，冉有和季路義不容辭地應制止季氏這種不仁不義的行為。對此，冉有辯解：“夫子欲之，吾二臣皆不欲也。”孔子引用周任的話和以虎兕、龜玉等為比喻進行反駁，認為冉有、季路對季氏的行為應負有責任。引用周任“陳力就列，不能者止”的話，對冉有的自我辯解給予反駁，認為他不是稱職之臣。孔子運用比喻論證法，“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”顯然是看守人員的過錯，是一種失職。(3)分析課文第三段
提問4：文章第三段，孔子再次駁斥冉有時提出了自己的政治主張，請從課文中找出原句作答并加以理解。
明確：“有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之；既來之，則安之。”可見，其政治主張是實行禮治，以德服人。
提問5：請找出一個表現孔子高度政治敏感和政治見地的語句。
明確：“吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內也。”
附：板書設計季氏將伐顓臾
先王封國不可伐
孔子反對討伐顓臾邦城之中不必伐
社稷之臣不當伐
孔子駁斥冉有引周任之言
比喻論證冉有非稱職之臣
孔子再駁冉有：實行禮治，以德服人
高一文言文《季氏將伐顓臾》的教案 篇8
一、教學目標
1.培養學生熟練閱讀先秦經典文本的基本素養
2.理解孔子經世濟民的政治情懷和強烈的社會責任感
3.學習有針對性并且藝術地闡明自己觀點的方法
二、教學重點和難點
揣摩語言是學習的重點，論說的穿透力和感染力都是由語言的力量傳遞的，在學習過程中運用多種多樣的語言活動方式，品味語言，揣摩深意體會孔子的政治抱負和社會理想是學習的難點，要使學生“入得其里”，在對話推進過程中細細品味內涵，還要使學生“出得其外”，將孔子的思想精華放在整個儒家文化的大背景中來讀解
三、教學策略
1.朗讀涵泳
2.辨詞積累
3.語感品析
4.活動感悟
四、教學流程
1.導入
《季氏將伐顓臾》短短250字，字字珠璣，簡潔動人，好文不厭百回讀我想和同學們一起朗讀全文，初步感受、理解文章內涵
【說明】本文充滿先秦散文獨特的氣韻和魅力，值得一讀再讀在朗讀過程中，要關注學生對句讀節律的處理
2.基礎的厘清
你覺得哪些字詞和句式，是這篇文言文里需要我們重點去掌握的？
【說明】疏通字詞和句式是走進文本，進行學習性閱讀的第一步本文的語言表現形式多樣，值得細細推敲
3.任務型朗讀
再次朗讀全文，揣摩文體特征
【說明】《季氏將伐顓臾》屬于對話體文章，這在學生的學習認知中屬于一個空白點，教師需要在這里給力，填補知識空缺
4.梳理全文核心話題
全文話題概括起來只有一個字：伐《季氏將伐顓臾》就是以“伐”作為話題的對話體議論文
【說明】將本文的內容和形式統一在一句話之內
5.穿插孔門軼事
（1）孔子弟子三千，得意門生七十二人這七十二人之中，還有“四最”顏淵（顏回）是孔子最得意的學生，子貢是孔子最富有的學生，冉有是孔子最善戰的學生，子路是孔子最可愛的學生
（2）“伐”就是孔子和這“四最”之二冉有、子路一起探討的一個話題
（3）孔子的形象孔子周游列國十四年，是百折不撓的跋涉者，是循循善誘的良師，是禮儀大師
6.再讀課文
分角色演讀課文引導學生用聲音來表現對孔子、冉有、子路的性格特征的理解
【說明】這次朗讀帶有研讀性質在基本把握全文內容、文體特征、人物關系的基礎上將閱讀的重點放在對孔子（核心人物）的關注上，這是學習的關鍵
7.問題探究
師生對話的三個回合中，我們看到了一個怎樣的孔子？
（1）師徒過招第一回合
得知季氏將伐顓臾之后，孔子的第一反應是什么？
學生補白：孔子當時的心理活動（挨批的應該是你們為什么挨批的應該是你們而不是季康子呢？你們接受我的教育，我希望你們在各國的政治舞臺上推行我的政治理想你們太令我失望了）
除了批評，孔子是怎么對學生講道理的？
明確：高明的老師以理服人孔子告訴學生：從歷史觀照，顓臾的國君是賢明高尚的；從現實來考察，顓臾是歸附魯國的；從關系上考慮，討伐社稷之臣，那就是自毀墻角（老爸和兒子打內戰，那成什么體統）
如果季氏堅持打這一仗，戰爭的性質是什么？
明確：師出無名：無道之戰那就是“不義”
那么，我們從這一回合中看到了一個怎樣的孔子？
明確：講原則用朱熹的話來評價：理之至當
這一回合師徒誰勝出？
明確：孔子
（2）師徒過招第二回合
當冉有推托是“夫子之欲”時，孔子為什么還要“咄咄逼人”地對自己的弟子說“是誰之過與”？
明確：冉有、季路是季康子的家臣，做“臣”要有“臣”的擔當啊
孔子運用了哪些方法來教育自己的學生？
明確：引用名人名言（史官周任的話）講道理，比喻的方式（老虎逃、龜玉毀）講道理
我們看到了一個怎樣的孔子？
明確：擁有豐富的歷史掌故和生活常識，用歷史人物的經歷和常識來說服學生，絕不是一個滿口“之乎者也”的說教者
這一回合又是孔子勝出了
（3）師徒過招第三回合
冉有真是個聰明的人，他在三個回合中，從沒有說過這是“我”的意愿，第一次陳述事實，第二次推托“夫子之欲”，第三次又將誰抬將出來了？
明確：子孫后代
孔子棋高一著，孔子說他最討厭怎樣的男人？
明確：“君子疾夫舍曰欲之而必為之辭”
一個好男人的標準是什么？
明確：君子坦蕩蕩
有國有家者真正的“憂”應該是什么？
明確：不均、不安
孔子最大的擔憂是什么？
明確：“吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內也”
孔子的擔憂有沒有變成現實？
明確：不久，季氏家臣陽虎內叛，完全印證了孔子的預見
在第三回合，我們看到了一個怎樣的孔子？
明確：高度的政治覺解，仁愛的經世理想
【說明】將對話的整個過程分成三個回合，實際上是對整篇文章的內容進行梳理，讓孔子的形象在每一個回合中清晰飽滿地凸顯出來，加深學生的閱讀印象三個回合中所有探究的問題，都可以交付給學生，在學習共同體中自行研討、解決
8.學習小結
學完《季氏將伐顓臾》之后，如果再要我們在孔子之前加一個定語進行修飾，你會加什么？
【說明】這個教學環節是對第五個教學環節的'回應，主要是考量經過第七個教學環節的集中、深入、具體學習之后，學生對孔子的認識是否可以到達一個新的維度，也是對文本主要探究的話題“我們看到了一個怎樣的孔子”的總結提升
9.誦讀全文
提出朗讀的最高要求：化境入得文本，浸淫人物，走近偉人孔子，涵泳他卓爾不群的政治襟抱和人格力量
【說明】課堂教學起于朗讀，收于朗讀，如扇面打開，移步換景，雖不能“沂水春風”，師徒其樂融融，但也樂音錚，余味莞爾
教學反思
為了達成“培養學生熟練閱讀先秦經典文本的基本素養”這個目標，我設計了多次的朗讀，有感受性、感悟性的朗讀，也有任務型的朗讀，有通讀，也有演讀通過朗讀的方式，調動學生的文言文嗅覺，反復暗示學生文本語言模式的特殊性這是我在教案設計時第一次的自覺追求
文言文教學必定繞不開字詞、句式的話題，偏離了這個話題，實際上就隱沒了文言文最顯性的文體特征在設計教學時，我比較關注《季氏將伐顓臾》中獨特的語言現象，甚至還刻意地關注語言背后的文化，使字詞、句式的學習不至于落于浮淺的表面這是我在設計教學時第二次的自覺追求
文言為“體”，孔子的思想為“用”文言的樣式是承載孔子思想的載體教學的重點當然應該放在孔子的政治襟抱上怎么表現孔子的襟抱？設計教學的時候，我更多的考慮是貼著人物教、貼著學生教，所以就有了這樣的一個核心話題：你看到了一個怎樣的孔子？話題的答案藏在師徒三個回合的過招中這是我在教學設計時第三次的自覺追求
這三個回合的學習是有側重的，不能均衡用力孔子的形象是漸入佳境，漸漸豐滿起來的在實際教學過程中，第三回合是最表現孔子思想的，要講深講透，才能讓學生獲得全面認知
這樣的教學設計，最大的擔憂是教師牽引了學生，也限制了學生，學生缺少主動建構的空間教師容易成為問題話柄的持有者，決定著問題的走向甚至結果要彌散這種教學的危險，可以從以下幾個角度思考改良的路徑：一是充分尊重學生的話語權，留出大量的時間，讓學生互為學習伙伴，合作探究二是讓教學的節奏慢下來，教師對學生的回答暫緩評價，讓學生暢所欲言，學生之言與學生之言，言言相證相補，直至通向對人物的建構三是第七個教學環節讓學生來擔綱，由此檢驗、評估課堂學習水平，教師再根據實際情況作針對性、發展性補充
高一文言文《季氏將伐顓臾》的教案 篇9
教學目的：
1.誦讀和背誦課文
2.積累“是、疾、止、見、過”五個文言實詞在文中的義項;
掌握“無乃……與……”，“何以……為”兩個文言固定句式
3.理解課文思想內容
教學重點：
1.積累文言實詞在文中的義項和文言固定句式
2.在把握文意和理清思路的基礎上背誦全文
教學難點： 對孔子政治主張的出發點的理解
教時安排：
兩課時
教學方法：
綜合運用誦讀法，推斷法，問答式教學法，自讀法和討論法
第一課時
教學要點：
l 積累文言實詞、掌握文言句式、初背課文
教學內容和過程：
1. 導入新課
如果你想了解中國的歷史，你就不能不了解孔子;如果你想研究中國的文化，你就不能不研究《論語》，它是中國文化的一座寶庫。它那博大精深的`思想，歷經千年不朽。1998年1月，全世界諾貝爾獎獲得者集會巴黎，發表宣言說：“如果人類要在21世紀繼續生存下去，必須回頭兩千五百年，去吸取孔子的智慧。”
讓我們一起走近孔子，去沐浴他那神圣的智慧之光吧!
2. 教師范讀課文
3. 學生自讀、討論、提出問題，教師隨問隨答。
教師板書自讀要求：
l 1.掃清語音和句讀障礙; 2.辯析句式，注意語氣 3.積累“是、疾、見、過、止 ”和“無乃……與”，“何以……為”。
4.教師精講，點拔，集中解疑
句讀：是社稷之臣也 君子疾夫舍曰‘欲之’而必為之辭
實詞：季路見于孔子 無乃爾是過與 陳力就列、不能者
句式：季氏將有事于顓臾 何以伐為 虎兕出于柙 龜玉毀于櫝中
古今異義：丘也聞有國有家者
詞類活用：則修文德以來之 既來之、則安之
成語： 分崩離析 禍起蕭墻
5.討 論，結合書后練習題一理清全文思路，嘗試背誦課文
(詳見板書設計)
6.小結鞏固(時間允許課內進行，時間不允許布置為家庭作業)
基礎訓練1—5題
附板書設計：
季氏將伐顓臾
文章思路： 《論語》
先王以為東蒙主(不可伐) 季路見于孔子
孔子反對討伐顓臾 在邦域之中 (不必伐) 季氏將有事于顓臾
是 社稷之臣 (不當伐) 無乃爾是過與
何以伐為
引周任之言 陳力就列，不能者止
孔子駁斥冉有—— 相
|比喻— 虎兕出于匣 分崩離析
龜玉毀于櫝中 禍起蕭墻
君子疾夫舍曰‘欲之’而必為之辭
孔子再駁冉有—— 丘也聞有國有家者……則修文德以來之，既來之 則安之
(治國安邦的原則)
第二課時
教學要點
理解課文內容并熟背課文
教學內容和過程：
1. 復習鞏固
齊背全文，檢查上課時學習效果
2. 討論下列問題
問：第一句“季氏將伐顓臾”交代了什么?
明：交代了談話的政治背景
析：孔子時代的魯國，政治上處于動蕩變革之中，當時，魯桓公的后代季孫，孟孫，叔孫三大家族逐漸強大，魯國公室則回趨裒微。
季康子所以要討伐顓臾，一方面“貪其土地，欲滅而取之”，另一方面也擔心魯國國君在政治、軍事上同顓臾成為犄角之勢，不利于季氏，這是當時社會背景 和季氏將伐顓臾的真實意圖。
當時冉有，季路也在季氏門下，二人都參與了出征前的籌劃準備，冉有、季路把這個消息告訴了他們的老師孔子。
一向溫文爾雅的孔子，聽到這個消息，勃然大怒，辟頭一句就責怪起冉有來了“求，無乃爾是過與?”
接著一口氣列舉了三方面的道理反對討伐顓臾，(從周朝的禮制和春秋大義來著)。
孔子認為冉有和季路對此事負有責任。
他首先引用周任的話，如果一個臣子不能盡自己的職責，寧可辭去職務，也不應該尸位素餐，這其實也是孔子自己的主張 。孔子認為季氏伐顓臾是“無道”，冉有，季路不能 進行有效的阻止，這本身就是錯誤的，現在這二人不僅認識不到這一點，反而推卸責任，這是孔子不能容忍的。
接著 ，孔子用了兩個形象的比喻，教育冉有和季路認識自己的失職。 一是用扶相 應負的責任相比，二是用看守柙和櫝的人做比。
最后，孔子直接表達自己的政治主張。冉有替季氏開脫,顯然是贊成季氏討伐顓臾的,但 前面他卻說:“吾二臣者皆不欲也” ，孔子憎恨這種口是心非、遮遮掩掩的兩面派態度，于是他直接對冉有說：“君子疾夫舍曰‘ 欲之 ’而必為之辭”。接著提出他的政治主張:“有國有家者……既來之，則安之”
3.在理解的基礎上指導學生背誦，要求背出以下語氣：
1.“求，無乃爾是過與”雖屬問語，卻應當用譴責口吻讀，有“唯爾是過”的味道。
2.“子曰”‘求!……要讀得懇切。
3.“陳力”二句是從正面說理，要讀得鏗鏘有力。
4.“危而”三句，口氣應嚴厲。
5.“虎兕”三句是第二段的高潮，口氣應更嚴厲。
6.還要注意“也”的語氣。
4.課堂練習
書上練習題三
5.小結、擴展
本文是一篇對話體議論文，寫孔子與其第子冉有和季路的一段對話，其中主要是孔子與冉有的對話，對話中，冉有的觀點表達得比教委婉，孔子的觀點卻頗為鮮明，顯得慷慨激昂。
孔子認為財富不均、社會不安是國家之患，主張修文德以德服人，反對謀動干戈進行武力
征伐。不過，孔子的政治主張的根本出發點是為了維護奴隸制的社會秩序。
6.布置作業
高一文言文《季氏將伐顓臾》的教案 篇10
【教學目標】
1、掌握基本文言知識點;
2、理解師生對話的背景及過程;
3、深入理解孔子的治國理念。
【教學重點】
理解師生對話的背景及過程
【教學難點】
理解孔子為什么要反對攻打顓臾，從而理解孔子的治國理念。
【教學方法】
誦讀法問題探究法
【課時安排】
1課時
【教學過程】
一、課前預習
詳見預習資料。
二、課堂導入
最近國內娛樂界發生了一件很值得玩味的事情，據說著名導演胡玫正在籌備拍攝電影《孔子》，大家知道演孔子的是誰嗎?(周潤發)你覺得周潤發適合演孔子嗎?(七嘴八舌)孔子第75代直系孫孔健擔心：“周潤發最擅長的是江湖大哥之類的角色，而孔子是個哲人，需要的是沉穩和大度。”那么，如果你是周潤發，即將排演《季氏將伐顓臾》這場戲，你會怎么演孔子呢?今天，我們就一起幫助周潤發來揣摩一下這出戲的臺詞。
三、整體把握
我建議先一起朗讀全文，找找感覺。(正音)
四、揣摩臺詞
1、背景介紹。
這出戲是孔子和他弟子之間的對話，對話的起因是什么呢?(學生七嘴八舌)用原文中的話回答。(“季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子曰：‘季氏將有事于顓臾。’”“伐”，攻打，季氏將攻打顓臾。“有事”，指用兵。古代把祭祀和戰爭稱為國家大事。冉有、季路向孔子匯報了這件事。)季氏是誰呢?(季孫氏，魯國貴族季友之后，這里指季康子。)顓臾是什么地方呢?(魯國的附屬國)季氏為什么要攻打顓臾呢?(當時季氏專制國政，與魯哀公矛盾很大。他擔憂顓臾會幫助魯哀公削弱自己的權勢，所以搶先攻打顓臾。)冉有、季路又是誰呢?(孔子的學生，當時都擔任季氏的家臣。冉有，即冉求，有是他的字，求是他的名。季路，即子路。有必要補充的是冉有是季氏的主要謀臣，用現在流行的話來說，是季氏智囊團的核心成員，首席顧問，參謀長。)
2、第一次責備
孔子在聽了弟子的匯報后什么態度?(責備)用原文中的話回答。(求!無乃而是過與?)為什么責備?(因為孔子反對攻打顓臾，而冉有是季氏的首席顧問，在這件事情上肯定負有責任。)能翻譯一下這句話嗎?(冉求!恐怕應該責備你吧。)“爾”什么意思呢?(你)“過”什么意思呢?(責備)因此，“爾是過”就是“過爾”的意思。“是”是什么意思呢?(課下注釋：“是”是“爾”的復指;另一種解釋，“爾”作為“過”的賓語提前，因此這個“是”是提賓的標志。記上去。)“無乃……與”又是什么意思呢?(恐怕……吧，表示推測語氣)
那么這句臺詞可以怎么念呢?能試試看嗎?(指導：這是一句責備的話，但是語氣上帶有推測，可以稍微輕一點。重音放在“求”和“過”上。)
3、第二次責備
冉有在老師責備之后有沒有認錯?(沒有)他說：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”是那個季康子想要這么做的，我們兩人都不想呢。這其實是在推卸責任。孔子原本以為自己的責備應當會起到效果，不想冉有并未信服，所以這段話在語氣上和第一段相比有沒有變化呢?(有，語氣比前一次更嚴厲。老師很生氣，后果很嚴重。)
給大家時間揣摩這段臺詞，我建議把我們課前發下的參考譯文利用起來，原文和譯文各讀一遍，然后將不懂的字詞圈點出來，等下我們可以來交流。
有理解不了的字詞嗎?(重點引導到這么幾個字詞上。1、“陳力就列，不能者止”。陳，展現;力，才能;就，擔任;列，職務。展現才能擔任職務，不能勝任就辭職。孔子為什么要引用這句話呢?這句話的潛臺詞是什么呢?冉有，你和季路身為季康子謀臣，他犯了過錯，就是你們的責任，應該辭職。2、“相”，攙扶盲人走路的人。“相”和冉有、季路有什么關系呢?他為什么要做這樣的類比呢?“相”的責任是攙扶盲人走路，冉有和季路的責任是輔助季氏，別讓他走上歪路。在孔子看來做官不是為了榮華富貴，而是為了實現自己的政治理想。他打了一個很生動的比喻，“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與?”他用“虎兕”比喻誰?(季氏)對，季氏本來就像虎狼一樣，很有野心，我讓你們去做他的家臣，原本是想讓你們看住他，別讓他跑出來禍害人間，現在你們看不住，當然是你們的責任。他用“龜玉”來比喻什么呢?(顓臾)顓臾即將像龜甲玉器一樣碎裂了，這是誰的責任呢?
有同學愿意來嘗試下這段臺詞嗎?(朗讀指導：關鍵兩個反問句，“則將焉用彼相矣”和“是誰之過與?”重音放在“相”和“誰”上)
4、第三次責備
冉有聽了老師孔子的責備后信服了嗎?(沒有)他第二次狡辯，推卸責任：顓臾城墻堅固而且靠近季氏的封地，擔憂它會幫助魯哀公削弱自己的權勢，所以先發制人。
因此孔子第三次責備他，怎么責備的?(“求!君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。”)什么意思呢?(君子厭惡那些不肯說自己想要那樣而偏要找借口的人。)因此這句話斷句可以怎么斷?中間該如何停頓?(君子，疾夫，舍曰欲之，而必為之辭。)語氣應該怎樣把握呢?(稍許停頓)當中的一個詞可以給我們啟示，哪個詞(“疾”，痛恨，討厭)能來讀一下嗎?(指導：重音放在“疾”上。)
五、文化提升
(一)問題探究
接下來，我們來探討一個問題：孔子為什么反對攻打顓臾，你能總結一下原因嗎?用文中的原話回答。
1、第一段中他提出“夫顓臾，昔者先王以為東盟主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。”這些理由從三個層次來闡述，一是從歷史上講的，先王冊封，不可伐;第二是從地理上講的，在邦域之中，不必伐;第三是從政治地位上講的，是社稷之臣，已經臣服于你，是你的附屬國了，不當伐。
2、最后一段中提出了自己的治國理念，對內“不患寡而患不均，不患貧而患不安”，意思是不怕人口少而怕分配不均，不怕貧困而怕不安定;對外“遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。”要以德服人，“來”，使動用法。然而，現在他的弟子冉有和季路卻無法做到，搞得國內雞飛狗跳，混亂不堪，對外也不能使別人歸順。最后他以敏銳的政治眼光指出：“季孫之憂，不在顓臾，而在蕭薔之內”。“蕭墻之內”即魯國國君，季康子想通過攻打顓臾進一步增強自己的地位，最后取代魯國國君。
3、孔子是不是反對一切形式的戰爭呢?本文選自《論語》第十六章《季氏篇》的第一段，在這段文字背后緊接著有這么一句話：
“天下有道，禮樂征伐自天子出;天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。”
意思是：天下清明，那么制禮作樂和出兵征伐都由天子做主;天下昏亂，那么制禮作樂和出兵征伐都由諸侯做主。
能不能結合這一段資料思考下這個問題呢?
【明確】
孔子的政治理想是要恢復周代的禮樂社會，所謂“禮”就是用以區別尊卑貴賤的社會制度及與之相應的禮節儀式。他強調：
“君君，臣臣，父父，子子。”
君要像個君，臣要像個臣，父親要像個父親，兒子要像個兒子，各自有各自的地位和責任，不可僭越。
在孔子看來，如果真到了有必要發動戰爭的時候，那么只能由天子來決定，而季康子僅僅是一個魯國大夫，連諸侯都算不上，沒有資格攻打顓臾。
(二)分角色朗讀。
(機動)
(三)課外延伸
兩千多年過去了，我們為什么還要學習孔子的思想，甚至把他拍成電影，搬上銀屏呢?孔子的思想對現今社會有什么指導意義呢?或許我們可以做一些有關現實的思考：
孔子所竭力維持的等級制度在當今社會仍舊適用嗎?這種等級制度在當時是否有其先進性呢?“修文德以來之”是否對當今國際關系的處理有借鑒意義呢?“均無貧”是否等同于“均貧富”?“和”的概念和當今社會所提倡的“和諧”有區別嗎?
這些問題我們還須不斷探索，一堂課的學習是遠遠不夠的，《季氏將伐顓臾》中體現的孔子的思想也僅僅是冰山一角。因此，我給大家列了一個書單，推薦大家閱讀，希望通過閱讀讓孔子的形象逐漸清晰和豐滿起來。只有走進了孔子的心靈世界，才能真正演好孔子。
1、《論語別裁》南懷瑾著，復旦大學出版社。普通讀者的入門功夫，上下幾千年盡在其中，百看不厭;
2、《論語新解》錢穆著，三聯書店。錢老夫子的畢生心血;
3、《<論語>鼓吹》金剛著，天津人民出版社。敲擊論語的磚頭。
4、《論語心得》于丹著，中華書局。美麗的心得;
5、論語別裁》(明)張居正講評陜西師范大學出版社。皇家讀本;
最后請允許我用伏爾泰評價孔子的話作為本堂課的'結尾：
他探索思想，一點也不狂妄，
并為人類揭露了理性之光;
他是作為哲人而立言，不是先知，
但也奇怪，他的國家奉他為祖師。
【教學反思】
“有效性”的落腳點在哪里?
課堂教學“有效性”的落腳點是學生。這是我在課后的最大感悟。因此，我在充分聽取學生反饋意見之后，對照課前定下的三個標準——扎實(文字)、清晰(文章)、到位(文化)，對本堂課進行了反思總結。
首先是文字落實不夠扎實。學生能基本讀懂文章大意，但對具體字詞等文言知識點的理解就顯得較為吃力，這反映在句段翻譯的不流暢上。顯然，我在文字的落實上做的還不夠。我想，或許可以從四方面彌補：一是課前就提供參考譯文，二是在文章梳理中強調字詞落實，三是課后習題的鞏固練習，四是加強朗讀和背誦。
其次是文章解讀清晰明了。無論是學生還是聽課老師都認為文章梳理的清晰是本堂課的亮點之一：從關鍵句“求!無乃爾是過與”入手帶動對全文的理解，問題的層層推進催化思維的運動，同時，整堂課都由一條主線貫穿——孔子為什么態度如此強硬地反對季康子攻打顓臾?或許，這可以成為文言文文章梳理的一個模式。
最后是文化拓展定位準確。學生在文字落實和文章梳理的基礎上結合提供的課外資料，基本上能把握孔子的政治理想及人物形象，并通過課堂結尾的一系列帶有啟發式的問題(孔子所竭力維持的等級制度在當今社會仍舊適用嗎?這種等級制度在當時是否有其先進性呢?“修文德以來之”是否對當今國際關系的處理有借鑒意義呢?“均無貧”是否等同于“均貧富”?“和”的概念和當今社會所提倡的“和諧”有區別嗎?)，對孔子及《論語》產生了濃厚的興趣，為學生提供的書單也成為課外閱讀的熱門書目。
我想，讓學生在課前了解，在課內讀懂，在課外研究，是否可以說達到了有效性教學的基本要求?這是否也適用于除了文言文之外的其他文本呢?
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