- 相關推薦
2016年上海卷高考語文真題及答案
1.閱讀下文
考據、批評與欣賞朱光潛
①把快感、聯想當作美感，是一般人的誤解。有一種誤解是學者們所特有的，就考據和批評當作欣賞。
②拿我在國外大學讀的莎士比亞這門功課來說，英國的教授整年地講“版本的批評”;莎士比亞的某部劇本在那一年印第一次“四折本”，哪一年印第一次“對折本”，各有幾次梵音，某一個字在第一次“四折本”怎樣寫，后來在“對折本”，里又改成什么樣……自然他們不僅講這一樣，對來源和作者生平也很重視：莎士比亞大概度過些什么書?《哈姆雷特》是根據哪些書寫的?他和戲院和同行的關系如何?“哈姆雷特是不是作者現身說法?……為了解決這些問題，學者們個個埋頭于灰封蟲咬的故紙堆中，尋找片紙只字以為至寶。
③這些功夫都屬于中國人說的“考據學”。這門課的教授只做這種功夫，對我們也只講他研究的那一套。至于學生能否欣賞劇本本身，他并不過問。從美學觀點來說，我們該如何看待這種考據工作呢?
④考據所得的是歷史知識，可以幫助欣賞，卻不是欣賞本身。欣賞之前要有了解。只就欣賞說，版本、來源以及作者生平都是題外事，因為美感經驗全在欣賞形象本身。但就了解說，這些歷史的知識卻非常重要，要了解《洛神賦》，就不能不知道曹植和甄后的關系;要了解《飲酒》詩，就不能不先考定原本中到底是“悠然望南山”還是“悠然見南山”。
⑤但若只了解而不能欣賞，則沒有走進文藝的領域。通常富于考據癖的學者難免犯兩種錯誤。第一種錯誤是穿鑿附會。他們以為作者字字有來歷，便拉史實來附會它。他們不知道藝術是創造的，雖然可以受史實的影響，卻不必完全受其支配。第二種錯誤是因考據之后，便袖手旁觀，不肯染指，而我是饕餮漢，對于考據家的苦心孤詣雖十二分地敬佩、感激，但我認為，最要緊的事還是伸箸把菜取到口里來咀嚼，領略領略它的滋味。
⑥在考據學者們自己看來，考據就是一種文學批評，但是一般人所謂的文學批評，意義實不僅如此。文學批評學者向來有派別的不同，所認識的文學批評的意義也不一致。區分起來，除開上述幫助了解的文學批評，主要還有兩類。
⑦第一類是“法官”式的文學批評。“法官”要有“法”，也便是“紀律”，“法官”式的學者心中預存幾條紀律，用來衡量一切作品，符合它們的就是沒，違背它們的就是丑。他們向作家下批語說：“亞里士多德明明說過壞人不能做悲劇主角，你何以要用一個殺皇帝的麥可白?”但文藝是創造的，誰能拿死紀律來限制活作品?
⑧第二類就是近代法國印象主義的文學批評。這一派學者可說是“饕餮者”：只貪美味，嘗到美味便把印象描寫出來，法郎士說：“依我看來，文學批評和歷史一樣，只是一種給深思好奇者看的小說;一切小說，精密地說起來，都是一種自傳。凡是真正的文學批評家都只敘述他的靈魂在杰作中的冒險。”這是印象派文學批評家的信條。他們主張，文學批評應當時藝術的、主體的，各人應以自己的嗜好為標準。
⑨“法官”式的文學批評所持的是“批評的態度”，印象派的文學批評所持的是“欣賞的態度”，它們是相反的。批評的態度是冷靜的，不雜情感;欣賞的態度則注重我的情感和物的姿態的交流。批評的態度須用反省的理解;欣賞的態度則全憑直覺，批評的態度預存美丑的標準，把我放在作品之外去評判它的美丑;欣賞的態度則忌雜有任何城建，把我放在作品里面去分享它的生命。遇到文藝作品如果始終持批評的態度，則我是我而作品是作品，得不到真正的美感經驗。學.科.網
⑩我是傾向于印象派的，不過我也明白它的缺點，比如看一幅圖，內行有內行的印象，外行有外行的印象，它們的價值是否相同呢?我小時候歡喜讀《花月痕》①一類的東西，現在想來不禁赧顏，究竟是從前對還是現在對呢?文藝雖無普遍的紀律，而美丑的好惡卻有一個道理，遇見一個作品，只說“我覺得好”還不夠，還應說出覺得好的道理。
總之，考據、批評都不是欣賞，但是欣賞卻不可無考據與批評。有的人太看重考據和批評的功夫，有個人又太不肯做腳踏實地的功夫，以為有文藝的嗜好就可以談文藝，這都是很大的錯誤。
【注】①《花月痕》：清代長篇小說，情調纏綿哀怨。
1.第②段畫線的詞語“現身說法”在文中是指。(2分)
2.第②段詳細列舉“功課”內容，對其作用分析不正確的一項是()。(2分)
A.流露出作者對純考據工作不滿的態度。
B.證明考據學者只做這種無意義的功夫。
C.有助于讀者對考據工作形成感性認識。
D.為“考據對欣賞是題外事”提供證據。
3.概括“法官”式文學批評的特點。(3分)
4.以下對文章的分析不恰當的一項是()。(2分)
A.第①段提出文章討論的對象，總領全文。
B.第②~⑤段著重闡述了作者對考據的看法。
C.第⑨⑩段分別對第⑦⑧段進行了深入分析。
D.第段總括了上文，提出了自己的主張。
5.下列推斷與文章一致的一項是()(3分)
A.把考據和批評當作欣賞的人不都是學者。
B.如果不欣賞形象本身，就不能得到美感經驗。
C.在考據學者們自己看來，文學批評也是一種考據。
D.“法官”式文學批評者不認為《麥克白》是一部悲劇。
6.分析作者與印象派在文學批評觀點上的異同。(5分)
2.閱讀下文，完成第7-11題。
湖殤熊久紅
①當一雙腳站在干涸的湖底的時候，其實，那種心痛的感覺，就像是自己踩在了自己的骨頭上。
②我說的是，在西部腹地，看著被戈壁荒漠一寸寸吞噬掉的艾比湖;我說的是，面對一片白色的鹽堿，以及狂風掠過時卷起的漫漫沙塵。
③對湖而言，它首先帶給我們的，應該是那粼粼的波光，是鷗鳥的翔鳴，是藍天白云的倒映，是漁歌唱晚的恬靜，這些特征是湖帶給我們的生活體驗，也是湖應有的生命品質。而我腳下的艾比湖，正在喪失這些青春，就像一個散失了光鮮的干癟水果，躺成一汪奄奄一息的物證，那些越來越多從湖底裸露出來的丑陋的鹽堿污泥，總是讓我聯想到一具行將風干的木乃伊，一個湖的木乃伊。
④青年時期的艾比湖有著1200平方公里的水面;有著幾萬乃至十幾萬只野鴨水鳥嬉戲的場面;有著浩浩蕩蕩蘆葦環衛的遼闊水域;有著長河落日大漠孤煙的寧靜致遠。這些深深的懷念，使得我對眼前的景象，有著撕心裂肺的悲愴。
⑤在蠻荒的疆域里安插一個湖，應該是上帝對自己分配不公的一個補償，她帶給我們的是對絕望靈魂的撫慰，是對生存狀態的重估，是能枕著入眠的一個夢境，而這個夢，曾經真真實實地存在過，在記憶的回望里，碧波蕩漾。學科.網
⑥那是八十年代中期，一直對巴金的《海上日出》心存繾綣，期待感受紅日出海的璀璨景象。新疆離海太遠，使只好以湖的的水域，模仿海的蒼茫了。從首府放暑假回來，邀幾位同學，騎車六十里，去艾比湖看日出，以彌補對海的貧瘠和渴望。
⑦由于道路的崎嶇到湖邊時，太陽早已三尺竿頭了。雖沒趕上看日出，卻被眼前一望無際、綿延至深的蘆葦蕩所震撼，清風拂過，波濤洶涌。一如百萬雄兵擁圍著這一城的浩淼，湖的淺灘上，密密麻麻布滿了野鴨、灰鴨、斑頭雁，隨便朝水中甩一片卵石，都會驚飛幾十只水鳥，空中盤旋兩圈，又棲落水中。湖面很寬，即使極目遠眺，也看不見對岸的輪廓。靠近水邊是一排沙灘，赤腳從上面走過，可以感受到溫熱潮潤的細沙與腳趾間密切接觸的愜意。幾行淺淺的腳印，一派浪漫的行程。
⑧二十多年的時間，都無法淡化湖在往事里的色彩，這幅精美的畫面早已長在歲月深處，每一次溫故，都在重新涂染一遍色彩，所以，停靠在回憶中的湖，其實，一直都很鮮艷，多少次在夢里，潮漲潮落，清波漣漣。
⑨但眼前的殘敗，總讓人恍然隔世，覺得這個每年被大風從湖底卷起無數沙塵和鹽塵的，這個每年以幾平方公里的速度一點點消失的，這個在干涸湖底隨處可見禽鳥尸骨和枯葦干枝的，不是記憶里的那個湖啊!它與往日被我們時常念想的碧水清波毫無瓜葛。
⑩多么希望艾比湖的枯萎是一次誤診!
但更多時候，我們不得不面對這樣一串的數字。近50年，我國失去的湖泊有243個，其中，新疆的數量最多，達62個。羅布泊消失于1972年;臺特瑪湖消失于1974年;瑪納斯湖消失于1974年;艾丁湖消失于1987年。這聽上去多少有些像宣讀陣亡名單，但它們確實是從我們眼中一個一個消失的。
那些繚繞碧波的綠茵，那些水中游戲的魚鳥，那些湖面泛舟的漁人，那些環湖晚炊的村莊，都隨著湖的消失而泯滅了。
通過同伴的結局，艾比湖一定看到了自己悲情的歸宿，所以，湖才有了淚的咸澀。如果能發出吶喊，我想，湖是一定要向上天控訴的，控訴那貪婪者、破壞者、無知者、傲慢者，控訴他們以自己的短視，替子孫們挖掘著墓穴。
時常看到一些贊美艾比湖的文章，對它僅剩的三分之一的水域，進行熱情歌頌，聽上去就像是對著一個病入膏肓的人，贊美她美麗的服飾和迷人的發髻，不知道在魚缸里長大的魚，會不會朗誦有關海的詩句。
我在為一個湖悲哀的時侯，突然想起了那些鳥，那些以湖為生的水禽，它們的翅膀，如何才能越過災難，飛抵夢想的天堂。
(有刪改)
(7)第①段中的比喻貼切形象，表現力強，請加以賞析。
(8)作者描繪了八十年代中期游湖所見景色，用意是。
(9)本文是抒情散文，第段卻用了若干數據和年份，有何效果?
(10)結合全文，分析標題“湖殤”的含義。
(11)以第~段為例，評析本文語言運用上的特點。
3.默寫。
(任選6空作答：超過6空，按前6空評分)
(1)非獨賢者是有心也，人皆有之， 。
(2) __________，孤城遙望玉門關。(王昌齡《從軍行》
(3)楚天千里清秋， 。(辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》)
(4)夕陽下，酒旆閑， 。(馬致遠《【雙調】壽陽曲·遠浦帆歸》)
(5)______，身世浮沉雨打萍。(文天祥《過零丁洋》)
(6)知足不辱，__________。(《老子》第四十五章)
(7)奇文共欣賞，_________。(陶淵明《移居》)
(8)山一程，水一程，身向榆關那畔行，________。(納蘭性德《長相思》)
4.閱讀下面的詩歌
野望(唐)杜甫
西山白雪三城戍①，南浦清江萬里橋②。
海內風塵諸弟隔，天涯涕淚一身遙。
惟將遲暮供多病，未有涓埃③答圣朝。
跨馬出郊時極目，不堪人事日蕭條。
【注】①三城戍：西山三城的堡壘，三城，與吐蕃臨界，為蜀邊要塞。②南浦句：南浦，泛指送別之地。萬里橋，在成都杜甫草堂的東邊。③涓埃：細流與微塵，比喻微小。
13.下列各組詞語不符合對仗要求的一項是()。(1分)
A.第一、二句中的“白雪”與“清江”
B.第三、四句中的“諸弟”與“一身”
C.第五、六句中的“供多病”與“答圣朝”
D.第七、八句中的“時極目”與“日蕭條”
14.從“切合題目”的角度分析本詩，恰當的一項是()。(2分)
A.第一、二句中的“西山”“南浦”切合“野”字。
B.第三、四句“海內”“天涯”切合“野望“二字。
C.第五、六句中的“遲暮”“涓埃”切合“望“字。
D.第七句中的“出郊”“極目”切合“野望”二字。
15.全詩是怎樣表現作者的情感的?請結合具體詩句加以賞析。(5分)
5.閱讀下文
①羊祜，字叔子，泰山南城人也。博學能屬文，美須眉，善談論。郡將夏侯威異之，以兄霸之子妻之。舉上計吏，州四辟從事，皆不就。夏侯霸之降蜀也，姻親多告絕，祜獨安其室，恩禮有加焉。
②帝將有滅吳之志,以祜為都督荊州諸軍事，鎮南夏，甚得江漢之心，吳石城守去襄陽七百余里，每為邊害，祜患之，竟以詭計①令吳罷守。于是戍邏減半，分以墾田八百余頃，大獲其利。在軍常輕裘緩帶，身不被甲，鈴閣以下，侍衛不過十數人，而頗以漁畋廢政。嘗欲夜出，軍司徐胤執綮當營門曰：“將軍都督萬里，安可輕脫!將軍之安危，亦國家之安危也。胤今日若死，此門乃開耳!”祜改容謝之，此后稀出矣。
③每與吳人交兵，克日方戰，不為掩襲之計。將帥有欲進譎詐之策者，輒飲以醇酒，使不得言。吳將鄧香分值掠夏口，祜募生縛香，既至，宥之。香感其恩甚，率部曲而降。祜出軍行吳境，刈谷為糧，皆計所侵，送絹償之，每會眾江渦游獵，常止晉地，若禽獸先為吳人所傷而為晉兵所得者，皆封還之，于是吳人翁然悅服。稱為“羊岱”，不之名也。祜與陸抗相對，使命交通，抗稱祜之德量，雖樂毅，諸葛孔明不能過也。抗常病，祜饋之藥。抗服之無疑心，人多諫抗，抗曰：“羊祜豈鴆人者?”
④祜女夫嘗勸祜有所營置，令有歸載者，祜黯然不應，遂告諸子曰：“人臣樹私則背公，是大惑也，汝宜識吾此意。”
(節選自《晉書·羊祜傳》)
【注】①詭計：奇計。
16.寫出下列加粗詞在句中的意思。(2分)
(1)博學能屬文
(2)枯獨安其室
17.為下列居中加粗詞語選擇釋義正確的一項。(2分)
(1)皆計所侵，送絹嘗之()
A.侵占
B.侵占
C.侵害
D.侵襲
(2)枯與陸抗相對，使命交通()
A.結交
B.連接
C.往來
D.溝通
18.下列句中加粗詞意義和用法都相同的一項是()。(2分)
A.胤今日若死，此門乃開耳今君乃亡趙走燕
B.稱為“羊公”，不之名也名讀之不知，惑之不解
C.枯女夫嘗勸枯有所營置視成所蓄，掩口胡盧而笑
D.人臣樹私則背公及諸河，則在舟中矣
19.把第③段畫線句譯成現代漢語。(6分)
每與吳人交兵，克日方戰，不為掩襲之計。將帥有欲進譎詐之策者，輒飲以醇酒，使不得言。
20.第④段中“此意”指的是：做大臣應當 。(2分)
21.依據②③兩段相關事跡，概括羊祜的主要品質，完成表格。(4分)
6.閱讀下文
勿齋記(明)朱舜水
①世之學圣人者，視圣人太高，而求圣人太精，究竟于圣人之道去之不知其幾萬里已。
②古今之稱至圣人者莫盛于孔子，而聰明睿知莫過于顏淵，及其問仁也。夫子宣告之以精微之妙理，方為圣賢傳心之秘，何獨曰“非禮勿視，赤禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”?夫視聽言動者，耳目口體之常事，禮與非禮者，中智之衡量，
而“勿”者下學之持守，豈夫子不能說玄說妙、言高言遠哉?抑顏淵之才不能為玄為妙、鶩高鶩遠哉?而遇生民未有之孔子，其所以授受者，止于日用之能事，下學之工夫，其少有不及于顏淵者，從可知矣，故知道之至極者，在此而不在彼也。
③騰君素好學，有志于“四勿”也，以名其齋。因號“勿齋”，初見于太史所。士大夫之初遇，自有禮矣，不得輕有所請謁也，奈何以“勿齋”請余為之記也?余未知其人，亦何得輕為搦管，如賈人之炫其玉而求售也?抑其心久厭夫高遠玄虛之故習，茫如捕風，一旦幡然，欲得余言以證其生平之志，中庸之德乎?“先民有言，詢于芻蕘 ”，勿齋有之矣!“狂夫之言，圣人擇焉”。余亦有之矣!
[注]①傳心：傳授道統。②芻蕘：指割草砍柴的人。
22.概括第①段的意思。(2分)
23.第②段舉孔子、顏淵為例，對其分析不恰當的一項是()。(3分)
A.以圣賢為例，具體典型，很有說服力。
B.交代“四勿”是圣賢道統傳授的秘訣。
C.借助圣賢之人的做法，引出文章觀點。
D.通過對比，揭示圣人之道的玄妙高遠。
24.作者初見藤君就答應為他作記，原因是什么?(2分)
25.對第③段畫線句理解恰當的一項是()。(2分)
A.“狂夫”借指藤君，表達謙遜之意。
B.“圣人”借指藤君，表達感激之情。
C.作者認為自己境界與圣人相距甚遠。
D.作者為藤君向自己求文而感到慶幸。
26.概括作者的修身理念。(用自己的話作答。)(4分)
7.作文
隨著現代社會的發展，人們的生活更容易進入大眾視野，評價他人生活變得越來越常見，這些評價對個人和社會的影響越來越大。人們對“評價他人的生活”這種現象的看法不盡相同，請寫一篇文章，談談你對這種現象的思考。
要求：(1)自擬題目;(2)不少于800字。
【參考答案】
1.
(1)考據學對作者生平也很重視。
(2)B
(3) ①用死紀律來限制活作品。
②所持的是“批評的態度”，這種態度是冷靜的，不雜情感的;是一種反省的理解;預存美丑的標準，把自己放在作品之外去評判它的美丑。
(4)C
(5)B
(6)相同點：注重自我的情感和物的姿態的交流。欣賞的態度忌雜有任何城建，把自我放在作品里面去分享它的生命。
不同點：印象派主張文學批評應當是藝術的、主體的，各人應以自己的嗜好為標準。欣賞的態度全憑直覺。作者認為內行與外行的印象得出的價值未必相同，除直覺外，還要能說出覺得好的道理。
2.
(7)這個比喻，將“一雙腳站在干涸的湖底的時候的”感覺比喻為“自己踩在了自己的骨頭上”的感覺，十分形象逼真，具有很強的表現力。自己踩在了自己的骨頭上，不光是疼痛的感覺，還有因為是自己的骨頭而有痛心悔恨的心理;而一雙腳站在干涸的湖底的時候，同樣不僅有腳底的疼痛，更有因為這湖的干涸是人類自己行為造成的而產生的悔恨心理。
(8)①同眼前所見形成強烈對比，巨大的反差能給讀者心靈造成震撼;
②很好地印證了文章的開頭，使開頭的比喻更真切，更有說服力;
③抒發作者內心的感情，更好地表現作品的主旨。
(9)①這些數據之間存在著較大的差距，這些年份之間卻間隔較短，
②這就能讓讀者能具體地感受到環境遭受破壞的程度之深和速度之快，
③從而很好地表達作者的情感之深，
④讓讀者產生深刻的印象和強烈的共鳴。
(10)①“殤”的本意是指沒有到成年就死去。現代常用于指重大的災難事故或心理上的劇烈悲痛創傷或事件所折射出的巨大的悲哀遺憾等。
②“湖殤”意思就是因為湖的消亡而感到的悲哀遺憾。
③本文以“湖殤”為題，準確地揭示了文章的內涵，飆到了作者的感情。
(11)這幾段在語言運用上主要有下列特點：
①運用排比的修辭手法(如“那些繚繞碧波的綠茵，那些水中游戲的魚鳥，那些湖面泛舟的漁人，那些環湖晚炊的村莊”)，使作者的感情表達得更悲痛、更強烈，使文章的語氣更通暢，更流利;
②運用擬人的手法，將艾比湖比擬為人，從而讓讀者將心比心，更真切地體會環境遭受破壞的嚴重性，更強烈的表達作者對破壞環境者憤怒;
③運用比喻的修辭方法，將那些盲目贊美艾比湖的文章比喻為“對著一個病入膏肓的人，贊美她美麗的服飾和迷人的發髻，不知道在魚缸里長大的魚，會不會朗誦有關海的詩句”，委婉地對這些文章進行批評;
④運用聯想的方法，由此及彼，由人聯想到鳥，聯想到鳥面臨的災難，使環境被破壞的惡劣影響更加具體可感，增強了文章的感染力。
⑤運用設問的手法提出鳥要“如何才能越過災難，飛抵夢想的天堂”這個讓人驚心動魄的問題，讓讀者感受到環境問題的緊迫性，使文章能更好地打動讀者。(意思相近即可;若有其他答案，言之成理、能緊扣文本也可)
3.(1)賢者能勿喪耳
(2)青海長云暗雪山
(3)水隨天去秋無際
(4) 兩三航未曾著岸
(5) 山河破碎風飄絮
(6) 知止不殆
(7) 疑義相與析
(8) 夜深千帳燈
4.(13)D
(14)D
(15)全詩表現了作者感傷時局，懷念諸弟，孤獨隱憂的思想情感。首聯寫作者野望所見的“西山”和“清江”凄清景色，融情于景。中間兩聯寫作者由所望之景觸發的有關國家和個人的感懷。由戰亂推出懷念諸弟，自傷流落的情思。暮年“多病”，“未有”絲毫貢獻報答“圣朝”的慚愧。尾聯寫出杜甫深為民不堪命而對世事產生“日”轉“蕭條”的隱憂。
5.(16)(1)撰寫 (2)安守
(17)(1)A (2) C
(18)C
(19)每次與吳人交戰約定好日期才交鋒，不做那些偷襲的事，部下將領中要獻那些詭詐的計策的.他就給人喝好酒，使獻計者醉不能言。
(20)自守衛疆界，不要貪求小利;不樹私背公。
(21)有眼見，識大局;深得軍心;以德服人，做人光明磊落;真誠待人，寬容大量。
6.(22)世人學習圣人之道，把圣人看得太高，因而距離圣人之道很遠。
(23)D
(24)藤君好學，有志于“四勿”;他厭惡高遠玄虛的舊習，想要得到我的話來證實他的生平之志和中庸之德。
(25)C
(26)要務實，腳踏實地做學問，不能追求高遠玄虛之說
8.
以人為鑒知得失
人最容易犯的錯誤,就是過于相信自我,聽不進別人的意見.究其原因,不外乎兩點：一是唯我獨尊的思想在作祟,二是自己只看到了自己能看到的和想看到的東西.
古代的大部分帝王,對待忠心耿耿進諫的忠臣,往往表現出不可思議的殘暴.就連一代明君唐太宗,有時也對逆龍鱗的魏征恨得咬牙切齒.我們普通人呢?一聽到反對意見,輕則臉紅脖子粗,怒目相向,重則拍案而起,反唇相譏,甚至拳腳相加,由“文斗”到了“武斗”.這就難怪,想聽意見,卻只能聽到贊歌了.
中國有句俗話,叫“三個臭皮匠,湊成一個諸葛亮”.多通俗,又是多深刻的話呀!一個人縱有三頭六臂,也不能包打天下.一個人的能力是有限的,一個人的思想是有限的,一個人的創造也是有限的.毛澤東同志在談到“群眾路線”時,曾說過一句發人深省的話：“群眾的智慧是無窮的.”
贊歌不能算意見,隨聲附和也沒有多大價值,最有用的應該是指出錯誤的的意見.三峽工程的決策者,面對記者說出了一句樸實而深刻的話：“對三峽建設來說,最有價值的是反對者的意見.” 國外的很多企業家,為了讓員工暢所欲言,經常組織一些“漫談會”,鼓勵大家“胡說”,從中尋找思維的火花.他們規定,不管是誰提出想法,不管提出的想法有多么可笑,是多么不可思議,大家都必須鼓掌歡迎,并齊喊“很好,很好”.為了聽取意見,他們可謂用心良苦啊!
每天我們都要照鏡子,看看我們穿著是否得體,臉上是否有灰塵.那么,我們道德上的灰塵怎么發現?我們思想上的不足怎樣找到?我們創意上的失誤怎樣避免?不難,別人就是一面最好的鏡子，以人為鑒可以知得失。
【上海卷高考語文真題及答案】相關文章：
2016年高考英語真題答案（上海卷）02-15
江蘇高考語文真題及答案01-24
浙江2016高考語文真題及答案12-26
2016山東卷高考語文真題及答案05-30
2016海南卷高考語文真題及答案08-06
2015年山東高考語文真題及答案02-23
浙江卷2015高考語文真題及答案03-23
2016年高考英語真題（上海卷）05-15
2017高考語文閱讀理解真題訓練及答案08-03