孔子的作文
無論是在學校還是在社會中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文是通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。還是對作文一籌莫展嗎？以下是小編為大家整理的孔子的作文，僅供參考，大家一起來看看吧。
孔子的作文1
捧起《論語》，我自然而然地就想到了你——被后人稱為儒家的始祖、萬世先師的孔夫子。孔子是中國春秋末期偉大的思想家和教育家，他生活的年代，雖然據今已有兩千多年了，一捧起《論語》，他那慈祥而嚴肅的面孔，花白的鬢發，縷著長長的胡須沉思的神態就浮現在我眼前。他少年時代貧賤而好學的精神感動著我，激勵著我，他孜孜不倦地引導人們走進浩瀚無垠的知識海洋。他的為政以德的政治主張，性近習遠的教育理論，對中國的封建社會有著積極的`影響。孔子的思想境界高入云端，明如皓月，凈如白雪。
當我初讀此書時，由于尚未成人，生活閱歷和知識淺薄，對《論語》的一些內涵似懂非懂，但我仍對《論語》愛不釋手，在夜晚，在月光下，在書桌前，我常常聚精會神地翻閱著書中的精彩語錄，如饑似渴地吮吸著著作中的精髓。
后來，當老師為我們介紹孔子時，我不禁大吃一驚，在我心里一直以為被稱為是圣人的孔子，是一個英俊慈祥、身材魁梧的長須老先生，但出現在我面前的是位長相丑陋、身材矮小的老人。就是這么一個老人，他的思想讓世人感慨：“孔子的教誨屬于全人類。他和莎士比亞一樣，都有著實用主義哲學：相信和諧、等級、社會秩序和奉行愛國主義。”
時間有時往往會掩蓋住真相，就像后人美化孔子一樣。在后人的贊嘆聲中，我們很難想象到孔子當年的落魄。孔子出身于沒落貴族家庭，父親早逝，在母親拉扯下長大，十六七歲時沒有了母親。但他勇敢地面對生活，戰勝了生活中的種種困難。他有遠大的政治理想，但他一生只做過三年左右的官，政治抱負難以實現。后來，孔子帶著愛徒周游列國，宣揚他的政治理想，但最終壯志難酬。到老年只好隱居家鄉，埋頭講學和著述。我仿佛看到了孔子經歷著生活的貧困，政治上的失意，到最后仍堅持宣揚“仁愛”，成為儒家學派最重要的代表人物的情景。需要指出的是，孔子在外顛沛流離了十四個寒暑后回到魯國時，已年近七旬，他的晚境是凄涼的，老年喪子再加上最器重的弟子的去世，使他的心靈受到了沉重的打擊。但他沒有放棄自己的追求，沒有放松對古文獻的整理和繼續撰寫《春秋》。這需要何等博大的胸懷!何等堅強的意志!他的儒學思想影響巨大，超出了任何人的想象。驚人的意志使孔子最終成了一個偉大的教育家，杰出的人文學者，中庸的思想家，成了中國傳統文化的奠基人。部分諾貝爾獎獲獎者曾在巴黎發表的一個宣言中預言：“如果人類要在21世紀生活下去，必須回首2500年去吸取孔子的智慧。”可見世人對于孔子思想的重視。
可是放眼看去，在茫茫人海中，如今還有幾多人在誦讀《論語》聲中，遙想孔子的仁政呢?在到處歌舞升平、燈紅酒綠的紅塵中，還有幾多“仁者樂山，智者樂水”的情操呢?兩千多年過去了，還是那輪明月高懸，還是那波浪花翻滾，還是那盞燈火閃爍，但有多少人在萬籟俱寂的夜晚，徜徉在那千年的中庸之道上，又有誰與我其同行?
孔子的作文2
從古至今，偉大的教育家，思想家，以及西方的哲學家都層出不窮。但在眾多的圣杰之中，最令我們敬佩的依然是我們的東方圣人：孔子。
孔子名丘，字仲尼，是我國偉大的思想家，教育家，號稱弟子三千。"四書五經"中的"四書"有《論語》一書。《論語》，儒家經典著作之一，記錄了孔子及其弟子的言行，由孔子及其再傳弟子編撰而成。
首先，我認為孔子是一個不恥下問的人。我們也知道，孔子有許多的"導師"。有的導師小到《兩小兒辯日》中的孩童。從兩個孩童的辯論中，孔子也明白了許多道理，甚至向兩個孩童請教。從此點我們可以看出孔子不恥下問的特點。
其次，我認為孔子是一個把生死置之度外的人。孔子從四十歲開始講學，一生弘揚仁、義、禮、智、信，以禮治國。為國，他可"毀三都"，為國，他可親自率兵，可魯國君上為了自己的利益，將孔夫子趕出魯國。不過幸而孔夫子并未放棄，并和弟子在漂泊途中，依舊努力宣傳。有許多次差點因此丟去性命。可這并不會阻擋孔子宣傳仁、義、禮、智、信。也許，這才是真正的為國堪憂，強大無畏。
這就是我心中的孔夫子，也是孔子愛人，愛己，為國分憂，無私無畏的`特點。就像古人說的"士不可弘毅，任重而道遠"。孔子不愧為真君子，而他的弟子也將仁、義、禮、智、信，傳遍了天下！這就是我心中的孔夫子：東方圣賢！
孔子的作文3
尊敬的孔夫子先生：
您好！我是一名二十一世紀的讀者，家住在中國齊魯大地的小鎮。那里的春天，泥土飄著濃濃的鄉土文化氣息，在這里，文化的精髓隨海風飄溢世界……
夫子先生，您還記得嗎？在很久以前，在齊魯大地這片靜土上，有一位先生曾常領著他的三千弟子，在家鄉這片靜土的陰蔽下勤奮苦讀。因此，有多少賢士被舉用于此；有多少文化的精髓在此誕生、繁衍、傳承。
作為一名二十一世紀的讀者，我飄飛的身心融入了那千年的春秋風雨，看花開花落，云卷云舒，聽亂鳥鳴唱；靜坐于煙波湖畔，看水天相接處漁舟唱晚，在夕陽的余輝里品情愛綿綿；在古道長亭邊，聽古箏輕嘆；聽夫子先生教學子們的朗朗書聲……
我的心開始和這位先生一起流暢，在古老的大地上經歷凄風苦雨，我開始尋找心靈的.慰藉。在白云悠悠的藍天下，我坐在小石凳上聽這位先生講儒家思想；睡夢中我隱約看見先生在油燈下拿著竹簡看著什么，寫著什么。酣睡中呼吸的樂聲在彈奏著這一夜的樂章；在這美妙而又動聽的樂章中，您伴隨著奏響的節奏，在銀白色的光暉中為人類文化奠定了新的基石，文化的根源就是從先生您這兒開始的吧。
我在“學而時習之，不亦說乎！有朋自遠方來，不亦樂乎！”中感悟到了學習知識然后按時復習，有志同道合的朋友從遠方來，不也很快樂嗎？我在“學而不思則罔，思而不學則殆！”中感悟到了學與思的辯證關系，否則我也可能會精神倦怠；我在“擇其善者而從之，其不善者而改之！”中看到了人生真諦，感悟到了要選取他人的優點去學習，看出別人身上的缺點，就要加以改正的人身素養；在“己所不欲，勿施于人”中看了人類的寬容和為人之道。
謝謝您，先生！我非常謝謝，是您讓我知道學習應該謙虛好習，應該有勤學好問，實事求是的精神。是您讓我感悟到士人不可以胸杯不寬廣，意志不堅定。因為自己要肩負重大使命，您是中華文化的根，中華文化的魂；您的思想在中國和世界思想史上享有重要地位。
這位先生名丘，春秋晚期魯國人也，儒家學派創始人。他主張人們相互愛護，反對暴政，提倡仁政，現在他的仁的核心已經傳遍世界各地，流傳千古。先生，經過我的一番簡介，您不會還記不起他吧！
此致
敬禮
二十一世紀的讀者徐厚能敬上
20xx年有3月24日
孔子的作文4
給孔子的一封信中國文化，博大精深，從詩經中的《國風》，到屈原的《離騷》，從老子到莊周，從古至今，無數的文學作品、無數的偉大學者，舉不勝數。而我內心深處則認為您對中華文化產生了巨大的影響，所以我只把您做我崇拜的偶像。因為，我佩服您的品質、嘆服您的沉穩、驚服您對人生的思考......，而這一切的一切，哪個不是人類進化史上所應具備的'優良品質呢？
我從“三人行，必有我師焉”中知道您是一位謙虛的人，從“己所不欲，勿施于人”中獲知您又是一位仁愛的人，從“人不知而不慍”中得知你更是一位高尚品德的人......
我要向您學習，譬如您的仁愛待人，有一次，班里一位同學把我的鋼筆搞壞了，他不但不表示歉意，竟還和我爭吵起來，當時我十分生氣，但是我想起了您的話“人不知而不慍，不亦君子乎。”于是我就寬容對之，目睹事情經過的同學們都說我的品行好，這要全歸功于您啊！
孔丘先生，您是我國古代偉大的思想家和教育家,儒家學派創始人,世界最著名的文化名人之一，更是我們中學生心目中永遠崇拜的偶像和學習的榜樣！
致以深深的敬意
孔子的作文5
今天我和媽媽一起去孔子曬書城游玩。
首先映入眼簾的是一座三排坊的石門，上面寫著金黃的三個大字：欞星門。據說鯉魚跳龍門就是跳的這個門，象征著學業有成。穿過欞星門，一座宏偉的大殿展現在眼前，這就是大成殿。大殿的兩旁種滿了梅紅色的、淡黃色的月季，大殿前方的石階中央鋪著兩塊丹陛，丹陛上雕刻著盤繞的飛龍，活靈活現的樣子好像不知道什么時候要騰空飛起似的。這座大殿全身朱紅，雕梁畫棟，最漂亮的要數殿宇脊背上的`鴟吻了，上面裝飾著各種栩栩如生的神獸。繞過大成殿是鳳凰山，山上的石階從山腳一直鋪到山頂，我的心情頓時興奮起來，一口氣就沖到了半山腰，我停下腳步向遠處望去，只見遠處一座又一座連綿起伏的群山，山頭上立著幾架白色的高大的發電風車，視野如此開闊，頓時讓人神清氣爽。我忍不住繼續向上走，陽光雖然被密密麻麻的樹木遮住了，但氣溫仍是很高，上山的路也變得更加陡峭，我小心地一步一步向上走著，真是又熱又累！我都快堅持不住了，媽媽鼓勵我說：“加油，一會兒就到山頂啦！不要放棄！”于是我鼓了鼓勁兒，咬牙堅持到了山頂。山頂上有座殿宇，叫玉皇閣，有三層高，朱墻黃頂。我無心欣賞這殿宇，轉身往四處眺望，哇，一幢幢樓房，一排排樹木，一座座大山，一條條公路——真是大地萬物盡收眼底，在藍天白云的映襯下，美麗極了，看來我的堅持是值得的。
在山上玩了個盡興，慢慢地走下山來，時間雖短，但這次去孔子曬書城，我不僅欣賞了美景，還學到了很多道理，真是不虛此行呀！
孔子的作文6
夜，靜悄悄的。
我躺在床上久久不能入睡，腦海中仍然翻騰著一個問題：“顏回為什么要承認他吃了米飯呢？”正在我冥思苦想之際，一道光束射入我的眼中，使我沉沉地睡去……
等我睜開眼，發現我并沒有躺在床上，而是躺在一塊大石頭上，四周一片荒涼。“咦？這是什么地方，我怎么會在這兒呢？”就在我疑惑時，突然發現不遠處，有一個人正在引火煮飯，我急忙向他走去，希望從他那兒打聽出這是什么地方。
當我走到他近前時，著實吃了一驚，原來他是一個身著古裝的男人。這時他也看見了我，并且看上去也很吃驚。“你是何方之人，怎么會來到此地？”他突然發問。我急忙答道：“我是生活在21世紀的人，至于怎么會來到這里，我想可能是碰到了時間隧道吧！”“什么時間隧道，什么21世紀，難道你是未來的人類？”“不錯，請問這是什么地方？您又是誰呢？”他頓了頓，答道：“這是陳國，我是顏回。”“顏回？你就是孔子的最忠誠的弟子了。”“哎，漸愧，漸愧，什么最忠誠？如今我的`教師都7天沒吃飯了，有我的這個弟子又有何用？真真是苦了恩師了。不過還好，剛剛在山下找到一點米，真是蒼天有眼，我師傅又有飯吃了。”說完，他長出了一口氣。
“哦，我終于明白了，原來這是春秋時期。嘿！正合我意，這次我一定要向孔子問個明白。”想到這兒，我露出了笑容。“顏回叔叔，你真是個好人，我也幫幫你吧！”“啊，那可真是太好了。”我從他手中接過勺子，與他并排蹲下。“顏回叔叔，我想請教你一個問題。”“請說。”“你為什么不和其他弟子一起走呀？”“哎，我怎么能那么做呢？身為弟子應時時陪伴在師傅左右，再說師傅年歲已高，我怎忍心離去？”正說著，只見幾片草灰飛落到了米飯上？quot；哎呀！不好！“文中的情形立刻展現在我眼前。我剛想阻止他，可已來不及了，顏回伸手把幾個弄臟的飯粒放進了嘴里，”哎，可千萬別臟了師傅的飯。“看著他那小心的樣子，我心中真的很不平：“孔子呀，孔子，如果你此刻在這里，你還認為顏回騙了你嗎？”
黃昏將至。
盡管顏回的肚子咕咕直叫，可他還是一直等著孔子回來。這時在大路的盡頭出現了一個身影，我定睛一看，那，那不正是孔子嗎？顏回這時也看見了，他急忙起身，小跑著奔向老師，我也走了上去。
等到了近前一看，只見顏回攙扶著一個老者，這老者白發長須，眉宇間透著一股威嚴之氣。孔子看到我，停住腳步，眼睛瞅向顏回，顏回會意，向孔子介紹了我。孔子聽完，大嘆一聲，道？quot；世間之大，無奇不有啊！“說完他便坐在了一塊大石頭上。
“顏回，飯好了吧？快快拿來，我剛才夢見了亡父，我想祭奠他老人家。”“師傅，”顏回答道：“剛才有幾片草灰掉在飯上，我想扔掉不好，就抓來吃了。”“哦，果真如此？莫不是你偷吃了吧？”“師傅，我……”顏回說到這兒，臉紅了，好像他真的偷吃了一樣。我看到這里，沉不住氣了，騰的站了起來，說道：“孔老先生，您不認為您太委屈顏回叔叔了嗎？說實話，您應該比我更了解顏回叔叔，他不顧個人安危，留下來照顧您，這種精神比起您的其他弟子不知強了多少倍？難道他會為一件小事而欺騙您嗎？希望您能原諒我的直言不諱，不過這的確是事實呀！”說完，我長出了一口氣，滿以為孔子聽完會原諒顏回，可沒料想，孔子聽完后勃然大怒，頭發上指，手指顫動：“你，你是什么人，竟然敢如此教訓我。顏回，你竟敢叫一個毛孩子這樣說為師，真是大逆不道！你馬上走，以后你不要叫我師傅，我也沒你這個徒弟！”“師傅，徒弟怎么能走？我走了誰來照顧你呀？”“我不用你照顧，你要不走，我就走。”說完就要起身。“好。好，我走，我就走，您可千萬別生氣了。”“顏回叔叔，我和您一起走。”說完我拉起他的胳膊向東走去。顏回一步三回頭，希望老師能改變主意，可孔子依然背著我們坐在石頭上，動也不動。
夜色已濃。
我躺在破廟中，顏回叔叔則站在廟門外，望著遠方，他一定又在想念他的老師了。白天發生的一切又展現在我的眼前。“哎，顏回呀顏回，你雖然誠實卻不懂處事之道，不知什么該說與不該說，結果事與愿違，可悲，可憐。”想著想著，我在恍惚之間入了夢鄉……
突然，鈴聲大作，我一個激靈從夢想中驚醒，睜開睡眼，一切如初。“咦，我怎么又回來了？”“什么回來了？你去哪兒了？”媽媽一臉迷惑地看著我。“，哦，原來是一場夢呀！我還以為……”我吐了一下舌頭，笑了。
一切已經過去，今天又是一個新的開始！
孔子的作文7
從春秋到現代，孔子精神一直永記在我們心中，他的弟子撰寫了一本《論語》，我們至都在學習其中所蘊含的深刻道理。
孔子名丘，字仲尼，他被世人稱為至高無上的圣人。
一個人的品德像山一樣高尚，人們便會敬仰他，一個人的行為像大道一樣光明正大，人們才會跟他走，而那一個人，無庸置疑就是孔子，然而，天下君王，至於賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉，孔子只是一代平民，可他的學說已流傳了十幾代，讀書人都非常尊敬他。
孔子教書不分貧富，只分基礎好與不好，好的多教些，差的少教些，他自稱：吾十有五而志學于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳順，七十縱心所不逾矩。
在我眼中，孔子是一個不慕榮利的人，因為在以前，讀書是有錢人才能讀的，而孔子卻不分貧富，再進一步說，有多少人教書能夠因人而異，答案10%都不到。
上至天子王侯，中國講六藝的.人，都是以孔子的學說作為標準，可以看出孔子真是個至高無上的圣人啊！
孔子的作文8
尊敬的孔夫子：
您好。“學而時習之，不亦樂乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍,不亦君子乎？”，“三人行，必有我師焉。”這些富有哲理的句子都是您說的，哪一個中國人不知道。
您在公元前551年出生，正值春秋戰國之際，您是一個魯國人，后因不滿定公及執政貴族季恒子，便離開魯國而周游衛國、宋國、陳國、蔡國、楚國等國，傳播您的思想。我要告訴您，您的杰出弟子將您的言行總結成了一部語錄體書――《論語》，正是這本記錄了您的言行的書影響了二千余年的'中國歷史，留下了難以磨滅的痕跡。
我要告訴您，這部《論語》是我們的必讀書，您的書中的仁、義、禮、智、信、恕、孝、悌等道德規范修養，影響了無數的中國人，使中華文明之火相傳不熄。
我要感謝您，您的話語也深深的影響了我。
每天早晨我起床想偷個懶時，我就想起了您說的話“溫故而知新，可以為師矣”，于是我便打起精神，認真復習學過的知識；在學校，別的同學問我問題時，我自然又想起了您說的“默而識之，學而不厭，誨人不倦”，于是我認真給同學講解，同時也提高了我的成績；每次考試后，我又想起了“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”，反省我與他人的差距在哪兒；遇到問題時，我則想到您說的“三人行，必有我師焉”，于是我主動向別人虛心請教；放學回家后，我則三省吾身，“為人謀而不忠呼？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”反省自己今天有何不足并改正，求得進步；讀書時，我又想到了您說的“學而不思則罔，思而不學則殆”……
您的思想在兩千多年的歷史長河中熠熠生輝，為我們解惑答疑。孔子，我由衷的感謝您！
此致
敬禮
石家莊市四十一中學初二二班
高先澤
20xx-5-2
孔子的作文9
孔子是中國杰出的思想家、教育家，他在歷史的塵埃中是座了不起的文學高峰。然而，難能可貴的是，孔子是個謙虛謹慎的人。
《列子·湯問》中曾經出現了兩小兒辯日，當兩個小孩詢問孔子關于太陽的大小時，這位偉大的教育家竟然“不能決也”，可見孔子實事求是的態度與謙虛謹慎的品質。他是位在當時就享有“圣人”名號的人，完全可以對這兩個懵懂無知的孩子所說的話不予理睬或搪塞過去，可他不，為什么？因為他是孔子，是“敏而好學，不恥下問”的孔子。
孔子在學習上有獨到的見解。《論語》中的“三人行，必有我師焉”、“知之為知之不知為不知，是知也”等更是連孩子都能朗朗上口的千古名句，他雖與老子等各派掌門人物有著不同的觀點，卻總是不遠萬里地驅車前往他們的住處討論學習。
孔子倡導以仁服人，固守君子節操。一次，在陳斷絕了糧食，許多孔子的學生倒下了，子路生氣地質問孔子：“你見過這么窮的君子嗎？”雖然孔子也餓極了，卻還是對子路說：“君子在窮困時仍能固守節操，但小人在窮困時會做出傷害仁義的`事；君子犧牲自己恪守仁義之道，小人因為窮困而做出違背仁義之道的事。”孔子的話讓子路一愣一愣的，為什么？因為他是孔子，是“有殺身以成仁”的孔子。
孔子對中國歷史的發展做出極大的貢獻，他可以說是在歷史中有著承上啟下作用的人，他不僅加快了中國文明、文化的傳承，而且還推動了后中國的發展。他創始的儒家學派至今仍然興盛，他教導出的學生都是具有仁德、禮節的君子，他還是個具有親民意識的“至圣”，注重因材施教、有教無類，哪怕見面禮只是一串干肉，孔子也會“笑納”你為他的學生。短短幾十年，他的私塾規模幾乎就能與官學媲美了，為什么？因為他是孔子，是“有朋自遠方來，不亦樂乎”的孔子。
孔子是500年才出一位的偉人，他是代表中國文化的靈魂工程師。在他的啟發下，中華五千年的歷史源遠流長，充滿著墨香與仁義禮讓的美德。這就是我眼中的孔子。
孔子的作文10
孔子，偉大的思想家，教育家，他三歲是父親離世，十七歲時母親又離開人間，但他沒有失去信心，而是努力造就自我，憑著他受到的教育，開辦私塾，把自我學到的和積累的知識教給他的學生，被他所教育過的學生大多都是平民家，而他免費教育他們，讓他們也能有出人頭地的一天。
孔子的品行優良，他根據學生的性格來不一樣的教育他們，“三人行，必有我師焉”體現了他的謙虛；"學而不思則罔，思而不學則殆“展現了他教育學生的方法。
不只是中國，其他國家的人也了解孔子不少，他一生教過多達三千名學生，而著名的就有七十幾個個，他是多么無私。在國外，還創辦了許多孔子教育學校，這說明孔子對其他國家的影響也很大，他是多么偉大。他55歲時率弟子一起周游其他列國，把自我的`教學方法介紹給其他列國，可是他們一行人在周游過程中多次被困遇險。
孔子把“任”和“義”視為道德的最高原則，“仁”能夠將它理解為對人的關心，"義"則是道德，他講求學生道德好，對他人關心關愛，他的學生把他說的名言名句記錄下來，流傳至今，這些育人的方法值得我們學習，值得教師學習。
孔子只是一個普普通通的人，但他用自我的行動使他成為了風靡全球的偉大的思想家，教育家。他在中國歷史上重重的畫上了一筆，在許多人的心上畫上了一筆。
孔子的作文11
我和孔子有個約定打我認字起，孔子就是我最忠實的偶像，我總認為能在孔子的‘之乎者也’‘君子乎’之類的半懂不懂的話里聽出點什么，我總認為認識孔子就能變得像他那樣知識淵博，受人敬仰，為了也和孔子一樣有幾千個弟子，我努力讀書，沒事就去到處了解有關孔子。
漸漸，我成了我們家的小孔子，有一次爺爺教我一道數學題，可是怎么教我就是不懂，爺爺就不耐煩的說“笨死了，這么簡單都不會，不會是豬吧，不會都不知道請教老師。”我卻面不改色的說“我不是再請教你嗎？是你沒本事教我，這不能說明我笨，只能說明你不行。呵呵。”“再說，孔子有句話說得好‘敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。’說的不就是我嗎？"爺爺被我說的又好氣又好笑，只好又耐心的教下去，即使我還是昏昏沉沉。一天夜里我像往常一樣睡覺，想做一個好夢，或許是白天太累，很快進入了夢鄉，夢里我在一片柳樹下，景色很美，有山有水，有樹有花，有鳥有魚，簡直是人間仙境，同時看見有一個身材魁梧的人站在小溪邊，手背在后面，很有學問是的，手里還有一本書，明明就是我回到了古代，這可是真的夢想成真了，我走過去問這位叔叔“叔叔，你叫什么？”
一個熟悉的名字在耳邊想起，孔子，他原來就是孔子，終于可以和孔子這樣如此近的.站在一起。我激動的講不出話來，他問‘你想要一本論語嗎’，是我的語錄，以后我們就可以經常在這里見面，我可以教知識給你。”“真是太好了，當然想要，我最崇拜您了，孔叔叔，我要向您學習呢。我也想成為一個像你一樣的人。”
下午了，他把那本論語給了我，和我說“你一定要好好看，我有空再來，那里面教你怎樣做人，教你怎樣學習，好多道理，應該夠你學的了，祝你好好學習啊，我相信你會很出色的，再見，我先有事了。”我們在依依不舍中分別，以后我一邊讀書，一邊期盼著孔子再來看我，我一定不辜負孔叔叔對我的期望。
我和孔子有個約定，在我人生最輝煌的時候，他還來看我，并送上最真摯的祝福，為了這個祝福我一定努力學習。
孔子的作文12
我記不起自己有多少年沒寫讀后感或觀后感了，今天把電影孔子認真的看了2遍，感受非常深刻 。這位古代的圣人所說的很多話都是我一直學習的典范，我常常把佛教與儒教結合起來學習，它們有著很多相似的地方，有儒教比佛教更早流傳的說法。
當我看到電影最后孔子結束顛沛流離19年回到自己的家鄉魯國，跪在城門頂禮膜拜的時候，我流淚了，那是一個對祖國對家鄉有著無限深情卻又無限感慨的垂暮老人，用他全部的愛發出的吶喊聲：魯國，我的父母之邦，我終于回來了！
孔子除了是偉大的思想家還是優秀的軍事家，對治國一直主張仁義厚德也就是禮樂仁義。認為詩書禮樂是做為君子的`必修，能以禮治國是國家社稷人民之福，禮法喪失國家就會大亂。
孔子有3000多非常優秀的學生，他們很多都追隨先生流離云游，其中冉求 子路等弟子都被各列國請去做將領，孔子沒有因為魯國君上當初被齊國利用，驅趕自己被迫無奈離開心愛的國家而積怨，反倒教育自己身邊的弟子：國危思將，國難用將。茍利國家，生死以之，士不可以不弘毅，任重而道遠。志士仁人，寧殺身成仁，不可以求生而害人。危邦不入，亂邦不琚，為政不能急于求成。執政者，外正衣冠禮儀，內正品德心靈。凡非禮者，勿視，勿聽，勿言，勿動。君子就是死，冠帽也要堂堂正正。名爵者，公棄也，不可以久居，將欲取之，必先予之。大象無形，超然物外，不限于人間。不要去計較太多名譽的東西，要學會裝裝傻，發發呆。無為，萬能無不為。無用，安知不是大用？弱則生，柔則存。天下莫若于水，而攻堅者，莫之能勝，上善若水。正所謂：為善者，天必報之以福。
歲寒，然后知松柏之凋也。這就是對孔子最好的寫照。世上的人也許很容易了解孔夫子的痛苦，但未必能體會夫子在痛苦中領悟到的境界。如果人不能改變世界，那么就應該去改變自己的內心，求仁得仁，一貧一賤，交情才見。
片中有3個鏡頭很有回味：
一：當衛國夫人看著自己欣賞的孔丘問：“窈窕淑女，君子好求”是什么意思的時候，孔子解釋道“君子好美，但求之以禮。”當衛國夫人邀請孔丘留在衛國，教自己學詩再見面的時候孔丘以“不便”拒絕。理由是“如斯好德好色之人”
二：當大司徒命令人把玉訣送給孔子的時候，我們知道了：訣者，絕別也。
三：當大司徒年老派人接孔子回國的時候，帶給孔子一個玉環，我們知道了：環者，歸還也。
這是一部非常值得一看的好電影，我會再次去觀賞認真體會圣人每一句話的含義。
儒教的學說應該提倡弘揚的，它教給人們知道什么是禮儀廉恥，什么是尊孝忠義，更教會管理者懂得以禮治理國家的道理，可以理解為什么有那么多的學者提出孔子學說老子學說重新搬出來的道理。
一部給我思想給我精神上了一課的好作品，也給我知識有了更多的收獲，我對我的孩子教育也很主張孔子的思想，特別是對愛國敬國，尊老愛幼，孝順長輩，擔當責任尤其重要。
仁 義 禮 立 信，是我小時候就經常聽長輩們的說教，也是這些讓我長大后去讀孔子和老子的學說，雖然我書讀的不多，理解也很不夠，但我是真的很喜歡，以后還要更好的學習，讓我的孩子也學習，相信可以幫助孩子們在以后的人生道路上有很大的指引作用。
孔子的作文13
兩千多年前，心中充滿仁愛的孔子為了實現自己被諸侯重用，以實施仁政的政治理想，四處奔波，禪精竭慮，卻沒有成效，曾表示：“朝聞道，夕死可矣！”
他轉為辦教育，傳播以仁愛為核心的儒家思想，成為偉大的思想家、教育家。
他是多么希望這個世界將來能開遍善之花，結滿愛之果，成為人家天堂啊！
后來，上天感念于他的善，升天后被任命為天界的教育司司長。終于“聞道”了，只可惜是在天上，不在凡間。
兩千多年后，孔司長到凡間旅游，來到當初他奔走于斯的中華大地，看到他所追求的仁政已得到實施，頗感欣慰。但欣慰之余也稍有遺憾：貧富兩極分化還較嚴重，一些富豪們花天酒地、一擲千金，對于慈善事業卻一毛不拔，真是“為富不仁”啊！
雖然有許多人也熱心慈善，不遺余力地奉獻著，但他總覺得中國慈善缺位的'現象還是不容忽視，特別是慈善教育乏善可陳……
不知別國怎樣？孔司長想。
于是，他又開始周游列國了。
一路上，他看到：那些國家中許多富豪同時也是慈善家，不斷向社會獻出大量財富。更可喜的是，有的國家中，學校會讓學生輪流蒙上眼睛、捆上腳等，使其體會身體殘疾者的困難和痛苦，以更好地理解他們，激發自己的同情心；讓另一些學生幫助他們學習、生活，讓其感受幫助別人的快樂。
在美國的洛杉磯，他看到了一個十分感人的場景：一個11歲的跛腳兒童扎克，帶著他的兒童募捐車隊，人人拖著小拖車，義無反顧地出發，一步一個腳印，往海地大地震災區走去，車頭前面是大大的橫幅：“海地孩子需要你！”
他們一路宣傳一路募捐，路旁捐贈者中有人夸贊：“這孩子已帶領他的兒童慈善團隊，在近幾年幫助了120萬名流浪兒童了。”一路上，不斷有人捐款捐物，電視臺的攝影師追隨著他們，在記錄著慈善的旅程，準備以此激發人們更濃的愛意……
孔司長不由得在心中贊嘆：這一深一淺的兩個腳印，穿越的不僅是土地，還有人們的靈魂啊！
于是，在天界“聞道”的教育司司長，捻著他花白的胡須，沉思著：
是否該給中國的孩子們寫封長長的信呢？
孔子的作文14
清晨，我在海灘游玩，突然，出現了一道光芒，然而又出現了一臺時光機，我好奇地走過去，穿越到古代。我四處張望，這時，一位一本正經的古人走過來，說：“吾乃孔子也。”我先是愣住了，然后才吞吞吐吐地答：“我叫……龐……茵襦，這次意外用時光機穿越到這里，既然來到這里，見到您，我能跟你一起學習、游玩一天嗎？”“如果你不打擾我，那就跟著我吧！”
我們倆坐在方桌上品茶，孔子一手拿著茶壺，一手拿著一本書，看得津津有味。半小時……一小時……孔子似乎忘記了我，這時，孔子起身，準備回房，我趕緊跑過去，大喊：“孔子，我怎么辦？”孔子一看，說：“哦，對不起！我看書看得太入迷了，忘記你了。”我答道：“您看書專心致志，是我學習的好榜樣呀！”說著說著，我們便呵呵地笑了起來。
午飯過后，我和孔子一起說說笑笑，然后，我問孔子：“孔子，我在《孔子的故事》中，看到您曾經敬佩過著名古琴家師襄子是嗎？”孔子給我詳細說道——
是的.，當年，許多人都說師襄子是著名的古琴家。有一次，我去拜訪他，他便收留了我，師襄子先教我一首曲子，我每天日日夜夜地練琴，十天過去了，師襄子說：“你已經掌握基礎，該教新的了。”可我卻說：“我還彈得不夠熟悉。”二十天過去了，師襄子說：“你已經對這首曲子滾瓜爛熟了，該教新的了。”可我卻說：“我還沒有知道作者呢！”一個月過后，突然，我說道：這個人皮膚極黑、動作敏捷，啊，沒錯，作者就是周文王！曲子就是《文王操》！說完，我便彈了那一首曲子《文王操》，哇噻！旋律好極了！
傍晚，又出現了一道光芒，喲，時光機又出現了！把我又帶回了現代！
孔子的作文15
儒家者流。蓋出于司徒之官，助人君順陰陽明教化者也。游文于六經之中，留意于仁義之際，祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼，以重其言，于道最為高。
——《漢書·藝文志》
孔子的長相頗怪。“生而圩頂”，就是說，他天生的腦袋畸型，頭頂上中間低，四周高，司馬貞說，其形狀恰像倒過來的屋頂。名之曰丘，固當。不知命相學家是如何解釋的。這種頭頂是否暗示著承受天地之甘露陽光？孔子自學而成大才，其天賦必然很高。而其身長亦不凡，“九尺有六寸”，這在那時可以說是“碩人”了，“人皆謂之長人而異之”，人人都說他是長人，感到驚異。真正的一個齊魯大漢。不過，這個“長人”的身影也確實夠長了——長到遮蔽了整個民族漫長的歷史，—個民族都—直順著他的倒影前行兩干多年了，我們何時才能走出這漫漫的陰影呢？
據司馬遷和《孔子家語》的記載，孔子乃是商代“三仁”之一微子的后代。那個有名的“仁義之師”的統帥宋襄公，便是他的十一世祖——難怪他也像宋襄公那樣泥古不化，自討苦吃。用古老的仁義道德去對付現世的流氓強盜，這也是他家族的祖傳秘訣吧，只可惜常常不靈。到孔子的六世祖孔父嘉，“五世親盡，別為公族”，不再屬王族，姓也成了“孔”。后來孔父嘉又為人所逼而奔魯。所以孔子確實是一位“沒落貴族”。到他父親叔梁紇，便是連人丁也很寥落了：正妻連生九女，—妾生子叫孟皮，卻又是個跛子。年近七十的叔梁紇大概非常絕望了。但他還要作最后的努力，于是便向顏氏求婚，顏氏少女顏征“從父命”而嫁給了古稀之年的叔梁紇。所以，司馬遷說這是“野合”，“野”與“禮”相對，夫妻雙方年齡差別太大，不合周禮，所以這婚姻不是“禮合”，而是“野合”。“野合而生孔子”——這實在太有意味了，為什么呢？孔子終其一生都在為“禮壞樂崩”而頭疼，而憤怒，而奔走呼號，要人們“克己復禮”，孰料他本人即是個不合禮的產兒呢。如果他的那位老父親真的克制自己來恢復周禮，可就沒有孔子了。真玄哪。要知道，這不合“禮”的產兒，竟是他們這古老家族之鏈上最輝煌的一環，也是我們這古老民族歷史上最輝煌的人物啊！
宋人說，“天不生仲尼，萬古長如夜”。好抬杠的李贄就此諷刺道，怪不得孔子出生之前，人們都點著蠟燭走路。我想，話不能這么說，也不是這么說的。我覺得，孔子確實是懸掛在那個遙遠古世紀的一盞明燈，他使我們對那個遙遠的時代不再覺得晦暗和神秘，他使那時代的人與后代乃至于我們溝通了。我們由他知道，即便在那么一個洪荒時代，也是有陽光普照著而萬物不探手段地生機勃勃；那時代也發生著我們今天一樣的事情：暴力和弱者的呻吟；混亂和寧靜的企望；束縛與掙扎；陰謀與流血；理想碰了釘子；天真遇見邪惡；友情溫暖，世態炎涼。在他手訂的《詩經》中，我們甚至可以體驗到最個性的感受——當那些面孔不一情性各異的個人復活時，那個時代不也就復活了嗎？
孔子生活的時代也真像他所說的，確實是混亂無道。他為之傷心不已：輝煌的“郁郁乎文哉”的周王朝已是日薄西山，偉大的周公早已英魂遠逝，他制定的“禮”“樂”也土崩瓦解。“弒君三十六，亡國五十二”，到處都是亂臣賊子，且個個生龍活虎。西周古都廢墟上的青草與野黍也一茬一茬地青了又黃，黃了又青，根深而莖壯了，掩埋在草叢中瓦裂的陶器早已流盡了最后一滴汁液。九鼎不知去向，三禮流失民間。東周呢？龜縮在洛邑彈九之地，可憐巴巴地看著那些縱橫天下的伯霸諸侯，把九州版圖鬧得瓜分而豆刮。
無可奈何花落去，還有誰來用紅巾翠袖，擦去周王混濁的老淚？連孔子本人都不曾去那里。在這種時候，要“興滅國，繼絕世，舉逸民”，真無異于癡人說夢。孔子正是這樣的'一位癡人。癡人往往缺乏現實感。他的精神就常常脫逸出現實的背景，沉浸在過去的輝煌中，追尋著萬物逝去的方向。是的，他一生都在追尋，他周游列國，顛顛簸簸，既是在找人，找一個能實施他主張的人，更是在找過去的影子，找東周昔日的文明昌盛。面對這一偉大帝國的文化廢墟，孔子領悟到并承諾了自己的使命！但挽狂瀾于既倒，或知其不可而為之，只不過是一種令人欽敬的悲劇精神罷了，他最終還是失敗了。當他奔波倦極歸來，在一條小河邊飲他那匹汗馬時，他偶然從平靜的流水中驚見自己斑駁的兩鬢，“甚矣，吾衰矣”(太慘啦！我已經衰老了！)他頓時心涼如水。這衰弱的老人，他的多少雄心都失敗了，多少理想都破滅了。壯志不酬，眺望茫茫無語的宇宙，他心事浩茫。人世渺小，天道無情，青山依舊，哲人其萎。于是，一句意味深長的嘆息便如一絲涼風，吹徹古今：“逝者如斯夫！”
我在幾千年后的漆黑的夜里寫這篇文章時，宛如見到他當初衰弱地站在蒼茫高天之下的無情逝水邊。那無限凄惶的老人的晚景使我大為感動。于是這篇文章的題目也就一閃而現了：這衰弱的，即將隨著時間的流水逝去的老人，不就像黑暗曠野上快要燃盡的一枝蠟燭嗎？四面飚風，寒意四逼，這支蠟燭艱難地閃耀……
孔子死后，魯哀公裝模作樣地悲痛一番，悼念一番，他寫了一篇誄文，似乎感傷得很：“上天太不公平啦。不肯留下一位老人陪我，讓我一人在魯國孤零零的，唉，多么悲痛。”孔子的弟子子貢毫不客氣地頂了回去：“生不能用，死而誄之，非禮也！”
其實，對孔子“生不能用”的，豈止—位魯哀公呢？孔子一生見過不少諸侯，像楚昭王，齊景公，衛靈公……等等，有誰用他呢？天下人事紛紛揚揚，新生事物層出不窮，人人都在玩新花樣，搞新名堂，他老先生拿著一把過時的且是萬古不變的尺子，東量量，西測測，這也不合“禮”，那也不合“樂”，到處招人惹人，別人對他敬而遠之也是很自然的。同時他又像一個蹩腳的推銷員，推銷過時的、早已更新換代的產品。這產品不是按顧客的需求而設計，而是要以這產品的規格來設計顧客，正如韓非嘲笑他的，不是根據腳的大小來選鞋，而是根據鞋的大小來“削足”。他這么不合時宜，被人拒絕不是很正常的么？子貢以他的經濟實力和外交天才，到處為老師打點鼓吹，也沒有什么效果。子貢的悲痛心情是可以理解的，但過分責備魯哀公不能用孔子，就不大合情合理啦。
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