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漢語言文學與綜合素養研究論文
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漢語言文學與綜合素養研究論文【1】
摘 要：漢語言文學是研究中國詞語、句法和傳統的詩詞、散文等文學作品的課程，是通過對其基礎知識的理解和認知來學習漢語言的主要能力，其在學習的過程中要具有中國語言功底和寫作能力，更是追求各種文字美的關鍵。
改革開放以來，隨著各種社會制度和經濟技術的逐步改變和完善，使得漢語言文學也不斷地發展。
中國社會的不斷發展是漢語言文學改變的前提，更是時代文學發展和利用的關鍵。
隨著經濟的不斷提高，漢語言文學展示出其強大的生命力，文學逐步的繁榮興盛，各種文學作品涌現而出，為漢語言文學的發展帶來了機遇。
漢語言文學，是中華文明的結晶，其歷史源遠悠長，是我國先民智慧的表現。
關鍵詞：漢語言文學;追求;綜合素養
綜合素養是一個比較寬泛的概念，它標示著一個人在思想、學識、藝術等方面的修習涵養，而一個人的思想、學識、藝術等方面的修習涵養依賴于后天的學習。
漢語言文學，是中華文明的結晶，其歷史源遠悠長，是我國先民智慧的表現。
文學作品通過對真善美的描寫與追求，促進人的綜合素養形成與提升。
一、漢語言文字的基本功能
文字的起源，從遠古的壁畫、巖畫發展到甲骨文、象形文字階段，是漢語言文字的誕生過程。
古人發明了文字以后的最初時期，文字的最初功能是表達、傳播人類智力發展后所產生的思想，這種思想遠遠超乎肢體語言、表情和聲音所能表達的思想。
它能把各種親歷的所見所聞，用文字記述下來，可以使讀者再現記述者的所見所聞。
這個時期，文字的功能主要是記錄、傳播思想的工具，它開拓了人類思想交流的廣闊天地。
近現代以來，文學巨匠們利用文字，撰寫出了許多優秀文學作品，把人類復雜的思想感情表述、升華、再創造。
極大地開發了人們的思想空間，對人的綜合素養的提升發揮著巨大作用。
二、漢語言文學與思想道德素養
上下五千年的中華文明，內涵豐富，博大精深。
我國數以萬計的優秀文學作品，是中華民族優秀文化的集中體現，如此優秀的文化能夠起到文化熏陶、文學感染、道德規范的作用。
對于歷史上或是今朝涌現的偉人，英雄沒有一個不是具備良好的道德文化素養，具有崇高的理想，較常人更加超前的思想素養。
同時以克制自己、修正自己為準線，在更高要求自己的前提下待人。
西漢時期的歷史學家司馬遷用“燕雀安知鴻鵠之志哉”表達了起義英雄的偉大理想，作為該書的作者，他又何嘗沒有如此之感慨。
《史記》作為一部優秀史學、文學巨著，為人類留下了無比珍貴的思維財富，也為后人擬定了更高的道德標準。
又如，《論語》蘊涵了孔子博大精深的儒家思想，廣大的內容中流淌著仁愛精神，給人以道德思想
啟迪。
不同的人，有不同的氣質，也就有不同的思想道德素養。
有的人見義勇為，有的袖手旁觀;有的好逸惡勞，有的勤勞肯干。
這就說明了人的思想道德素養有不同性質，有不同的表現。
各式各樣的素養，在總的要求上，卻有一個質的規約，那就是向真、善方向發展。
文學，是至真至善的天地，只要進入到文學的世界，你就會被其所表現出來的美好東西所包裹。
不管是文學作品的主題，還是正面的主人公，表現出來的都是一種本真，一種至善。
文學所追求的真，可以分為兩方面進行理解：(1)客觀的真。
客觀的真，是指作家在創作文學作品時候，多以客觀生活為基礎，來寫作自己的文學作品。
客觀上的“真”不僅是對客觀環境進行如實的描寫，也對客觀人物的環境進行如實描寫。
客觀的真，就是文學作品環境的真。
(2)內在的真。
這多指在敘述人物的心理時，進行真的描寫。
文學作品中，人物的心理是多種多樣的，但是作品都務求真實而寫作，不管這心理是對是錯，是否符合邏輯都要求真實的表述出來。
內在的真，就是文學作品人物內心的真。
善惡有分，是人在后天養成的品質，而文學則直觀地把它表現出來。
不管是哪部文學作品，其描寫的友善，對善的歌頌，對善的渴求，對善的淋漓盡致的描繪有的時候是用惡來襯托善，此外，用“善”來言善。
例如，沈從文的《邊城》沒有惡人，全是善者，雖然最后結局不好，卻把“善”發揮到極點。
雖然有全描寫善的文學作品，但是不會存在全描寫惡的文學作品，“惡”不能獨立選材，只有善可以。
人區分“真”“善”的能力不是天生就有的，人的后天模仿性很強，文學作品里所表現的至真至善，讓拜讀過的人所領悟、所接納，內化成自身良好的思想道德素養。
正如“與圣人交，如入芝蘭之室”。
那些自主選擇的具有人文精神的精彩文學作品，擁有自身的家國情懷等各方面人類優秀文化思想。
三、漢語言文學與學識素養
學好漢語言文學，可以提高學識素養。
孔子《論語》中的第一句話就是：“學而時習之，不亦說乎?”可見思想家都重視人的求知學習。
人的追求知識是本性的需求，有高級的到低級的，有個別、具體的到普遍的、抽象的，最后達到最高的知識。
孔子論述中，“文”“學”“習”等都屬于求知學習的范疇。
由此而推廣之，中國人的本性中求學之心占據了重要的地位，而中華民族悠久的歷史文化，自成體系又相當完善的漢語言文學，又正好為如饑似渴的國人以厚重的文化積淀，琳瑯滿目的文學作品正以其高尚的人文素養滿足著國人的精神需求。
在充分滿足人民大眾求學求知的要求后，又以更加堅實的力量去影響千千萬萬的人類。
如今對于文學書籍的海量閱讀可以開闊視野，提高知識能力。
知識是智能形成和發展的基礎，而漢語言文學知識的外延和生活相等。
系統的漢語言文學知識包括語言學、文字學、文章學、文學、美學等。
學好了語言學概論，就具備了現代漢語和古漢語的系統知識，對了解古人認識自然的過程會有莫大好處。
了解漢字史有關知識，學會常用漢字，熟悉漢字簡化方案和標點符號使用規則，懂得一定的音韻學和古文學知識，對閱讀古代文史書籍會有很大的幫助。
精通文章學基本理論，具備了構思寫作、閱讀欣賞、批評修改、訓練考核等基本技能，就能提筆寫作，記錄心聲。
有了比較豐富的文學史、文學理論、文學創作、文學批評知識，熟悉古今中外主要作家和作品，懂得兒童文學、民間文學常識和影視、音樂、美術等藝術知識，就會使視野更開闊，使自己的心靈受到 熏陶。
四、漢語言文學與藝術素養
人的藝術素養，也就是對美的欣賞素養。
音樂作品中所表現出來的美，美術作品中蘊含著的美，詩詞歌賦中潛藏著的美，如何能夠欣賞、品讀，和人的藝術素養的高低有直接關系。
我國歷史上著名的教育家，思想家孔子曾經明確地指出，人的素養“興于詩，立于禮，成于樂”(《論語・泰伯》);他非常重視《詩經》教學，說“不學《詩》，無以言”(《論語・季氏》);“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨”(《論語・陽貨》)，闡明學習《詩經》的意義和重要作用;他教育學生重《詩經》的文學藝術，文化中領會社會、人生，從而有感而發，盡情地釋放自己的意志形態。
“成于樂”和“游于藝”，掌握學習禮、樂、射、御、書、數等“六藝”，自由地運用，獲得藝術審美感染，陶冶情操，使心理行為交融統一，觀賞和游樂和諧，完成人的禮樂教化的全面的發展。
由事而觀之，在中國傳統文化愈加成為國家主題，逐步被世界所接受的今天，琴棋書畫四藝的光環再次成為眾多青少年熱捧的對象，如此的潮流正漸漸把漢語言文學叫醒。
好的文學素養在個人的學習發展中顯得越來越重要，擁有了深厚的文學積累對于音樂人、作畫者來說更加重要。
伯牙與鐘子期，高山流水與下里巴人，無不是博大精深的中華漢語言文學的產物。
可見，漢語言文學在個人的器樂學習、音樂創作，詩詞、歌賦和畫作等的形成過程中起著決定性的作用。
人的綜合素養是后天的修為，其需要對一定的物質形態進行模仿，而文學則能很好地指導人的“模仿”。
素養的模仿，可以是現實的行為方式，也可以是虛擬的行為方式。
對于現實的行為方式，其總是存在著一定的瑕疵，世上沒有圣人，圣人這個名詞只是給圣人取的客觀名字而已，其實也是意識形態的一種表現。
在此基礎上，人模仿的行為方式總是或多或少地存在著偏差。
漢語言文學是世界文學的代表，是中國長達5000年的人類文明的結晶，也是中國人素養形態的客觀沉淀，對國人的綜合素養起著很大的作用。
我們必須正視漢語言文學對人素養的作用。
尤其在現在異化越來越嚴重的社會，要規范自己的素養，美化自己的素養，使文學和素養有機地聯系起來。
在全民學習，“活到老，學到老”已成為時代潮流的今天，學習、教育，再教育，已經全面普及。
中國傳統文化的復興已是不可爭議的發展趨勢，而漢語言文學作為中華傳統文化的代表之一，必將被更多的人更多的國家所熱捧。
人類自身的文學素養將影響著人的思想道德水平、學識水平和個人的藝術技能水平。
個人社會競爭力的大小將會取決于此。
參考文獻：
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漢語言文學與人的修養分析論文【2】
【摘要】漢語言文學是中華上下五千年的文明結晶，其中不僅包含著我國五千年的歷史文化結晶，而且包含著中華兒女數千年來對真善美的追求，是無數文人志士的思想成果的具現化，必將會對人的修養有極大的提升作用。
學習漢語言文學不僅會讓人的行為舉止更加得體規范，還能陶冶人的情操，使人的整個思維方式得到根本的變化。
接下來，本文就在簡要介紹漢語言文學的理念和追求的基礎上，同大家探討漢語言文學對人的修養的影響。
【關鍵詞】漢語言文學 人的修養 關系 真善美
前言
我國的文字起源可以追溯到遠古的象形文字時期，漢語言文學也是從這一刻誕生的。
在文字表達的最初時期，其主要功能是表達人的基本思想文化，也就是采用文字的形式對人類當時的文化信息進行傳播。
這種當時的非常新型的傳播方式，不僅改變了僅靠肢體進行傳播舊式的信息傳播方式，而且提高了信息傳播的準確性。
隨后，人們逐漸用數字取代繩結記錄數據，開始用文字記錄重大事項。
然后，又有人發現文字記錄中的不足，開始修改這些不足，升華其思想，逐步創造了文字的新紀元，不斷開發了人類對于文字的運用能力。
由于漢語言文學的獨特魅力，其對人類修養的提升也有一定的強化功效，對一個人綜合素質的提高也有著決定性的作用。
一、漢語言文學的理念和追求
1.漢語言文學的理念。
漢語言文學的追求就是對文學的追求，從根本上講漢語言文學和文學是沒有區別的，兩者都是為了華夏民族的文明發展而不斷奮斗努力追求著。
從世界史上看，漢語言文學的發展與其他類文學相比，其發展時間更早，發展的路程也更漫長，經歷的坎坷也更多，在發展的過程中，漢語言文學也形成了自己獨有文化形態和風格，但縱使這樣，漢語言文學同世界文學一樣，從沒有停止過對真善美的追求。
2.漢語言文學的追求。
上文提到過，漢語言文學的追求就是真善美。
在前人的論述中，漢語言文學對真的追求即是對真實文字的追求。
它表現在文學必須將社會、百姓或者某一種特定人群真實的內心反應、真實的感情訴求，原原本本的反映出來，不摻一絲虛假。
熟知文學作品的人會知道，在文學作品中，總有一些角色對“真”的追求異常強烈，這種表現就是人物對純真的追求，對本真的表現。
漢語言文學對善的追求，是要通過很長遠的時間才能真正追求到的。
因為每個人從初生到成長為一個完整的人，對于善惡的分辨能力是隨著成長不斷變化的，而其文學作品中關于“真”的表現也會隨著年齡的不斷增長而發生變化。
漢語言文學對美的追求。
這點在文學作品中的表現較為明顯，不僅要求用詞優美，還要求篇幅精美。
二、漢語言文學與人的修養
修養是一個人的內在品質，有高低好壞之分。
我們平時說每個人的氣質不同，也就是說每個人的修養不同。
但是無論是什么樣的修養，在本質上都是對“真善美”的需要和發展。
這一點與漢語言文學的根本表現是相同的，所以，我們可以說，漢語言文學的追求就是對修養在本質上的追求。
接下來，我們就從三個方面來詳細地解釋漢語言文學同人的修養之間的關系。
1.漢語言文學對人的修養有提高的作用。
漢語言文學的追求就是“真善美”，漢語言文學中也包含著“真善美”，沐浴在漢語言文學中的人會被其中的“真善美”包圍，心中會有對美好事物的向往，其品質會向“真善美”發展，修養也就自然而然的被提高了。
因此，一個人修養的提高同漢語言文學有著不可分割的關聯，漢語言文學也是提高人類修養的根本。
修養即“修”和“養”，有好的修習才能有良性的教養。
年少孩童并沒有對好壞善惡的分辨能力，人類后天的發展大多來自于模仿，故而，好修養同后天成長的環境關聯非常緊密。
而漢語言文學就是這樣一種提供優秀成長環境的最佳場所，在文學的海洋里，人類可以盡情享受文學中的“真善美”，用文學幫助自己長出優秀的品格，形成良性的教養。
因此，漢語言文學對人的修養有提高的作用。
2.漢語言文學對人的修養有糾正的作用。
任何事情都有兩面，人的修養也不例外。
一篇文章中優秀的一方面可以被吸收成為人修養中善良的一方面，但是文章中壞的方面就需要讀者對其進行修正。
文學的魅力就在于文學可以使人思考，使人反思自己的行為，使人在反思中不斷進步。
歷史上關于“知情理”的話題流傳的非常久遠，漢語言文學中卻對“知情理”有更加完美的詮釋，它在更高的層次上對知情理進行了概括和升華，這樣就能很好的幫助人們理解文學作品中的好與壞，幫助人們學習好的方面，修正壞的方面。
3.漢語言文學對人的修養有指導的作用。
眾所周知，孩童會對生活中的各種物質形態進行模仿，因此，漢語言文學利用其內含的“真善美”對后天的模仿進行指導，修改掉人修養中壞的方面，保留好的方面。
人類對于漢語言文學中“真善美”的模仿更多的是一種虛擬的模仿，因為這種模仿并沒有一種實體的行為對模仿者進行引導，全部模仿都要靠模仿者本人自己決定，因此這種模仿總是無可避免的存在一些偏差。
但是，無法否認的是，漢語言文學對人類修養的指導作用總是遠遠大于其可能會產生的偏差。
三、結語
從古至今漢語言文學對人類修養的提高有著非常重要的作用，這種提高不僅表現在對人類行為的影響上，還體現在對人類思想的影響上。
因此，我們不僅要繼續發展漢語言文學對人的修養的重要作用，還要不斷發展漢語言文學，保證文化素質培養的整體效果。
參考文獻：
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