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中國古代文學與人文精神的論文（精選10篇）
在學習、工作中，大家肯定對論文都不陌生吧，論文是指進行各個學術領域的研究和描述學術研究成果的文章。怎么寫論文才能避免踩雷呢？下面是小編為大家收集的中國古代文學與人文精神的論文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
中國古代文學與人文精神的論文 篇1
摘要：
中國，是一個具有五千年傳統文明的國家，中國的古代文學對于中國社會的推動作用不可小視。
中國古代文學以其人文性對社會大眾的人文精神進行良好的教育，使得我國社會文明得以不斷進步。
因此，古代文學的研究與其人文精神的理解對于許多文學學者來說是一件意義重大的事件。
所以，本文以淺談中國古代文學與人文精神為題，對中國古代文學的作用與其與人文精神的關系進行分析與闡述，并提出古代文學與人文精神的弘揚方法。
關鍵詞：
中國;古代文學;人文精神;關系;影響
近些年來，隨著我國國民經濟的快速增長，經濟利益已經成為了絕大多數的最為重要的追求，精神層面的追求也因此而被忽略，人文精神的培養與弘揚已經成為了社會邊緣化的東西。
在現代社會當中，人們雖重視教育工作，但對于人文精神的培養意識已經很低。
這就使得我國的教育者開始為社會大眾的精神層面發展而擔憂。
中國古代文學伴隨中華民族走過五千年風風雨雨，修正了世代中國的思想與觀念。
因此，中國古代文學當中所蘊含的人文精神是實現我國社會更好發展的重要內容。
所以，本文對中國古代文學與人文精神進行研究，是有一定的社會現實意義的。
一、中國古代文學與人文精神的聯系
中國古代文學，是我國的先人留給后人的寶貴的精神財富，一直影響著世人精神層次素養的形成與發展。
從最早的《詩經》到唐詩宋詞，再到清代小說，這些得以流傳的文學作品當中，都記錄著那個時代的人文精神，是其社會的縮影。
也正是這些作品，使正確的人文精神得以傳遞，給予現代人正能量，引導其學習更好的人文精神。
另外，這些中國古代文學作品的創造者，都是我國著名的文學家或者教育家，對于世代中國人民的思想發展起到了啟蒙與引導的重要作用，使我國正確的人文精神得以發揚光大。
中國的古代文化與中國的人文精神是相互依存、相互影響的，中國古代文學蘊含著人文精神，而人文精神指導著中國古代文學向更好的方向發展。
中國古代文學當中所精忠報國的大義大忠到先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的憂國憂民，遍及經濟、軍事與政治等各個領域，成為了那一代人以及現代人前進的思想動力。
現代社會當中所存在的人文精神與古代文學作品當中的人文精神有著密切的聯系，現代的人文精神是發揚中國古代人文精神的重要基礎。
在現代人文精神的基礎上進行中國古代文學當中的人文精神培養，對于社會文明進步有著難以言喻的作用。
二、中國古代文學對于人文精神的作用
中國文化博大精深，中國的古代文學作品數量極多，其中有很多精神值得我們現代人學習。
下面，我們就從幾個不同的角度對中國古代文學對于人文精神的作用進行簡要的分析：
1、民生為核心
所謂的人文精神，在一定程度上來說，就是當時的'社會人對于所在社會的生存狀態的思考與描繪，對于更好的社會形態的探索與表達。
在中國的古代文學作品當中，有著明顯的人文特色，對于人的主體地位的要求很是突出。
這就使得中國的古代文學在民生層次的討論與記載頗多。
比如說民為邦本的民生思想，最先是在先秦時代提出的。
在我國的孔子的儒家學說當中，“仁”是儒家學說的核心，而“仁”當中就強調一點“民為貴，社稷次之，君為輕”。
這樣的觀點足以說明我國古代的人文志士對于人民重要性的肯定與憧憬。
中國有一句俗語，“得民心者得天下”，這一文學觀點在我國政治方面的影響是極為深遠的。
中國古代文學當中的民生人文精神對于我國古代君主以及現代的國家決策者的國家管理工作都有著很大的促進作用。
2、憂患意識的培養
我國的文人墨客，對于國家的關注程度很高，他們關于將自己的政治觀點融入到自己的文學作品當中。
比如我們前文當中提到的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的觀點，就表達了詩人對于國家的關注與熱愛，以國家為先，個人為后的精神，更彰顯了詩人的憂患意識。
在中國古代，戰爭發生的頻率較高，所以，要穩定一個國家與其子民，就要有對國家政治形勢的評估與預測能力，正確分析國家的外憂與內患，只有這樣，才能保證國家實現健康與和平的發展。
目前，世界局勢相對穩定，我國的發展也相對和諧。
在這樣的形勢之下，我們也應當具備相當的憂患意識，只有這樣，我們才能提高自己的警惕心，更好地為國家的發展制定戰備，使國家在世界格局中占有優勢。
其次，我國各行業內的每一位工作人員，都要以憂患意識來提醒自己不斷進步，不斷進取，以更好的狀態去迎接未來的挑戰。
三、加強中國古代文學中人文精神傳播的對策
中國古代文學是我國人文精神方面的瑰寶，因此，無論是國家還是個人，都應當將其作為重要的學習資源，更好地探索我國古代文學當中的人文精神，使其助于于國家發展，社會穩定。
1、重視學生對中國古代文學中人文精神的學習
正所謂，少年強，則國強。
要想將中國古代文學當中的人文精神進行弘揚，就要從我國的學生開始抓起。
無論是小學生，還是大學生，教師在進行教學活動之時，都應當有意將我國的古代文學當中的良好品德進行傳輸。
學生對于知識的接收與領悟能力是很好的，所以，要讓學生從小理解中國古代文學的重要性與人文精神的重要性。
只有這樣，在未來的道路當中，學生才可以自覺學習中國古代文學，落實正確的人文精神，更好地為社會奉獻自己。
2、呼喚社會大眾進行中國古代文學中人文精神的學習
社會大眾是進行中國古代文學與人文精神傳播的主體。
就目前來看，我國的儒家思想在社會當中的傳播力量十分強大，并且已經遍布世界各個國家與地區。
我國古代人文精神之所以受到如此歡迎，除了其本身具有正確性之外，還因為當代社會人文精神的缺乏。
因此，我國相關部門應當大力進行中國古代文學與人文精神的宣傳工作，在能力允許的范圍內進行國學教育課堂的建設，使廣大社會群眾可以接受到我國的國學教育，更好地領悟我國古代文學當中所蘊含的哲理與精神。
另外，我國各大書店應當加強對中國古代文學作品的宣傳，使每一個社會大眾有機會將眼光投放于中國古代文化，得到了解它的機會。
結語
綜上所述，本文以中國古代文化與人文精神的關系，二者的作用進行了分析，并提出了切實可行的推廣中國古代文化與人文精神的對策。
希望我國的相關部門可以重視起國學教育活動的舉行，從學生與社會大眾抓起，進行全民國學教育。
希望在不久的將來，我國的古代文學與人文精神可以使社會文明程度再次升級，社會穩定，國泰民安。
參考文獻
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中國古代文學與人文精神的論文 篇2
摘要：目前我國醫療行業存在人文精神極度匱乏、醫患之間誠信關系建立極度艱難與脆弱的情形；而要大力推進健康中國建設，醫院所肩負的責任和使命就更重，這要求醫療行業亟待加強醫學人文精神的回歸與重塑。文章闡述分析了“醫學人文精神”的定義、重塑醫學人文精神的重要性、醫學人文與健康中國的關系等，以期為新時期的醫療行業健康有序發展提供參考，助力健康中國建設。
關鍵詞：醫學人文精神；重塑；健康中國
近年來，社會上患者傷醫事件層出不窮，其中一些傷醫事件手段殘忍、性質惡劣，在全國引起較大反響。僅2016年，全國發生典型暴力傷醫案例42起，共導致60余名醫務人員受傷或死亡，涉“醫鬧”人員230人，這些事件既傷及了醫務人員的職業情感，也讓社會上更多的人對選擇從醫望而卻步。不可否認，醫患關系如此緊張有其深刻的社會因素；但反觀醫院自身，過分的驅利行為導致對人文建設的輕視，醫務人員也存在著因個人私欲與錯誤言行而無視患者痛苦的情形。尤其是醫務人員的浮躁情緒越來越明顯，在醫療活動中過分依賴客觀的技術診斷指標，而缺少與患者互動交流的主觀意愿，對患者人文關懷的缺失越來越成為影響醫院健康發展的絆腳石。這讓我們不得不重新審視和理解當下醫學人文精神重塑的重要意義。
一、正確認識和理解醫學人文精神
（一）“醫學人文精神”的定義
人文是中國傳統文化脈絡的重要符號。《周易賁卦》提出：“剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”又言：“天文，天之理也；人文，人之道也。天文，謂日月星辰之錯列，寒暑陰陽之代變，觀其運行，以察四時之速改也。人文，人理之倫序，觀人文以教化天下，天下成其禮俗，乃圣人用賁之道也。”[2]這是我國早期關于人文的科學闡述。醫學是以治愈人們的生理、心理疾病，恢復身心健康為目的而發展起來的一門自然科學；而人文側重對以人為主體的情感關懷和重視。醫學與人文的結合，彰顯了醫學服務人類健康的人性光輝，醫學人文精神則是對醫學人文的高度概括和體現。所謂“醫學人文精神”，是指以求善、求美、關注人性和關注人的情感為特點，強調尊重患者的情感世界、尊重患者意愿、遵循整體觀念、遵照仁術的信條，強調臨床的客觀感受，追求醫學的人性化，重視情感因素的注入，在整個醫學過程中，把生命的價值和人的'感受置于一個重要地位。
（二）人文精神與醫學人文精神的關系
人文精神是中國傳統文化中“以人為本”的哲學思考，重視人在事物發展中的重要性，在事物的推進過程中堅持以“人”為中心，并以人的道德需求、情感需求、利益需求等為出發點，對事物的處理方法和原則所進行的綜合評價與考量。醫學人文精神則是堅持以患者為中心，將患者利益放在首位，對醫學人道主義精神以及醫學倫理的再提煉和再概括。醫學人文精神源于對生命的敬畏，是對患者生命健康和人格尊嚴的關懷與尊重，對患者自身權益的支持與維護，體現了醫患之間互動的人性化。可以說人文精神是醫學人文精神的基礎，醫學人文精神則是人文精神的細化與提升。對醫務人員來說，如果僅僅將疾病作為治療的對象，而忽略對病人的關注，就往往易陷入醫學人文缺失的尷尬境地，使得醫學人文精神的傳承與弘揚無從談起，更無助于醫療衛生事業的健康發展。
二、重塑醫學人文精神的重要性
（一）可有效提升醫務人員職業素養
醫學是為人類健康服務的專門技術。重塑醫學人文精神，可讓醫務人員重新認識醫者的使命和從醫的價值，以便更好地掌握如何善待和寬慰處在病痛折磨中的患者，并從個人技術能力的角度去幫助患者祛除病痛，從心理撫慰的角度去幫助患者走出病痛的陰影；也有助于醫務人員學會技術運用與情感交流并重的方式，來告誡患者治療方案可能存在醫技術風險，尊重患者意愿，并嘗試與患者建立良好的互動關系，進而讓患者深切體會到醫生是實實在在為治愈自己的疾病而盡職盡責的。
（二）可有效調動患者的積極性
醫學的本質是人學，其所有活動都是圍繞“人”來展開的。在整個醫療過程中，醫務人員不能只重視疾病本身而忽略病人的存在。重塑醫學人文精神，能夠讓醫務人員在醫療服務中更好地關愛患者、關愛生命，讓患者真切地感受到醫者仁心的情懷；而對患者而言，醫者所給予的關懷和照顧能夠讓其更加信賴醫生，從而促進醫患之間信任機制的形成，以更好地激發患者主動配合治療的積極性。
（三）可有效凈化行業不正之風
醫學的根本目的是救死扶傷，醫學的圣潔也源自醫者的無私與無畏。隨著醫療服務市場的放開，在市場經濟的沖擊下，醫療服務出現了背離治病救人之初衷的傾向，沾染上了濃厚的商業氣息，以致行業不正之風屢見報端。重塑醫學人文精神，無論是從醫務人員的角度還是從醫院的角度來看，都可幫助大家重新尋找職業定位和醫學發展的方向，并在利與義之間作出選擇，學會平衡；同時，可逐漸淡化市場渲染下醫療機構的驅利行為，讓整個醫療行業做到不忘救死扶傷初心，繼續前行，更好地維護好群眾健康。
（四）可有效緩解醫患矛盾
醫學人文精神的缺失讓當前醫患關系的改善舉步維艱。重塑醫學人文精神，可讓醫生更清醒地認識到從事醫療工作不能只依靠冰冷的設備、尖端的技術，而更需要醫者的良知、人文的關懷；同時，在醫療過程中，一方面患者也迫切需要感受到醫者的溫度，另一方面醫者也需要通過醫學人文精神的引導，多注重患者感受，總是去安慰，常常去幫助，讓患者感受到醫務人員對自己的關愛和尊重，這既是人與人之間交流的必備情感基礎，也是醫者與患者之間互信的道德基礎，這樣醫患矛盾的堅冰才能逐漸融化，實現和諧共處。
（五）可有效提高醫院綜合競爭力
隨著人們對健康的重視以及國家健康戰略的施行，醫院之間的競爭將更趨激烈，在此情況下，醫學人文精神的重塑也顯得更加重要。對醫院而言，短期的競爭所依賴的是技術、是人才；但長遠來看，醫院之間的競爭所依賴的是理念的競爭，是人文服務上的競爭。醫院是醫學人文情懷宣教的主陣地，所承載的不僅是對卓越醫療技術的追求，更承載著對“大醫精誠、醫者仁心”理念的傳承。只有具有濃厚醫學人文氣息的醫院，才能夠更好地吸納人才、聚集人才，才有利于名醫、名院的打造，形成獨特的醫院人文品牌，贏得患者的認可，進一步提高醫院綜合競爭力。
三、醫學人文精神重塑與健康中國之間的關系
（一）醫學人文精神重塑是社會主義核心價值觀+的重要體現
“健康所系，性命相托”是醫學所負載的永恒責任；醫學人文精神則是對這種責任的注解，是對人的生命價值、健康與幸福的持續關注，是在醫療服務中“以人為本”思想的全面體現；而“以人為本”思想是社會主義核心價值觀+的核心內容，是全心全意為人民服務根本宗旨的集中表達。重塑醫學人文精神不僅是社會主義精神文明建設的重要內容，而且有助于更好地構筑社會主義核心價值觀，促進物質文明建設。
（二）醫學人文精神重塑是深化醫改的重要環節
當前醫療衛生體制改革進入關鍵階段，特別是公立醫院改革正進入“深水區”，要繼續保持公立醫院健康有序發展，必須狠抓醫德醫風建設，凈化行業風氣，圍繞患者至上的核心理念，不斷提高醫療服務水平。堅持以人文本，大力弘揚醫學人文精神，有利于引導醫務人員回歸到人文關懷的醫學本質上來，更好地服務患者；有助于消除醫院片面追求利益最大化的錯誤傾向，最大程度發揮公立醫院在衛生行業的公益主導價值，讓患者在改革中受益。
（三）醫學人文精神重塑是推進健康中國建設的強大動力
健康是促進人的全面發展的必然要求，是民族昌盛和國家富強的重要標志，也是人民群眾的共同追求。2016年10月，中共中央、國務院頒發了《“健康中國2030”規劃綱要》，將健康建設上升到國家戰略，這對擁有13億人口的中國而言意義重大。當前醫療機構在服務上仍存在諸多不足，在健康中國建設中需要通過醫學人文精神的重塑，把人文精神的內涵融入到衛生事業發展的正確方向上來，以人文精神塑造為抓手，努力促進四個轉變———醫生主動服務患者觀念的轉變、醫療機構主動對接健康服務產業意識的轉變、醫療行業從注重效益向注重公平和公益的方向轉變、社會輿論從負面評價向正能量導向的轉變，使醫療衛生行業發展既堅持以人文本，又能充分體現公平性、公正性和公益性；同時，通過人文精神的重塑，可以吸引更多社會個體的參與或關注醫療行業、尊重醫療規律，在滿足健康中國建設的基礎上，營造出更加和諧的醫療行業服務氛圍。
當前健康已成為社會所廣泛關注的焦點話題，構建和諧醫患關系與和諧醫院，呼喚醫學人文精神的回歸；加快醫院改革步伐，推進健康中國建設更亟待醫學人文精神的重塑與構建。醫學人文精神的重塑，是患者生死相托、醫者大醫精誠的基石，更是全面實現健康中國的重要支柱；而加快醫學人文精神的重塑，更是衛生體制改革的期盼，是社會的期待，需要我們共同參與、共同改變。
參考文獻
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中國古代文學與人文精神的論文 篇3
摘 要：當今醫學過度技術化的傾向揭示出現代科學思維影響下醫學人文精神的缺失，醫學在其本質上不能脫離人文精神而獨立存在，傳統人文精神需要重新樹立它在醫療中的靈魂地位以恢復醫學原初的整全，而唯有以真正的人文精神來理解和關懷醫學所涉對象，才可能避免人文教育中同樣會出現的工具化傾向。
關鍵詞：人文精神；技術主義；人的價值；醫學本質
一、現狀：醫學人文精神的缺失
主體征服客體的世界觀作為西方啟蒙文明中占據主導地位的思想全面影響了自20世紀以來蓬勃發展的醫學領域。自此，疾病從個體身上剝離出來，成為醫學關注的獨立對象，這致使在此世界觀、宇宙觀基礎上衍生出的各種醫學理論與診療技術，對醫生的行為產生著深刻影響。此外，現代醫學承襲了自培根、笛卡爾、牛頓以來所信仰的機械力學式思維模式，定性定量的科學方法在醫學中普遍運用，成為醫療行為的重要依據，于是醫生更關注物質性的軀體而常常忽略病人的情感。
工業化的生產和消費模式以易于保存、復制和傳播其產品為活動目的，技術主義應運而生，并為這一趨勢推波助瀾，醫學與這個時代的許多事物一樣在此潮流的裹挾之下茫然前進。技術方面不斷取得的巨大成就一步步消減了醫學本應包含的非技術維度，比如，對病人的關愛和對疾苦的同情，對生命本身的敬畏和對病人精神價值的尊重，與患者細致專注地交流，給予他們情感上的全面關照，等等。醫學先是失去了它在藝術上的美感，隨后又被削弱了它在道德上的崇高，它不再如古希臘醫學家希波克拉底所言，“是一切技術中最美和最高尚的”，而逐漸異化成完全由技術統治的視病人如“肉體物質”或“疾病載體”的粗暴力量。病人成為各種病因、癥狀、體征等詞語的集合，病痛被轉化為檢驗單上的數值和各類影像圖片，完整的個體由此簡化為一部可以拆卸、組裝和置換零件的肉體機器。
醫學努力追求類似物理、天文等學科的精密性，力圖以純科學的姿態獲取權威性，技術主義所推崇的標準化、共性化和可重復性在醫學領域一樣備受尊崇，它使得醫學曾擁有的人文性、個體性逐漸缺失，甚至與之背道而馳。患者的身心體驗在醫學對技術主義的追逐中漸漸被遺忘和丟棄，曾經最為醫學關注的人類痛苦在此間失了蹤。然而，并非源于人類思維之構建、而更多出于人類集體經驗的醫學，本不可能是精密科學，更何況它又遠比物理學、天文學更深更廣地卷入了當今社會的物質利益爭奪之中。醫學在今天已不再只是一門復雜的科學技術體系，它同時也成為了一個龐大的社會服務體系。它不只涉及個體的命運，更與群體的利益息息相關。
盡管當今醫學已發展成囊括了防治疾病、增進健康、緩解病痛、探索生命奧秘的龐大體系，盡管它仍在不遺余力地為人類提供日益精進的健康服務，但藝術、個體、人性及其中包含的脈脈溫情，這些人文因素在醫學標準化、科學化過程中的衰弱隱退，以及非人性化趨勢的逐漸凸顯也越來越受到人們的質疑和批評，人們開始重新審視醫學的目的和價值，尋求高新技術與適宜技術，專科細化與個體整全，關心病人與治療疾病等等矛盾之間的解決之道。
二、尋找：傳統中人文精神的力量
在醫學的傳統視野中，對病人的理解和對疾病的理解是同等重要且緊密聯系的，醫生更應注重對待病人的態度和行為方式，通過對病人的同情、關心、安慰等給予他們情感上的關照。從這種視野出發，東西方傳統醫學于是呈現出一個共同的特征，即對人的整體性的關注。他們認為，人體的各個部分是相互一致并交流著的，當其中一部分發生病變時，整個身體都可能受到影響，即使是很小一部分受傷，也是全身在感受痛苦。所以，醫生應關注的不僅是病變部位的治療，還有病人身心的整體康復，以及為某些特定病人做出“正確”和“好”的決定。
醫學以具體的人為對象，它關注更多的是結果，而非僅限于揭示普遍的自然規律或得出符合真理的科學結論。因此，就醫學的本質而言，它是與人類價值密切相關的學科，人文議題貫穿著整個醫學，價值問題（也包括道德問題）不能被擯棄在醫學范疇之外，科學技術無法孤立地作出有關人的問題的決定。在臨床決策時，如延長生命、墮胎、手術方式的選擇、生活質量等，醫生要考慮病人和社會的價值，對病人的價值觀、信仰、目的、生活方式等的理解也必須融進臨床醫生“診斷”和“治療”的選擇中。醫學決策需要同時從科學與人文兩個維度考慮，如果離開了對個人境遇諸多方面的關懷，對個體價值的內在尊重，必定是殘缺而粗暴的。人文在醫學中并非處于從屬、外圍地位，而是與醫學中的技術層面相互交織，它在醫學遭遇人類價值和道德問題時會給予我們方向和信心。行醫在其最初就是一種人性和情感的表達，一種以科學為基礎的藝術，它包容著科學與人文的諸多特性，且并非二者居其一，而是相互合融合。甚至可以說，人文精神才是醫學真正的`靈魂，它駕馭著醫學發展的全景。對此，著名生命倫理學家佩里格里諾有過精辟、深刻的洞解：“醫學是最人文的科學，最經驗的藝術，并且是最科學的人文。”
三、途徑：以人文精神重塑醫學本質
人文，在其通常意義上是指借助反思、沉思、靈感和評判而不是經驗的或科學的方法來幫助我們認識自身價值以及作為人應當如何存在，它關注我們生活中不被經驗觀察和實證調查所統治的部分，并追求反思的、創造性的表達[2]。它存在著知識和精神兩個層面，人文知識是同人與人之間的活動及其成果相關的技術性、記憶性內容，它位于表象世界中；人文精神則是處于表象深處的批判性、思考性的態度或方法，具有一種普適性的人文關懷，一種對他人利益的關注、對生命本身的情感。
當今醫學領域日益嚴重的失人性化現象，醫療行為與人類價值問題愈來愈頻繁的碰撞，已經使人們意識到人文精神在完善醫學本質中的重要性，醫學人文開始被整合到醫學教育中，成為醫務人員的基本素質之一。目前，醫學院校對人文教育的加強以及醫務人員“人文醫學執業技能培訓”等就是旨在推進臨床實踐中醫學人文學價值的一番努力，然而，要真正將科學或技術知識與人文精神、人文實踐重新融合，當代醫學無疑還有很長的路要走。醫療領域內引入的諸多人文教育手段，如肢體語言訓練、醫患溝通技巧、人際沖突處理技巧、告知藝術培訓等盡管對促進醫患溝通、改進醫療服務有相當積極的效用，但其明顯的工具化傾向卻也不可否認。將醫學人文僅僅視為醫學倫理學的同義詞，或將其作為人際溝通技巧、行為科學的一部分，只關注醫患溝通、醫學法規和倫理準則等工具層面的事物，缺乏心靈與情感的交流，缺乏從整體角度對生命、健康的理解，都算不得真正的人文關懷。
“偶爾治愈、常常緩解、始終安慰”，是醫學所需要的的謙遜態度，更是醫療不可或缺的慈愛之心。現代醫學不僅基于科學觀察和實驗數據，也應基于理解和關懷病人痛苦所形成的經驗，將治療本身和對病人獨特生命方式的理解相結合，這樣的臨床醫學才能夠平衡醫學中科學的冰冷力量，形成與醫學科學的良好互補。因此，醫學人文精神的建立必須深入其核心，不只是在醫學與人文學之間進行交叉研究、綜合實踐，更需要以人文的視野來考察醫學研究中的知識探索與價值訴求，將病痛的經驗、對病人的理解帶入臨床診療和醫學解釋的模式中。
人文精神不是簡單地通過書本和記憶就可以習得的知識，它需要長久的深入實踐，需要切實的生活體驗和臨床感悟，而無法像學習專業技術那樣立竿見影。因此，如何在科技知識和人文素養之間保持平衡，是現代醫生面臨的一個重大挑戰。
醫學發展到21世紀，已經越來越具有左右人生命的力量，然而對生命敬畏感的缺乏、對情感表達的疏離以及公理完整性的破壞等等，都將使得醫學力量的運用弊端凸顯。人文精神對保證技術運用的正當性具有極為重要的作用，醫學技術既能造福人類，也可能帶來災難，保持科學與人文精神之間的張力將有利于這把雙刃劍在技術與人性之間的平衡。因此，擁有人文視野和人性關懷就不僅是綿長深遠的傳統精神對醫學的要求，更是醫學在其本質上恢復整全，完善自身的需要。
理解和珍視醫學中人文精神的價值，確保醫學沿著真正造福全人類的道路前進是本世紀醫學發展的主旋律，這需要全社會的努力而不只是醫務界的任務。
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中國古代文學與人文精神的論文 篇4
醫學人文精神論文在當今社會，人們對醫學教育越來越重視，而在醫學教育中融入醫學人文精神是整個醫學發展的總體趨勢。老百姓對醫學人才的要求已經不僅僅局限于擁有高超的專業技能，還要積累大量的人文教育素材。只有將這兩者充分的融合在一起，并且建立科學合理的醫學人文指導大綱以及考核的制度，將人文精神引入臨床醫學，才能真正意義上的把醫學人文精神融入進臨床醫學中去，最終為老百姓的生命健康奠定堅實的基礎。
【關鍵詞】臨床醫學；醫學人文精神；探討
隨著我國社會的快速發展，傳統意義上的生物醫學模式也已經向現代生物-心理-社會醫學模式進行轉變。老百姓對醫療衛生體系又提出了更高的要求，醫務人員不僅要具備良好的醫學專業技能，還要具備過硬的醫學人文素質，達到“德才兼備”，只有這樣才能改善日趨緊張的醫患關系，保證老百姓的生命健康，并對現代醫學的進步做出應有的貢獻。
一、醫學人文精神
醫學人文精神廣泛地存在于各個醫學實踐中。而臨床醫學又是醫學人文精神滲透最集中的醫學實踐領域。醫學人文精神要與醫學實踐相結合，指的就是在醫學實踐中要注重人性化。醫學人文的主要特點表現在它的踐履性和非實體性。踐履性就是說只要在醫學踏足過的地方，就要表現出對人的關懷，并保證它在醫學實踐中體現出人性，醫學人文的非實體性是說它并不存在具體的功利通途。
1、在臨床醫學中融入醫學人文精神的重要性
我國社會的發展與醫學的進步，都要求醫務人員既要精通專業的'醫學知識，又要具備良好的醫學人文精神，并將兩者充分融合，共同發展，才能讓醫學人文的力量在臨床醫學中使醫務人員實現自身的生命和職業價值。同時，我們的醫務人員不單單只是維護老百姓的生命健康，還要對他們的心理健康負責。因此沒有好的醫學人文精神，未來的醫務人員是沒有立足之地的。
2、在臨床醫學中融入醫學人文精神可以改變醫療思想
現代社會的醫患關系緊張的主要原因，就是現代醫學人性的冷漠導致的。針對這種現象，必須要從根本上改變以往的醫療思想。醫務人員不僅要重視患者身體上出現的病變，幫他們消除痛苦，還要時刻關注他們的心理狀態，在一定時機為患者提供精神上的鼓勵和支持，來減輕患者的痛苦。運用先進的醫學技術和手段來對患者進行身體治療，其中也要正確的處理好醫療過程中的倫理社會問題，用以維護患者的基本權益。
二、醫學人文精神融入進臨床醫學中的實踐
1、基本的人文關懷要從望聞問切入手
望聞問切是醫療工作中的第一道工序，也是表現醫務人員溝通能力的最佳途徑。患者來就診不僅僅只是想緩解身體上的疼痛，還想從醫生這里得到寬慰，減輕心理負擔。如果醫生在詢問病情的時候，不重視患者的陳述，查體簡單，或者不為患者答疑解難等，都會使患者產生不受尊重的感覺。而且如果沒有仔細詢問患病的細節，也有可能對以后的治療產生影響。所以，醫生的語言、行為要使患者感到親切，使患者心情放松，能夠更好地與醫生進行溝通，改善醫患關系。
2、要尊重和維護患者的權益，做到換位思考
尊重患者的隱私，維護患者的基本權益，這是當代社會每一個醫生的基本共識。但是在實際操作中，“想”和“做”之間不一定對等，這就要求醫生常常要換位思考，想患者之所想，急患者之所急，真正意義上的維護好患者的基本權益，尊重他們的隱私，避免因為隱私泄露而產生心理負擔，進而影響到以后的治療。
3、培養學生的人文素養，完善病歷書寫
“見病不見人，懂病不懂人，治病不治人”的現象普遍存在于我國目前的醫學教育和臨床實踐中。為改善這種情況，應該建議醫生不要單單撰寫常規的病歷，還要時刻并全面地了解患者的內心世界以及生活狀態，以此來書寫人文病歷，學生從這個過程中用心感受、感悟生命，對學生的職業道德和職業素養的培養是很重要的。值得注意的是，醫生在書寫病歷時，應該重視相關的法律法規，進行規范書寫，并保證病歷的真實性和完整性，為患者提供重要的法律依據，保障患者的合法權益。
4、制定科學合理的治療方案
現如今，醫療的技術和手段越來越豐富，可供醫生選擇的治療方案也層出不窮，所以，怎樣選擇適合患者的治療方案就變得尤為重要。在進行治療方案的選擇時，醫生一方面要考慮到治療的效果，另一方面還要顧及到患者本身的經濟實力。做到既不會使疾病得到進一步發展，也不會過度的進行治療，增加患者的經濟負擔。同時，在治療階段，應該盡可能地減少醫療技術對患者機體的副作用和損傷，并且不濫用高新技術。這大大體現了一個醫生的責任心和醫德。
三、結語
在人類發展的歷史長河中，科學精神和人文精神是人類探索這個世界的主要觀念。隨著現代醫學的不斷發展，人們越來越重視醫學的科學精神，使得醫學科學的發展日新月異，而往往忽視了醫學人文精神對整個醫學領域的影響。由于醫學人文精神的衰落，醫患沖突、醫學倫理等問題也層出不窮。因此，在臨床醫學中重視學生醫學人文精神的培養，不斷提高臨床醫務人員的人文素養，才能對構建社會主義和諧社會奠定有力的基礎。
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中國古代文學與人文精神的論文 篇5
摘要：人文精神是醫學的傳統，是臨床醫學開展至今的應有之義，醫學人文精神與臨床醫學不可分割，是臨床醫學的中心理念。因而，在臨床醫學中要實在注重、培育和彰顯醫學人文精神。
人文精神倡導把人的位置、威嚴、價值、權益及自在與開展放在首位加以關心。醫學人文精神的根本內涵是人文關心、人文思想和人文行為，詳細表現為對生命和健康的久遠關愛，用心去協助人、安慰人。因而增強醫生的人文內涵，激起醫生人文精神的展示是臨床醫療理論的迫切請求。在醫學開展的整個過程中，醫學人文精神與臨床醫學都不可分割。因而，在科學和醫療技術高度興旺的今天，人文精神應當盡可能多地回歸臨床。
1 醫學人文精神是醫學的傳統
自古以來，醫學就不斷被以為是最具人文傳統的一門學科，醫生是最富含人情味的職業。醫學被稱為“仁術”，非常注重醫療理論的倫理價值，強調醫療活動以病人而不是以疾病為中心，在診斷治療過程中貫串尊重病人、關心病人的思想，主張樹立醫患之間的協作關系等等。唐代醫學家孫思邈在《大醫精誠》中開宗明義地說：“凡大治療病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈憐憫之心，誓愿普求含靈之苦勿避險希、晝夜、寒暑、饑渴、疲倦，一心赴救，無作功夫形跡之心。如此可為蒼生大醫。”在非典危機中、在汶川大地震中，這些珍貴的醫學人文精神遺產在現代社會仍閃爍著驕人的光輝。當代中國醫務工作者以本人的行動，理論了“大醫精誠”的優秀傳統，奏響了中華民族高昂向上、百折不撓的時期最強音。
中醫學十分注重人體自身的統一性、完好性及其與自然界的互相關系。一是以為人體與自然界是密不可分的，自然界的變化隨時影響著人體，人類在能動地順應自然和改造自然的過程中維持著正常的生命活動。二是以為人體是一個有機的整體，構成人體的各個組成局部之間在構造上不可分割，在功用上互相諧和、互為補充，在病理上則互相影響。這里當然也包含著人體與情志、人體臟器與情志之間的關系。情志，即“七情”、“五志”。古人以為，人有五臟化五氣，喜、怒、悲、憂、恐，叫作五志。七情即喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。情志的改動可能使人發病，祖國醫學早在2000多年前《黃帝內經》一書中就有細致記載。
2 醫學人文精神是臨床醫學開展至今的應有之義
臨床醫學的目的和對象具有人文取向性，因而，臨床醫學將不可防止地包含著哲學的精神思想、文學的心靈情感、經濟學的利益權衡、法學的權益維護和倫理學的道德培育等人文社會科學內容。醫學的對象是人。因而，這就決議了醫生不但要理解疾病，理解健康，理解患病的人，理解和認識社會，而且要做到正確理解疾病、人、社會之間的關系，這既是醫學社會性、藝術性、學問性的表現，更是完好地把握疾病的必然請求。
隨著時間的推移，技術至善論這種醫學的異化越來越為人們所認識，“專科化消解了整體性的人，技術化疏忽了人的心理，市場化漠視人的情感”的現象越來越遭到人們的批判。因而，20世紀70年代后期生物－心理－社會醫學形式的產生，充沛地顯現出醫學已開端呈現新的轉向，即從在生物學要素方面探尋疾病的緣由和治療的傾向，向平面化、網絡化、多維度地審視健康和疾病問題轉向。醫學界涌動著回歸人、回歸社會、回歸人文的思潮，強調醫學的目的是以人為本，醫學不只只是對疾病的'治療，而且更需求對病人的人文關心和照料。
3 臨床醫學要實在注重和彰顯醫學人文精神
3.1 人文醫學指導治療。為了真正使治療到達“好”的請求，就要在“以病人為中心”、“以人的健康為中心”的理念指導下，作為臨床醫生除了應具備有用而必要的學問之外，“還應當具有優秀哲學家的一切質量：利他主義，熱心、謙遜、冷靜的判別、冷靜、果斷、不迷信。”因而，雖然在臨床上不以鍛煉哲學家為目的，但請求醫生把握理性思想，控制認識醫學開展的規律、特征的辦法，讓醫生盲目地依照科學的世界觀和辦法論不時研討和處理醫學理論中的問題；臨床上不以培訓倫理學家為方向，但要使醫生樹立正確的價值觀念，結實地樹立尊重人、關心人的認識，以及高尚的職業道德并努力工作；臨床上也不以培育經濟學家為目標，但請求醫生控制衛生經濟的理論和辦法，用科學的態度剖析醫療理論中的公平與效益問題，使有限的醫療衛生資源為最大多數人效勞；臨床上不以培養法學家為目的，但要醫生應有權益觀念和維權認識，依法行醫，尊重病人的根本人格權和身份權，并維護本人的權益；臨床上不以心理學家為指向，但要醫生控制心理剖析、心理治療的辦法，使醫生將心身疾病的防治作為本人的職責；臨床上不以練就社會活動家為目的，但要醫生擅長溝通和交流，并控制社會預防的辦法，經過社會干預、健康教育等途徑提高人們大眾的健康程度。
3.2 實在注重醫學人文精神的培育。一是學習先進文化，樹立先進理念。作為臨床醫學重要載體戰爭臺的醫院，應實在把醫學人文社會科學繼續教育歸入職工素質培訓方案之中，應把醫務人員學習、控制生命倫理學、醫學法學、衛生經濟學、醫學心理、醫學社會學方面的學問，作為技藝鍛煉和考核的一個重要內容。經過這些人文社會科學的學習，提高并深化人文學問，培育醫務人員的人文素養。醫務人員要經過對醫學人文學問的學習和把握，提高本人的醫學人文素養，實在把科學素養與人文素養的提高放到同等重要的高度，從而樹立以德為本、以人為本、患者至上、對病人高度擔任的理念。
二是管理者要起好表率示范作用。醫院管理者除本身應有較強的政治素質外，還必需具備較高的人文涵養，成為醫院人文精神及人文關心的模范理論者。在制定各項規章制度、管理體制及措施方法中，在效勞全院的工作中處處留意表現人文精神和人文關心，這樣既能夠加強醫院的凝聚力，激起團隊精神，充沛調動每一位職工的積極性，又能更好地凸現和發揚醫學人文精神。
三是充沛表現醫學人文精神，營造濃重的為病人的人性化效勞氣氛。隨著社會提高和人們觀念的轉變，病人在知情權、參與權、隱私權及人性化效勞等方面提出了更高請求。順應和滿足這些請求，就是要讓患者在就醫診療的全過程中，都能感觸到尊重、關愛、公平與維護。
中國古代文學與人文精神的論文 篇6
摘要：隨著社會的不斷發展和變革，臨床醫學的醫學模式也在不斷改變。但是由于新醫學模式對人文精神的需求與人文精神的缺失，導致社會頻繁出現醫患矛盾，這就要求要在臨床醫學中融入人文精神。本文將關注臨床醫學中的人文精神的培養，從研究歷史、現狀、面臨問題、改進措施和意義等方面入手，論述人文精神與臨床醫學，尤其是臨床醫學教育的融合。
關鍵詞：臨床醫學；人文精神；教育；醫患關系
人文精神顧名思義核心是人，基礎是文，是對人的生命存在和人的尊嚴、價值、意義的理解和把握，以及對價值理想或終極理想的執著追求。人文精神既是人類的一種追求，也是人類的一種思考。在全社會追求“以人為本”,構建“和諧社會”的今天,醫學技術水平不斷提高，以前被認為絕癥的病也逐漸能夠被治愈，然而人們在享受發達的醫學技術帶來的益處的同時，醫療實施過程中人文精神缺失的問題也逐漸暴露。尤其是近幾年屢見不鮮的醫患事件，更是引起人們對醫學人文精神缺失的深思。因此現代的醫學教育要將專業知識和人文精神融入到一起，使現代的醫學人才不僅具備豐富的專業知識，而且具有真誠的品質和以人為本的精神。因此，將人文精神融入醫學教育很有必要。
1臨床醫學中的人文精神研究歷史和現狀
1.1研究歷史
自古以來，醫學人文精神就是醫學的傳統，醫者是具有人文內涵的人，講求人與自然的和諧統一，通過人文關懷和人文行為在了解患者的病情的同時給予病人以心靈的關懷和開導。在古代中國，醫術常被稱作“仁術”[1]，而醫生則被稱作“仁愛之士”，晉代名醫楊泉在《論醫》中指出“夫醫者，非仁愛之士不可托也，非聰明答理不可任也，非廉潔淳良不可信也”。大量的醫書醫典中也都曾記載過，醫是以“仁”為重，一個合格的醫者應兼具仁人之術與仁人之心。而自改革開放以來，技術突飛猛進的同時帶來了經濟市場化，新科技的沖擊和價值觀的扭曲，這些對醫療行業產生著巨大的影響。長期重視以生物教學為主的培養方式，導致臨床醫學教育缺乏人文素養的教育。
1.2發展現狀
目前，我國臨床醫學教育發展現狀中存在著表面化、書面化、片面化等現象。表面化是指對臨床醫學的人文精神教育僅僅停留在表面，雖然在教育體系中突出人文精神，但在實際教育過程中卻一再忽視人文教育的重要性，致使臨床醫學生在學習過程中無法更深入地了解與探究人文精神，也就無法在醫療過程中融入人文精神。書面化是指臨床醫學教育中的人文精神只是通過書本的方式傳遞給學生，大部分醫學生在學習過程對于知識灌輸式的書本會產生消極情緒，拒絕接受這種人文精神的教育，少數醫學生能夠從書本中學習到部分醫學人文精神，但能夠反映到臨床醫療過程中的卻微乎其微。片面化是指大眾對人文精神的片面化誤解，與醫理醫技等實用性知識相比，大多數教師與學生對人文精神持有無所謂態度，不能正確認識人文精神的重要性，認為人文精神在臨床醫學教育中并無實際作用或作用甚微，因此可有可無。
2人文精神在臨床醫學中面臨的問題
2.1政府重視程度不夠
近代以來,隨著人口的日益增加，我國大大小小的醫院越來越多。以前大多的醫院是一種公益機構，是一種非政府的、不把利潤最大化當作首要目標，且以社會公益事業為主要追求目標的社會組織。而今天的大多數醫院卻演變成了自負盈虧的“企業”。從醫院的演變過程可以看出政府對醫院的重視程度越來越低，才會出現醫院越來越利益化，同時可以看出因政府的不重視才會導致醫院人文精神的嚴重缺失。
2.2師資隊伍不足
在我國，大學教育是高等文化教育的體現，它肩負著提高國民科學文化水平和人文素養的重任，在我國的可持續發展中有著舉足輕重的作用。可是現代大學生科學精神和人文精神卻嚴重缺失，雖然有社會的原因，可是大部分原因還是因為大學教育的不完善。[2]隨著近些年來大學的擴招，進入大學學習的學生越來越多，可是教師隊伍卻并沒有隨著學生人數的增多而增多，這樣往往導致了大學教育不完善。尤其是醫學教育上這種狀況格外嚴重。在我國許多醫校中也缺乏一支穩定的、高素質的教師隊伍。因為師資不足造成了醫學教育不完善，進而導致醫學大學生醫學人文精神的缺失。
2.3學生培養過程不健全
許多醫學院對醫學生的培養不健全。許多學校只注重學生專業知識的教育，不斷的向學生灌輸課本上的醫學知識，到最后培養出很多高技術低素質的醫生[2]。這些高校往往忽略人文學科的重要性，不注重對學生人文精神的培養，而且它們大多數人文學科的設置很不嚴謹，比較隨意。導致大多數學生在人文學科的學習中只是為了取得完成學業要求的學分，而并未真正獲得人文精神的培養[3]。
3如何將人文精神融入臨床醫學
3.1規范政策與加強管理
首先，國家政策要強調臨床醫學人文科學化的教育，通過對醫學教育課程的規范，加大臨床醫學教育中人文精神教育的比重，給教師和醫學生足夠的時間和空間來深入研究和探討。其次，教育管理者要具備醫學人文精神,切實把醫學人文精神融入到臨床醫學生的日常生活中，營造良好的人文校園氛圍，讓人文精神成為臨床醫學中不可分割的一部分。
3.2培養高素質的師資隊伍
除了政策與管理的`因素，教師對臨床醫學教育的影響也是不可忽視的。要將人文精神融入到臨床醫學中，就要提高教師的人文素養[3]，從基礎醫學教育的教師，到臨床指導教師都要進行系統性的人文精神培養，教師的醫德醫行、學識風范、一言一行會對學生產生潛移默化的影響，為學生樹立良好的人文精神榜樣。同時也要加強教師的人文教育理念，醫學是一門科學也是一門人學，需要人文精神的滋養。因此要強調臨床醫學教師重視人文精神教育，并通過舉辦人文精神講座等方式培養臨床醫學教師的人文教育理念。
3.3重視學生教育
在基礎知識教育階段，要將人文精神教育融入整合到課程中，引起學生的足夠重視。一方面可以通過設置醫學心理學、醫學倫理學等必修課，將醫學科目與人文精神巧妙融合；另一方面可以拓展課外選修科目，通過設置文學、藝術等方面的科目切實培養學生的人文精神素養。在臨床教學中融入醫學人文精神的教育[3]，進一步提高醫學生人文精神的素養。一是在臨床教學中教育學生除了治病救人，更重要的是給予病人以心靈的關懷和開導，遵守一個醫生的職業道德，培養良好而融洽的醫患關系；二是要讓學生時刻關注身邊的人文精神，并將它們融入到臨床醫學中，在實踐過程中整合臨床醫學資源和人文精神。
4人文精神融入臨床醫學的積極意義
4.1有效解決醫患沖突
將人文精神融入臨床醫學，是和諧醫患關系的重要內容之一。如果醫者缺乏人文精神，對患者也缺少人文關懷，甚至出現收受紅包、拿回扣等醫德醫風扭曲問題，勢必會導致醫患關系的惡化和醫患沖突的加劇。而現在，醫學模式已經開始從生物醫學模式，向生物－心理—社會醫學模式轉變，這就意味著醫者需要關注的是患者本身，將醫療的中心放回到為患者解除身心疾病痛苦這一重點上，積極建立基于人文精神的臨床醫學，提高從醫者的人文素養，就能夠有效提升醫護人員與患者的溝通能力，一定程度上改善利益為上的現狀，提高醫患間的信任度和滿意度，有效避免醫患矛盾的激化，構造和諧的醫患關系。
4.2培養高素質醫學人才
人文精神融入臨床醫學可以培養高素質的醫學人才，在培養學生醫術醫技的同時培養學生高尚的醫德醫風，使醫學生更易適應社會醫療發展的要求。當人文精神真正融入到臨床醫學教育中后，醫學院就能夠向各大醫院和醫療機構輸出真正德才兼備的高素質人才，從而規范職業行為，改善醫療機構目前的局面與環境，而且可以為下一代醫學生的教育奠定良好的基礎，有利于臨床醫學的健康發展。
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中國古代文學與人文精神的論文 篇7
1、人體解剖學教學中存在的人文教育現狀
人體解剖學作為一門傳統的醫學基礎課，但是在授課過程很多還是以理論知識的講解為主要的教學形式，教師尤為注重培養醫學生的基礎知識、基礎理論，因而一味對其灌輸，在教學考核標準上還是沿用以往的方式，考核學生對知識的記憶能力。雖然部分學校已經注意到這一點，在教學模式與教學方法上的進行探索性的嘗試，改進傳統灌輸式或是填鴨式的教學方法，適當對應試教育給予淡化等，然而依舊忽視了授課過程中融入人文精神的重要性。人體解剖學作為醫學生步入醫學殿堂來接觸到的第一門醫學專業基礎課程，對學生人文素質的培養具有不言而喻的重要性。因而于解剖學教學中融入醫學人文精神的教育，讓學生們在學習中感受人文精神的熏陶，提升個人人文素養，體現人文關懷，形成良好的醫學職業道德，進而促進醫學教育的發展有重要的意義。
2、人體解剖學教學中融入人文教育的探索
針對現代解剖學實際教學的具體特點，結合醫學人文精神，我們正在嘗試著進行以下的探索，希望與同道共同研究。
2.1在解剖學教學中培養人文素質
2.1.1解剖學課堂教學中融入醫學史醫學史是研究社會政治、經濟、哲學、科學、文化和醫學的相互關系來揭示其發展過程和規律的科學，是醫學與人文的一門交叉學科，在醫學生的人文素質教育中具有重要意義。在人體解剖學課堂教學中，適當融入醫學史的講授，用醫學發展歷史和解剖學科的發展有密切相關的一些經典的內容。例如西班牙醫學家、神學家米凱爾塞爾維特，通過解剖觀察，提出了肺循環學說，為血液循環學說的.確立奠定了基礎，卻因為違反了教義，還沒有來得及完成這項工作，就被反動教會活活燒死。在解剖學課堂教學中，通過生動的醫學史的講授，來培養醫學生追求真理、不斷創新的人文情懷。
2.1.2解剖學實踐教學中強化人文精神在解剖學實踐教學中，密切融合人文精神、倫理觀和職業道德的教育。中國傳統文化中講究“死者為大”，尸體雖然不存在物質生命，但我們在教學中適當的融入醫學倫理觀，愛惜尸體，杜絕任何不尊重甚至褻瀆尸體的行為，教育學生不能把尸體看成僅供解剖操作的“物”，深刻認識“尸體”同“教具”間的區別，明白尊重尸體就是尊重人性［４］，進而更加熱愛生命、敬畏生命，從中深切感悟自己將來作為一名醫護人員的責任所在，在將來崗位上才能關心患者、尊重患者。因此，解剖學不僅是一門醫學課程，更是一門人文課程，通過解剖學教學過程中的醫學人文精神的點滴浸潤，培養形成學生高尚的職業道德情操和良好醫德醫風。
2.2注重教學人文建設，改善教學條件
2.2.1注重教學環境的人文建設在辦公樓樓道、校園展示欄、教室墻壁上懸掛醫學名家名言名句和解剖學大事記，使學生耳濡目染，發揮人文景觀的育人作用，加強歷史文化沉淀。
2.2.2改善解剖實驗室環境在實驗室內完善排氣系統，減少甲醛的刺激氣味；在實驗室周圍種植花草植被，吸附甲醛，凈化空氣，以減輕有害氣體損害師生的健康［４］，改善解剖實驗室教學環境，體現人文關懷。
2.2.3建立數字化及網絡人體解剖教學平臺建立“虛擬數字人體解剖館”和人體解剖學網絡課程，在解剖學教學中充分利用虛擬數字化解剖學教學系統、現代多媒體互動影像技術和網絡教學平臺等高新技術教學輔助手段，化繁為簡，改變“以教為主”的傳統教學結構，以逼真、直觀且形象方便的方式，讓學生對所學內容多層次多角度的理解并有效掌握，也調動學生學習解剖學的興趣，克服厭惡恐懼情緒，營造溫馨和諧的學習氛圍。
2.2.4發揚紅十字的奉獻精神、建立紅十字人道與生命教育基地解剖學的教學過程中離不開“大體老師”―――尸體的幫助，如今尸體的重要來源是遺體捐獻者的無私奉獻。因此，我校建立紅十字人道與生命教育基地（包括人體生命科學館、醫學倫理教育館和遺體捐獻站等），樹立“紅十字運動之父―――讓亨利杜南”的雕像，弘揚紅十字的“人道、博愛、奉獻”的精神，用捐獻者“逝而不已、留愛人間”的獻身精神，來培養學生敬愛生命、救死扶傷的職業精神。通過教學環境的建設、教學環境的改善，使人體解剖學教學和醫學人文精神相互融合統一，陶冶學生心靈。
2.3舉辦人文教育活動，歌頌遺體捐獻者奉獻精神
現代解剖學的發展和遺體捐獻者偉大的貢獻有密不可分的關系，他們把自己的身體奉獻給素未謀面的醫學生，他們就是對學生進行醫學人文教育的最好的老師。我們在解剖學課程開課初期，舉辦人文教育活動，組織學生參觀校內的紅十字人道與生命教育基地，向學生講解眾多遺體捐獻者的感人事跡，如一位遺體捐獻的革命紅軍老干部在遺囑這樣寫到：“我是唯物主義者，我是共產黨人。自入伍以來，就把全心全意為人民服務作為我一生的宗旨；尤其是加入中國共產黨后，我就把我的一生包括生命交給了黨的事業；活著一生是為了黨和人民服務的一生，死后也屬于人民！在我生命結束后，不搞遺體告別，不開追悼會；當心臟停止跳動后，穿上軍服，蓋上黨旗，即把遺體交給人民，由醫務系統進行醫學病理學研究。”還有位遺體捐獻的老黨員留下一句話“活著為黨做標兵，死后給黨做標本！”我們用每位遺體捐獻者的生前點滴的記憶來作為陶冶學生心靈的教材，這個時候醫學人文精神的教育不再是空中樓閣，一具具“大體老師”用他們崇高道德精神和對醫學所作的無私的奉獻來教育學生，讓學生理解、敬畏生命的真諦，營造濃郁向上的人文氛圍。
2.4加強解剖學教師人文素養的建設
在解剖學教學中要充分融入醫學人文精神教育，培養一支經驗豐富、素質高、兼備人文與科學素養的專業教師隊伍是必不可少。當前醫學高等院校解剖學教學都是由解剖學教研室教師擔任，局限于醫學專業背景，大多數的教師對人文教育理論和實踐經驗是比較缺乏的，在授課過程中要融入人文教育有時候是有心無力。首先，學校應加大解剖學師資的建設，應充分培養并提高其人文素養，調動人文教育中教師的積極性，為學生人文素質的塑造樹立榜樣。其次，學校有計劃組織解剖學教師與人文學科教師交叉性進行業務知識交流，促進解剖學教師人文知識的更新、儲備；還有，學校定期聘請專業人士或知名學者來校講學，既講解解剖學學科前沿知識，又講為人處世，踏實做人，進一步對加強教師專業素養，提升其使命感與責任感，也提高教師的人文素養、以身作則，對待學生以全心的感情投入，建立和諧友好的師生關系，調動師生之間互動性與交往性。因此，在整個人體解剖學教學過程中始終貫穿人文精神教育，通過人性化的教學態度提高學生對人體解剖學的理解與認識。
3、結語
人體解剖學中蘊含豐富的自然科學精神與人文精神，在人體解剖學中融入醫學人文精神，有利于潛移默化地提高學生的人文素養、鑄造人文精神，幫助學生形成高尚人格與優秀的醫學職業道德品質，培養綜合素質強的現代醫學人才。
中國古代文學與人文精神的論文 篇8
新課程改革要求我們在教育教學中滲透給學生“人文精神”。很多人認為，人文精神只限于語文學科，其實不然，不僅僅是語文學科，所有學科都潛移默化地塑造和美化靈魂的作用。那么，生物學科又該如何培養學生的人文精神呢？
一、在課堂中營造人文精神的氛圍。
首先，在講課過程中提問的問題要有新鮮感、多樣化，或接近實際生活。比如，根據不同的內容，問題可設計為：“蝙蝠是長著翅膀的老鼠嗎？”“絳蟲與蛔蟲相比較更長、更像線，它是線形動物嗎？”“我們要是不想得蛔蟲病，應怎樣預防？”等等。提出這樣的問題，學生聽起來較新鮮，較接近現實生活中身邊的人或事。所以自然而然，在不知不覺中，增強了學生的合作意識，激活了他們的心中的“情”。
其次，我們可以利用親切并帶有激勵情感的語言，激發學生積極參與的熱情。例如，多用“比比看”“試一試”之類的語言鼓勵學生回答問題。在評價學生回答的問題時，對回答的正確的同學，老師要用熱情的話語進行表揚。如“好極了，說得很精彩！”“真棒！下次會更好！”等等；對于回答得不正確的同學，也不要嚴厲批評、大聲斥責，而應該用“留情”的語言鼓勵他們下次繼續積極的回答問題，如“你的思維很敏捷，說得比較有見解，還可以從其他方面考慮一下”等；如果是一個差生回答對了問題，可以說“老師真為你高興，又向前邁了一大步”“很好，同學們用掌聲鼓勵一下”，等等。我相信，面對如此滾燙的話語，熱切的期望，任何一個學生都會為之動情。
最后，講課的內容要有趣味性。在課堂上，可以播放異彩紛呈的植物或者各種各樣的稀奇的動物錄像、光盤，給學生一個美的享受；講動物的內部結構時，可應用模型、掛圖進行演示，學生會收到直觀效果。生物教學中，要開展很多實驗課。同學們對實驗課本身就很感興趣，所以我們要多做趣味實驗。課前可以讓學生身邊就有的實驗材料，如青蛙、蚯蚓、家鴿、家兔，等等。實驗課在開拓學生視野、陶冶學生情操的同時，能引導學生積極動手動腦，利用學生的好奇心來激發他們的探究欲望，更增強了學習生物的動力，其學習能力也會明顯提高。學生由于心中的喜歡而產生了“情”。教師應把學生看成是共同解決問題的朋友、合作的伙伴，讓每個學生都有發言合作交流的機會。
二、在課堂中滲透人文精神。
在生物教學中，給學生灌輸人文精神是必不可少的。如果科學技術是槳，那么人文精神就是舵。我們應把培養學生的人文精神列入教學目標。例如，在《形形色色的植物》一章中，首先應先讓學生了解我國幅員遼闊，有豐富多彩、形態各異的植物，其中高等植物就占世界種數的1/10，學生很容易產生對祖國的熱愛之情；接著在以后章節中，學生又了解到植物與人類的生活息息相關，它為人類提供必須的營養品和生活用品，并能凈化空氣等，知道了植物的重要性，這樣很容易灌輸給學生珍惜植物的思想；最后，講到我國由于過度的砍伐森林，造成水土流失，使不少植物的生長環境受到破壞。我們青少年應該怎樣做呢？這時，學生們珍惜保護植物的思想情感得到了升華。同樣，在講到動物時，也可以培養學生的愛國主義精神，滲透珍惜保護動物的思想情感。
1、弘揚民族個性。
一個民族如果連民族個性都喪失了，那就只能成為別人的`附庸，無法獨立存在，也失去了存在的意義。經過中華民族幾百年的不斷努力，在生命科學研究領域中，我國已占據重要的地位，研究出了為他國所借鑒和效仿的重要技術及成果。例如，袁隆平的研究成果——雜交水稻；中國參與人類基因組計劃研究，是中華民族在國際地位上的突破性進展。在生物教學過程中，應當積極袁隆平的弘揚民族個性。
2、提升個人素質。
學生作為教學活動中的教者，任何一門學科的教學都是以培養學生為目的，而生物學科也對學生的知識、價值觀念等各方面有著重要的影響和作用。
（1）掌握生存技能，提高自我鍛煉意識。
在生物教學過程中，應當讓學生了解相應的一些身體健康知識，以提高學生的自我鍛煉意識，掌握一些生存技能。
（2）培養學生的觀察能力和探究精神。
在生物學課本中，每一章節都會有一小部分的閱讀材料，幫助學生了解生物知識的研究過程、歷史等等，教師應當充分利用這些素材，讓學生了解并學習一些科學家的研究理念，培養學生的探索精神。此外，教師可以適當地安排學生進行生物實驗，讓學生親自動手，鍛煉學生的觀察能力。
參考文獻：
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［2］張靜．淺談如何在生物教學中滲透人文教育［J］．科學大眾，2008，（7）：38－39．
中國古代文學與人文精神的論文 篇9
摘要：
本文通過兩個學生在數學課上突然發病的事件，引發自身的教學反思，使教學觀念得以改變，并嘗試課堂教學方法的一系列改革，讓人文精神在數學教學中注入新的活力，取得可喜的成效。
關鍵詞：
突發事件，人文精神，人性化，生活化，情趣化
20xx年x月x日，我在03級小學數學教育一班上數學課。不到十分鐘，一學生突然臉色發紫，雙目翻白，牙齒緊閉，四肢抽蓄，漸漸不省人事，從座位上滑了下去，倒在了地上。全班同學個個嚇得驚慌失色，不知所措。我當即電話聯系醫務室，馬上請老師幫忙。經校醫及時救護，在老師和同學們的積極配合下，該同學脫離了危險。醫師診斷的結論是：該生得的是癔病。
在此之前，該班也曾有一例類似的事件，只是病情較輕，很快就恢復了正常。
前后兩次事件，深深地觸動了我的思想和靈魂。他們為什么會在上數學課時得這種病？是我的課堂教學有問題，還是本身基礎太差感到壓力大？是數學的抽象思維使他們學習難上去，還是緊張的學習環境使他們心理有障礙？抑或二者兼之？接下來我該怎么做？
經過反復的思考，我決定從教學觀念意識到課堂教學實踐來個徹底的改變。于是著手進行了一系列嘗試，頗有收獲。
一、親和式教學，賦數學課以人性化
傳統的數學教學，一般來說課任教師只注重教學不注重教育，總認為教育是班主任的事情。但如果要讓學生喜歡數學課，首先就得讓學生喜歡老師。而要真正讓學生喜歡，就得把他們視為自己的孩子，寓教育于教學之中，從生活、學習、身體健康等方方面面去關愛他們，融洽師生關系，建立一定的感情基礎，數學教學方可實施。即教書和育人的關系不解決好，教學難以成就。
為此，當學生在課堂上身處危難，教師和醫務人員首先沖在前頭，及時解決。這件事深深的感動了學生，使他們親身感受到了師生間的親情。借此我又因勢利導，每次課前準備或課間空隙給點時間師生進行教學情況交流。對課堂上學生回答問題的學生，大加鼓勵和贊賞。學生回答對的，教師給予贊賞；學生回答錯的，適當點撥，從不批評指責。教師的一言一行嚴于利已，一舉一動親切和靄。整堂課做到人人參與，既使學生漸漸產生了對數學學習的興趣，又體現出了數學課教學的人性化。
二、實踐式教學，將數學題融入生活化
人性化教學，即是教師從情感上影響、感染學生學數學的興趣。然而數學本身的概念、定律、定理和公式等，抽象、單調和枯燥。如果數學題都沒有實際內容，解題過程再用抽象邏輯思維，單純的從概念到概念來推理，我們的學生仍會感到難學易忘。久而久之，剛剛培養起來的一點學習數學的興趣就會化為烏有。所以，實踐式的進行教學，將數學題融入生活，走實用數學之路，是新課程改革的方向。“摸”、“創”勢在必然。
例如，在03級藝術合班教學“集合的運算”這部分內容時，我先自彈幾首鋼琴曲，讓同學們聽出各是幾幾拍的節奏，曲子有什么特點和感覺，然后再由鋼琴上的黑白鍵為例子編題，最后由班上的男女人數比例、學文藝和學美術的人數的比例、任課教師和學生人數的比例等編成集合題，因材施教課上得很生動。同時又可以從藝術的靈感觸發數學解題的靈感。
通過實踐式教學，不僅使學生感受到數學摸得著、看得見、學得活、用得上，還能使學生思維的廣闊性、深刻性和獨創性的品質得以充分的發揮。
三、寬松式教學，讓數學課充滿情趣化
師生的心理距離拉近了，學生學習數學的興趣起來了，那么課堂教學的模式就要跟著改變，我以03普（1）班作試點，采用寬松式教學，著手進行了這樣幾項改革：
1、教學方式的改變
數學課是從推導公式到概念運用，雖然融入啟發式教學，但仍是老師講得多學生實踐得少。現在基本上采用“點撥→幫助→鼓勵→糾錯→完成”的教學方式。不僅注重學生解題的結果，更注重學生解題的過程；以前上數學課，點名回答問題，現在是學生可以不必舉手自由回答，碰上個別答不出來時，可以采取集體討論，討論時允許下位組群式、原位前后式、小組排隊式、全班共同式等形式不限；以前的課堂小結基本由教師完成，現在不僅由同學完成，而且還新增了學生談本節課的學習體會一欄。教學方式一改變，學生自主學習、合作學習數學的意識增強了，學習數學的效果明顯提高了。
2、師生地位的改變
古往今來，人們崇尚師道尊嚴，教師的尊嚴神圣不可侵犯。在學生面前，教師就像圣人。而實際上也就是這樣的威嚴，禁錮了學生的思維，束縛了學生的手腳，使他們敢想不敢說，想做又不敢做。尤其是我們職業大學現在的學生，有相當一部分人是在家長的指責和老師的批評中成長起來的，他們自悲甚至自棄，整天在惶恐中過日子，哪里還會有心思去享受數學的樂趣。于是，我從兩個方面試圖改變。首先，我改變了教態，變原來總站講臺的習慣為來到學生中間坐下同他們一起討論、仔細聽他們講題；另則，課堂用語更情趣化、形象化。像求sin（—16500）值一類的問題，我風趣的比作長途旅行甩包袱來解：sin（—16500）（先甩大包袱用它的角減—18000）=sin1500（再甩中包袱用1800減它的角）=sin300（最后再甩小包袱求值）=。我的宗旨在：每堂課都要使學生學得開心和快樂。在寬松愉快的情緒下進行教和學，師生同樂學生的心理負擔自然減輕了。
3、教師作風的改變
教師的品格是學生的楷模，教師的言行是學生的表率；教師的學問是學生的智慧，教師的作風是學生的典范。因為作為一名數學教師，所以一向注重做人也像數學這門科學一樣去偽存真、光明磊落。在教學第一線從教數學幾十年，無論從數學基本功還是教學經驗和教學方法，始終自認為很有優勢。可是我忽略了非常重要的'一點，涵養不夠對現在學生的教學無優勢可言。現在基本上做到了：課堂教學耐心細致，認真到位；輔導差生竭盡全力，百問不煩；自己有錯當面剖析，毫不留情。改變作風后的教學，使我領略到以前教優等生從未有過的歡欣和愉悅。我深深的感到，當一個老師敞開胸懷，坦誠的對待學生的時候，他的思想和感情得到了升華，他的行為和心靈得到了凈化。
四、競賽式教學，使數學課折射出個性化
當今社會人才優勝劣汰，競爭激勵。我們培養的學生如果沒有競爭意識，綜合素質差，學習成績再好，已不能適應社會。因此
（一）采取競賽式教學，在安排學生的課堂練習時組與組、排與排采取競賽性記分。基本題采取多種形式的個體競賽；綜合題采取組群競賽；創編題則采取獎勵式競賽。
（二）選好課題適時帶學生進行社會實踐，將學到的知識應用于社會，服務于社會。
（三）充分利用課外活動對學生進行國際標準舞訓練，并參加省市級比賽，取得前一、二、三名的好成績。讓數學的求真與藝術的唯美容為一體，使學生的生活多姿多彩。
（四）將其他學科結合到數學課中進行教學，讓有特長的同學發揮其優勢。例如：課前，鼓勵會彈琴會唱歌的同學帶領大家欣賞音樂；讓普通話好的同學讀概念、讀題；讓文學方面較好的同學理解題意；讓英語較好的同學表達數學判斷題的對錯；讓理科方面較好的同學解題等等。使同學們不僅學到數學知識，而且體驗人文精神使各方面得到鍛煉。
課堂教學改革是一項長期而艱巨的任務，它需要教育工作者付出極大的熱情和艱苦的努力，社會各界的大力支持，逐步完成。我們作為課堂教學的直接實踐者，應當積極投身到教改的熱潮中，責無旁貸的修正自我完善自我，為培養新一代社會實用型人才，貢獻一份力量。
中國古代文學與人文精神的論文 篇10
一、護理人文關懷的現狀
1．1臨床護理
就護理的本質而言，是一門科學，更是一項綜合藝術，它以人、人的生命、人的健康為服務對象，非技術性因素與技術因素一樣，都關系到患者的健康。在20世紀70～80年代，西方社會物質文明高度發達，護理人文關懷這一概念也被正式提了出來。人文關懷具體到臨床層面，就是“人性化服務”，但人性化服務的理念并不是一朝一夕就可以形成的。在以美國為代表的發達國家中，因為他們對人文關懷的研究起步較早，所以現在無論在醫院還是在社區醫療服務機構，工作人員都具有較強的服務意識。他們提倡的護理服務理念是“我在為患者工作”，這與國內護士認為“我在為醫院工作”的思想大相徑庭。在國內，近年來隨著人們對健康保健及護理服務的要求越來越高，護理界也逐步認識到人性化服務、個性化護理的重要性，整體護理、溫馨病房、社會延續服務等應運而生。但是，臨床上重技術輕人文的現象還是隨處可見。許多護士被動機械地執行醫囑，臨床護理工作未能充分體現人文關懷。不少醫院要求開展健康教育，但具體到個人執行時，忽視了宣教對象是否聽懂。這與“護理人文關懷”的服務理念還有較大的差距，原因在于一是護理觀念沒有真正轉變，工作中還不能做到以人為本;二是醫院護理人員配備不足，中華護理學會曾披露，我國護士短缺至少達一百萬人;我省護理學會的護理管理座談會透露，我省護士至少也缺10萬。這個缺口是根據1978年國家制定的醫生與護理人員1∶2配比來計算的，而發達國家一般在1∶4左右。
1．2在校學生
護生是護理隊伍的生力軍，提高護生的人文關懷能力是提高護理人員儲備質量、優化護理人員結構的重要條件。但有研究顯示，醫學生的關懷意識和關懷能力與國外常模比較均偏低。和西方國家相比較，他們在人文關懷方面的教育和研究開展的較早，研究也較成熟;從出生便開始接受宗教，平等自由、同情弱者、尊重他人等宗教信念都可能有助于提高護生人文關懷能力。在國內，當前醫務界人文精神的缺失卻是一個不爭的事實。在市場經濟的社會，醫療商業化、過分技術化，而忽視了服務對象是“人”這一特點。長期以來社會上重智輕德、重技術輕人文的傾向，使醫學院校的人文教育也受到了較大的影響，不能否認老師和學生人文素質薄弱的狀況確實存在，至今沒有得到根本的改變。如果要讓人文來把握護理，就應該從教育這個源頭抓起。
二、學校教育存在的問題
2．1老師的護理理念未更新
部分老師未充分認識到護理人文精神在護士培養中的重要作用，有的甚至認為護理工作技術含量不高，只是附屬于醫生，護理操作能過關就行了。這樣培養出來的護士會缺乏一定的職業認同感，會嚴重挫傷以后參加工作的積極性。
2．2老師人文教育的意識不夠
課程講授和技能培養雖然是生物醫學模式下的常用方法，但是遠遠不能體現心理和社會元素。在后期專業課的學習中，有的老師融入人文素質教育的意識不夠，常常只注重專業知識的傳授、技能訓練，而忽視人文精神的培養，導致專業課教學中存在著人文素質教育的薄弱點。
2．3以人文學科教學代替人文教育
學校為了加強人文教育，教學計劃中會增設人文類的課程，如護理導論、護理心理學、護理倫理學、護理法律法規、人際溝通、護理管理學、文獻檢索與寫作、社會醫學、護理教育學等。但是，從事人文教育課程的老師有的缺乏實踐經驗，不能將醫學知識和人文學知識有機地結合，教學過程僅是人文知識的傳授，而非人文精神的培育，聽起來枯燥無味，學生學習興趣不高，這樣就得不到學生們的重視，加重了素質教育的'薄弱。人文學科教育是人文教育重要的一面，卻不是全部，如果僅僅是開設了人文類的課程而已，那是對教育本身的誤解。
三、對策
3．1人文素質培養
要培育護理人文關懷，護士素質的改善無疑是關鍵環節。護理技能僅僅是護理人文關懷的一小部分，護理教育的特色應是以人文素質培養為主要內容。所以，學校應重視通識課程的開設與管理，在增設人文類課程的同時，更要關注教學質量，以提高護生人文素養，推進學生的全面發展，使其在走上工作崗位后能適應社會的需求，真正熱愛護理這個職業。
3．2人文關懷融入專業教學
改變老師教學理念，倡導以人為本，以學生為本。人文關懷教育滲透在教學的各個環節，在教學中，從教育目的、課程設置到教學方法、教學評價等過程都應貫穿人文精神的培養，讓學生明確一個其實很簡單的道理:患者不是病，而是人，是有著自己的全部生活經歷和心理體驗的活生生的個人。從而使學校教育能滿足社會發展的需要，并對臨床有指導作用，培養具有人文精神的護理學生，為社會提供高質量的護理人才。
3．3人文關懷能力的培養
護理人文精神最終要落實到護理實踐中，在為“人“服務的過程中體現。護生人文關懷能力是其實施人文護理的必要條件，這不僅需要護生具備護理技能，還需要具備仁慈博愛的人文精神，高尚的護士人文修養，良好的人際溝通能力，學會換位思考，這樣才能真正做到護理以人為本。所以，護理實踐活動是培養學生人文關懷能力的有效途徑。實驗教學引導學生認識和實施關懷行為，以達到個體關懷能力的鍛煉和提升。開展個性化的健康宣教，教學從身邊人、身邊事導入，突出健康教育的重要性，從而激發學生主動學習，重視健康教育，掌握理論知識，提高分析問題、解決問題的能力。在操作過程中，除了以往教學注重動作的準確、熟練外，還要求融入更多人文因素，如問候、解釋、保護隱私、安慰、詢問感受、對操作的滿意度、道謝等。這樣操作練習讓護生有身臨其境之感，逐步培養良好的溝通能力，同時也加強了團隊的合作協調能力。臨床見習帶教中的老師應言傳身教。護理學老師肩負著傳播專業知識和進行人文素質教育的雙重使命，老師是學生的榜樣，其思想、言論和行動對學生都起著潛移默化的作用。學生只有在充滿人文關懷的環境中耳濡目染地感受到人與人的相親相愛、人與人的相互關懷，才會堅定護理人文關懷的理念，人文關懷的能力也會得到提升。所以帶教老師要言傳身教，在臨床教學中構建人文關懷氛圍，引起護生積極的情感體驗。
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