盜火者觀后感（通用6篇）
看完一部經典作品以后，相信大家增長不少見聞吧，為此就要認真思考觀后感如何寫了。在寫觀后感之前，可以先參考范文，下面是小編精心整理的盜火者觀后感范文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
盜火者觀后感 1
學校利用例會時間集中學習了《盜火者》視頻，給予我們以教育界的另類看法，讓我們思想上有了一些新的啟蒙，雖然它的教育模式、教育理念我們不能全部照抄，但我們可以從中選取一些有利于本班的方法，以下是我的一些感受。
一、讓孩子閱讀（重回人的語文）
確實現在的教材存在很多的問題，但是如果以孩子單純的眼光來看世界的話，他看到的是書中的真善美，不會去追究那么多。不過視頻中提到的利用閱讀來給學生排毒的想法非常好，俗話說“開卷有益”，讓學生通過大量的閱讀去感受閱讀，讓閱讀像呼吸一樣自然，我覺得這一點特別好。其實作為一個中國人，我們天生就有閱讀文本的能力，我經常看到孩子們拿起新課本的那種高興勁，而且我在看了這個視頻之后開始讓學生去預習課文，我們的預習主要是讓學生去讀課文并批注自己的感受，有的時候翻翻學生的`批注，發現：雖然這篇課文我沒講，但是通過預習，學生的感受已經寫的很到位了，他已經完全理解了課文的意思，并且寫出了自己的見解。所以說閱讀這事老師可以放手讓學生多閱讀，他愿意寫個感受什么的就寫，不愿意寫就是單純看看書也是好的。
另外一點就是關于這個民國老課本，看完這個視頻之后，我對民國老課本也產生了興趣，覺得這個特別好。這個課本內容每一篇都很短、朗朗上口、有插圖，當視頻中朗讀出來之后真是讓人非常感動，愛的感受、愛的教育就在那種特別白話的語言中流淌出來，真是有種讓人肅然起敬的感覺，連我都忍不住想要去讀這樣的書了，希望以后我的學生也可以讀讀這樣的好書。
二、讓孩子在生活中學習（呵護童年）
確實感覺現在的孩子壓力太大，整個社會都是一種“不能輸在起跑線上”的感覺，小小的年紀就要上很多的補習班，整天為了成績而努力，我就在想這些孩子都找不到童年的樂趣了。就比如現在的孩子，他們的課余活動沒有我們小時候豐富，也缺乏與自然的溝通。這樣培養出來的孩子缺乏與自然的交流，缺乏享受生活的樂趣，這樣的教育是我們想看到的嗎？“教育就是讓人的本性全面地發展”，所以我覺得視頻中的成都華德福學校做的非常好，校園里面養著動物、學歷史、學非洲舞、學做飯、做自己的課本，我想這樣培養出來的孩子，他對于生活的熱愛及感受美的能力是我們所不能比擬的，我希望我的孩子們也能在這樣自然、快樂的生活中去學習、去享受。
三、把主動權交給學生（課堂改革風暴）
確實應該把主動權交給學生，杜郎口中學的模式確實有可借鑒的地方。我們平時也會試著讓學生自己去預習課本、自己去當小老師試講課文，發現所有學生積極性特別高。而且不要小看孩子，經過大家的討論之后，不管是數學還是語文，一般都有一個非常好的理解了，有的時候孩子的想法會讓老師都大吃一驚。所以我們也應該這樣多去放手，畢竟學習是自己的事情，如果你能讓學生掌握了學習方法，有了學習興趣，這比我們灌輸給孩子知識要強的多。畢竟“授人以魚不如授人以漁”，我更想看到的是孩子們能夠興高采烈地去學習、去交流、去感受、去發現，在彼此的溝通中學到新的知識，感受學習的樂趣，老師也可以加入到討論的行列中，和學生共同去學習，去享受學習知識的樂趣。
以上就是我看盜火者的一些感受，主要是因為這三點和我們班級非常契合，我已經開始嘗試把這些方法用到我們的班級教學與管理中。當然任何方法都是不能照搬照用的，需要結合本班的實際情況進行改變，我會在使用中進行調整創新，找到最適合本班的方法。
盜火者觀后感 2
這個紀錄片對我的感觸很深，我也被紀錄片里的各個故事所感動看了《盜火者》后才發現原來我們的教育還有這么多需要被改進，例如對小孩的教育法國教育家盧梭曾說過，大自然希望在兒童成熟之前保持純真和成熟。而在中國老師和父母都說小孩子不能輸在起跑線上而這個所謂的起跑線的終點就是功利的目標，《盜火者》里曾提到教育不是短跑，教育是一個馬拉松幸福的童年就是心理上沒有陰影，我覺得這句話說的很有道理，如果小孩在童年時代就陷入了教育制度的籠子和枷鎖，那么他們就會缺乏創新缺少想象力，而真正的教育應該是離開體質的。華德福學校就是一個很好的案例，華德福學校注重的是戶外的實踐，讓家長高度的參與學生成長，彌補了教育上的一點缺陷讓孩子童年時代的教育更加飽滿。
對于農村教育這一問題，我覺得是任重而道遠的，農村學校交通閉塞，水源缺乏，衛生條件差等原因讓很多年輕的師范生望而生畏，這也恰恰反映了中國教育的缺點在這種教育體制下出來的.人大多都是功利的，而對于那些長期從事教育工作，處在艱苦環境下的人是不公平的，沒有做到同工同酬，而在農村教書的老師大多都是中職教師，加之學生和家長的不配合，使得農村教育難以改革隨著像衡中這樣的超級中學的崛起讓很多縣中都開始淪陷使得超級中學與縣中的鴻溝難以逾越，也讓農村教育改革難點重重。
大學，這個名詞讓很多中小學生充滿羨慕和向往，因為在他們眼里大學就是自由，理想的甚至更多美好的代名詞，但是在我周圍同學包括我在升入大學后最多的還是失望，也許可能是我們把大學想象的太美好了吧！現在很多大學生都選擇出國留學，選擇更高等的教育，大批的精英人才的流失，從而也就流失了對中國教育的認同，這也是中國教育的可悲的之處，現在大學生的眼里只有學位，獎金，工作，只問利害不問是非，這讓很多教育家對中國中國教育紛紛搖頭，而我認為一個人內否成才不決定于名校名老，也不決定于學歷高低，而決定于那個人本身。
盜火者觀后感 3
看完視頻后，感喟良多，以下是我想要借此探討的幾個困擾已久的有關兒童教育的問題：
華德福教育，這究竟是一所怎樣的“鄉村學校”？它憑什么影響著“主流教育”？尚在體制內受教的我們，究竟該如何對待在不久將來會接受支教的孩子們？
稱華德福教育為“鄉村學校”是教育學家們的帶著比擬的戲說，當然不可否認的是，它具有類似“鄉村學校”的屬性：存在于體制之外。視頻中獨立語文人郭初陽表示，“離開體制是為了尋找真正的教育”，此言不虛。縱觀目前的主流教育模式，孩子與生俱來的天性早在童年時代家庭、學校為之設下的“起跑線”上抹殺盡了；數據表明，他們中的多數并不為自己而活著，而是為他們的奴役者——家庭、學校的期許而活著。
當我在高考結束放飛自我之際，第一次接觸到盧梭的《愛彌兒》，再回首往昔在學業第一線的高壓生活，不禁唏噓。早在兩百多年前，西方的圣賢已經指出人的早期成長須適應其自然本性，方才有益于最終成為一個合格的社會公民。
盧梭本不是兒童教育家，他更多地關注社會，關注一個人之何以成為社會人。其實，比起在中學時代，我在童年期還算是超然于體制外的幸運兒呢。那時候，全國范圍內報班補習的風氣正蔚然升起，別人家的孩子除了對付完正常學業周末都在上課。我么，周末在家自個兒玩自個兒的，父母也為了生計在外奔波，常不歸家的。當時家在鄉下，周邊一條小河環繞，竹林茂密，還有羊圈、牛棚、果子園……到處都是能夠激發我的天性與自然宇宙零距離接觸的快樂源泉。記得那會在周末，我最喜歡做木工，以房后的竹子、枯木為原材料，造槍造炮，再學著電視里的八路軍，口中念著臺詞，一個人瞎做起一出戲來。
現在有華德福這樣的學校，其實又何嘗不是一處可以自由“做戲”的天地呢？“萬物皆有時”、“眾生皆平等”，這大概是它的辦學理念，帶著一些耶穌的悲憫情懷和人文關切在其中——這與傳統教學機構，鼓吹分數至上和“力爭上游”截然不同。其實也難怪，這么多年來都沒見著有哪張冷冰冰的教桌上會放一本《圣經》，教鞭倒是偶有之的。說起教育，早在孔夫子以前的周朝，在《禮記·學記》中就提到“大學之法，禁于未發之謂豫，當其可之謂時，不陵節而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也”，像其中的“不陵節而施”，說的就是要適應學生的天性而授之，步步為營，不可急于功利。試想：后生的孔夫子本是崇周的，作為萬世師表，倘見著中國主流教育現狀，他的棺材板會否搖撼不已呢？
基于順應天性的教學理念，華德福還有一些比較獨創的有趣的教學方法。比如鼓勵學生寫詩來獲得在集體中的認同感，像啟發學生聯想的“未完成玩具”，再如通過游戲的實踐完成內在習得……莫不糾正了傳統教育的“片面學習”，引向“泛學習”的全面健康發展之路。
拿我為反面案例的話，高中之后隨著課程壓力的劇增，我越來越難以招架九門功課的`連番轟炸了——到了高二我才領悟到，世界本是一個整體，而不是被人為割裂開的一門門學科。此前我之所以學得吃力，一方面是認識片面、盲目應對，另一方面是尚未完成認知的過渡，即自我建立一套整體學習體系。高考還是很快逼近了，我還是零零碎碎在積累著，結果可想而知。由此觀之，即便在認知水平發展到認識世界整體性后，再想要去改變學習現狀，實在是為時已晚。
如今，我常常在象牙塔中一面試驗著各種正確認知指導下的“錯誤方法”，一面傾羨著那些體制外的孩子，因為他們的“認知癌”和“方法癌”都遠沒到晚期。
如果僥幸，這個暑假我也即將從象牙塔中走出，奔向體制之外的天地——鄉村。那里的蒙童們也即將接受我們這些體制內的“常住者”為期二十多天的教育。請問：該怎么辦？我認為，到了當地，首先需要做的是叩問自己：究竟還帶來多少體制內的習氣？之后大約是兩個選擇，要么，請暫時抑制；要么，請盡情投身于孩子群里。我傾向于后者。其實視頻中還有一個小插曲，也挺值得思考的。那就是：在習慣于主流精英教育的聽雪不太適應融入新式教育環境下，老師選擇的是忽略她，為了讓她更好地自我表現。那么試問：當我們投身于彼時彼刻，在幾乎不受主流教育浸染的孩子群里，又何嘗不是“聽雪”其人？當然，有所不同的是，孩子們不可能像老師那樣忽略一個更大的成年人。有的是什么，我們各人做一次忘我的“聽雪”，對了，忘記“自我”，回歸“本我”，以圖“超我”。
然后要考慮的才是教學理念及與之相適應的教學內容。籠統地說來，二十來天教授孩子們“軟實力”要比基礎學科來得實用。“軟實力”涵蓋較廣，不一而足，我這里比較想談的是“學習學”，也即授人以漁。這也是借鑒自視頻中“泛學習”實踐而產生的想法。孩子們可以先共同做一項游戲，比如“誰是臥底”，在學習如何偽裝自己的過程中，將歧義區分、辯才、推理思維等一并訓練了。
盜火者觀后感 4
在筆者自己的經歷中，參與了大陸高等教育的每一個階段，感受過臺灣的大學教育，也體驗過西方的高等教育，成長路上也聽見過許許多多關于中國教育制度的批評。但是人們在批評的時候，討論的總是問題的表象，或者簡單地將原由丟給體制，而很難追溯到問題背后的細節，更不用說提供出對應的解決方案。所以《盜火者》紀錄片的難得之處，不是尖銳地指出中國教育的種種頑疾，而是列出各個階段的問題之后，開出了各式各樣的藥方，甚至它還知道草藥難求，所以附贈了一張藥材地圖。
十集的紀錄片較為完整地分析了教育制度中的一系列問題，包括了教材問題，鄉村教育，小學教育，職校教育，高等教育，公民教育。其中有一些問題需要國家做出努力，例如邊遠山區的義務教育需要更大的教育財政投入；有些問題則需要國家放權，例如高等教育的自主招生和自授文憑；也有些問題需要提供給社會選擇的教育菜單更加豐富，例如更多的私立學校，更多的“洋大學”，與傳統的公立學校形成良性的競爭來推動教育改革。
片中出現了許多我們熟悉的學者和教授，諸如陳丹青，錢理群，劉道玉等，也有一些民間教育的踐行者，例如杭州獨立教師郭初陽等。他們身處教育體系之中，也力圖思變，紀錄片將他們的思考展現給觀眾，能夠讓觀眾對教育的現狀有更貼切的體驗。
筆者總結了片子中講述的最核心的問題，在下文中來一一討論。
鄉村義務教育的衰敗
教育改革一直在進行，2000年左右，開始了一場對農村教育的改造，我們稱之為“撤點并校”：即取消散落在各個村落中的小學義務教育的教學點，筆者本人也是這場教育改造的親歷者。我的小學教育的頭三年是在外婆家所在村子里的鄉村小學完成的，到了小學四年級的時候，我所在的小學不再提供高年級的教育，這就是所謂的“撤點”。我的父母當時的選擇是把我轉學送去城里的小學念書。而我大部分的同學則轉學到了所在的鎮上的中心小學，這所中心小學就是所謂的“并校”的集中點。將一個鎮的教育資源集中在一起，其好處自然是提供更優質的小學義務教育。
但是假如這個場景移到了偏遠的山區，就可能會出現更多的問題。貧困的家庭就會產生上學遠，上學難，上學貴，青少年輟學等問題。在大量沒有學校的偏遠貧困鄉村，農村的文明生長點消失了，這也是在城鎮化進程中，鄉村衰敗的一部分體現。
而這樣的現象背后，更嚴峻的問題是，教育資源和教育機會變為了根據權力與地位來分配。此時就需要國家提供更多的教育財政來完成教育機會的重新分配。
更豐富的中小學教育菜單
在這部片子中，以獨立教師郭初陽為代表的民間教育力量，讓我印象尤其深刻。他們中的很多人原本就是中小學課堂中的老師，并且深受體制的束縛和困擾。例如，他們認為中小學的語文課本不符合孩子們的天性，不利于孩子們的成長；他們發現小學教育中的激烈競爭就已經讓孩子們非常焦慮。于是他們開始以自己的力量做出回應。郭初陽開設了自己的獨立教學課堂，在他的課堂里，他所做的就是去引導學生培養出自己的判斷力，想象力和創造力。
這些老師們的力量在體制面前其實很微弱，但讓人感動的正是這種螳臂當車的.勇氣：“我們不能做需要很大能量的事情， 但是我自己做好我自己的事情，力所能及做好自己的事情，”
片子還介紹了包括華德福教育，個人私塾在內的一系列新的教育模式。其實這些教育模式也并不能說盡善盡美，但如同片中說的：“他們只希望華德福的教育，是一個豐富教育菜單上面的一個可供選擇的單項而已，所以我們希望在將來能夠看到有各種不同教育理念的學校來完善一個枝繁葉茂的大樹。”
如同經濟市場一樣，只有自由的教育市場才能促進教育體系中各種教育選項的不斷地進步和完善。
人文教育和公民教育的缺失
錢理群教授在片中談及大學中的精致的利己主義者：“之所以出現精致的利己主義者，就是因為教育不能給學生提供一種理想和信仰，當一個人沒有理想，信仰和目標的時候，唯一的驅動就是利益。” 現在的大學確實成為了大多數人心中的職業培訓的跳板，在大學四年中如何找到好的實習，在畢業之后如何找到好的工作或者創業成為了當代大學生做選擇最重要的依據。
前些日子讀到一篇媒體文章中談及如今全球化的人文教育的比重降低的現象，文章中也提到我們不能簡單地厚古薄今，而是需要思考現在的教育體系下的學生，是否能在這個社會下更好地展開自己的生活。那么回歸到中國的人文教育現狀，我們也要看到在激烈的社會競爭下，大學生們更“功利”的選擇也是為了適應社會需要和社會潮流。學生們的理想和信仰已經不再是傳統知識分子眼中的理想，變成了一種更加“工業”，更加“現代”的追求。
在筆者的眼中，可能更需要討論的一個問題是，在這個追逐效率的互聯網時代，學生自發的對課堂教育失去了耐心，急忙地帶著焦慮奔赴社會和職場。教育的本質是幫助人成長，而成長是一件需要精雕細琢的事情。我們也需要時間去驗證太快地將這個階段快進的結果。
高等教育的不自由
紀錄片將如今的高等教育與上個世紀八十年代的高等教育，甚至民國時期西南聯大的高等教育作比較，指出了現在的大學失去了“獨立之精神，自由之思想”。那么對于高校而言，如何才能稱得上獨立和自由呢？
南科大的創始人朱清時教授在片中是這樣說的：“大學就是要爭取回大學的辦學自主權，才可能有自己的精神和自己的內涵。一個學校能夠自主招生，自授文憑，這個學校才有真正的自主權。自授文憑還有更深層次的意義就在于，讓學校背水一戰，只有提高學校的教學質量，學生才能得到社會的認可，學生才會受的社會的歡迎。一旦如此，你的文憑有沒有蓋教育部的大章并不重要。”
南科大作為高校教改的先鋒，一直在爭取自主招生，自授文憑的自由，爭取去行政化。雖然這個過程并不容易，但是戴著鐐銬跳舞至少意味著中國的高校教改在向著更現代的道路上發展。
以上就是筆者在看完《盜火者》這部紀錄片以后的一些總結，一些思考。其實在整個觀看的過程中，我也在回放自己所以經歷教育歷程，并與片中的內容作出參照，這也更能幫助我理解中國教育體制改革過程中的得失，更客觀地看待片中的觀點。無論如何，這都是一部優秀的討論我國教育問題的紀錄片。
盜火者觀后感 5
曾有人問起，為何會喜歡教書？
是啊，三尺講臺一站就是十數載，那份激情與熱愛似乎仍不減當初，那股不做到最好就絕不放棄的較真勁兒依然固在……
這樣想來，突然覺得想要說清喜歡的緣由還真不是件容易的事。也許在我心里，我已經認為我的生活是在教書，因為沒有什么比教書更好的了。這么多年的辛酸和苦楚，但享受其中，讓我覺得更幸運，因為不是每個人都能把自己喜歡的作為自己的終身職業。
這許多年來，我一直沉浸在教書的快樂與幸福中，因為我是那樣地喜歡教書，因為上好每天的課是我一天里最快樂的事，這快樂有著無邊的滲透力，“她”可以蔓延到你生活的每一個細節，讓你快樂并滿足著！然備好課、上好課便是教書的全部嗎？若不盡如此，我便原本只是一個快樂的教書匠，除了想要藝術而美好地上著一天天的課，我便也未多做些什么。
所以，當這個職業對我提出更高的要求時，我不知所措。我不得不承認，容閎極具人性化的教育理念、極具個性化的學生在一開始就給了我“當頭一棒”，甚或時至今日余痛未了……
于兩年前的我來說，我工作的全部便是懷著滿腔的`熱情一天天做著自己分內的這份“技術活”，簡單而充實，快樂而滿足。然而容閎除了廣收一流的“技術工”之外，還要你德才兼備、內外兼修，更得學會與時俱進、開拓創新。于是，各類如《盜火者》這般的教育資訊、各種如nlp這般的學習與培訓合力形成了一股強勁的沖擊波蕩滌著每一個容閎人的思想與靈魂。
于我，這股沖擊波不僅將我拋進了一個個困惑與茫然的漩渦，更是把我推上了一條重新審視、不斷探尋的教育之路。
看《盜火者》雖是一氣呵成，但也談不上有極深的感悟，只是不時將自身與之進行比對，期盼能從中領悟一二。時代在變遷，教育革新必然與之同步。然百花齊放也好，一枝獨秀也罷，必不得偏離“教育即生活”這一原則。
我常常想知道，與母親身體分離的鮮活的小生命，經過多年的洗禮，如何創造了今天的生活？家庭教育、學校教育和社會教育在一個人的生活中有多重要？今日做了母親的我更是困惑重重，我該如何給她以更好的教育，教會她去獲得高貴的靈魂、健全的人格與幸福的人生？
身為一名教師，練就一身“好手藝”只需時間便可見證，然而想要由一個純粹的教書匠上升到一個教育者的高度絕非易事。回望過去的年歲， 雖是忙累不堪、日不暇給，但經歷、體驗得多，也預示著你學會了很多。于是便不再問付出，只求一心向學、專心做事。
盜火者觀后感 6
家里的環境不是很好。我父母做一些小生意，背著重擔在村子里跑來跑去。當時九年義務教育不免費，讀書要交幾百元錢，這對一個農民家庭來說是一個很大的負擔。每次快開學時，我都很緊張，爸媽總會和我說，你不寫作業算了，反正沒錢給報名讀書。
在簡陋的村小讀到了五年級，爸爸媽媽在家熬不住了，堅持要去城里做生意。一年后，我父母安頓下來，帶我去了城里。我成了一名城市學生。剛踏入城市學校時，自己特別害怕，和身邊的同學一比，相距甚遠啊！
爸媽雖然沒有讀過多少書，但深知讀書的重要性，在我求學的十六年時間，每每督促我要發憤努力，他們也會盡最大的可能讓我享受更好更優質的教育資源。
如今回頭看，不免感嘆，當年如果沒有爸媽的努力我可能現在還生活在農村，可能早已結束學業，結婚生子了。我的'同學們大學畢業時沒有像我這樣體面的工作。他們大多初中畢業后到廣州、深圳工作幾年。然后他們結婚生子，在家庭農場工作。因為父母的努力，我利用高考的階梯進入大學，從此改變了我的命運。
我想從我開始，我的下一代應該越來越好！在我們整個村子里，像我們這樣的家庭只有一兩個。他們大多是貧困家庭或缺乏閱讀意識，所以他們很早就開始工作。
城鄉教育差距使一代又一代農村人無法擺脫現有的貧困和無知，只能陷入其中。農村和城市相較，它所缺乏的東西實在是太多太多，不僅僅只是物質條件方面。
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