象思維視域下的莊子美學提綱
論文摘要: 象思維是中華傳統文化的一種主要思維方式.從漢字造字法上,從“象”字語意（略）,我們可以看到象思維的起源和發展;從《尚書》到《周易》等文化典籍中,我們可以看到象思維的成熟.中華象思維以道論為哲學基礎,重體驗而非概念,重生成而非現成;（略）主要層次有物象、心象、無形之大象;中華象思維其思維器官是體驗性之心而非思辨性之腦,其思維方式是觀,即以生命體驗為基礎的動態整體直觀.作為先秦道家的集大成者——莊子的哲學和美學具有明顯象思維的特征:莊子善于運用（略）,以大木、大鵬、蝴蝶等為對象進行的審美運思分析而表達其獨特的哲學和美學思想;心是象思維器官,莊子對心的認識有成心和常心之分,莊子以虛靜、忘知為手段而去蔽,化成心為常心,而恢復心的顯象、生象功能;言為象的樞機,象以言傳,莊子以自然無心之卮言超越工具性的俗言而言象合一,達到語言的最（略）莊子是最高的人生境界和審美境界,道境以光生象,以氣顯象,乃萬象之所出,亦萬象之所歸,是一片原發創生的境域.
Xiang-thinking is the main mode thinking （omitted） traditional culture. From the law of Chinese l（omitted） can see the generating and the developing of xiang-thinking. From ShangShutoZhouYi,we can see the xiang-thinking's maturity. The Chinese xiang-think（omitted）ed on Tao, which is very seriously viewed of exp（omitted）and generating. There are three kinds of mode inXiang-thi（omitted）, image and Tao. The Chinese Xiang-thinking' organs isnot the analysing brain but the experiencing heart, whose th...
目錄:目錄 第2-4頁
中文摘要 第4-5頁
Abstract 第5頁
前言 第6-9頁
第1章:象思維概述 第9-14頁
·象思維的發源 第9-10頁
·“象”的含義 第10-12頁
·象思維與概念思維的比較及意義 第12-14頁
第2章:莊子的物象觀 第14-23頁
·大木之審美運思分析 第15-19頁
·大鵬之審美運思分析 第19-21頁
·蝴蝶之審美運思分析 第21-23頁
第3章:莊子的心象觀 第23-30頁
·莊子對心的認識 第23-24頁
·虛靜與顯象 第24-27頁
·忘知與生象 第27-30頁
第4章:莊子的言象觀 第30-37頁
·異化與遮蔽——俗言的局限性 第31-33頁
·言為象樞——對俗言的超越 第33-34頁
·言的最高境界 第34-37頁
第5章 莊子的道象觀 第37-43頁
·道境與象 第38-39頁
·道境之光與氣 第39-41頁
·道象之開顯 第41-43頁
結語 第43-44頁
致謝 第44-45頁
參考文獻 第45-47頁
附錄 第47-48頁
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