淺談“道德失范”的制約與道德示范作用
論文關鍵詞:道德失范 制約 道德示范作用
論文摘要:學校的道德管理,理論的道德教育、道德成本的實踐,家長及教師的道德示范、對學生“道德失范”的制約與道德心理健康發展起奠基作用。
道德作為人的基本理性,并非與生俱來。道德同人類獲取其他知識有相同的一面,都需要通過教育或其他渠道進行傳授和學習,又有不同的一面,即道德不僅要求每個人都知道而且要求每個人都將道德作為自己發自內心的理念,認識到作為社會人必須這樣做、不能那樣做,哪怕是這樣做眼前會吃虧受損。道德教育需要貫穿人的一生,從幼年的家庭教育、學校教育乃至社會教育。學校教育中,學校的道德管理,理論的道德教育、道德成本的實踐,教師的道德示范、對學生“道德失范”的制約與道德心理健康發展起奠基作用。
1“道德失范”的心理表象
由于社會經濟的高速發展和市場經濟的沖擊,社會上一些負道德行為從不同角度、層面滲入校園,學生中道德失范現象時有發生,心理學家就我國現階段學生道德失范現象分為:不知心理、從眾心理、僥幸心理、反叛心理等四種負道德表象。
一個正常的人,其一言一行都受心理因素的支配,哪怕“言不由衷”“身不由己”,也是一種心理狀態。以上影響學生道德失范的心理表象并非學生自身固有的,而是后天的社會、家庭、學校教育的負面影響造成的。
2“道德失范”的制約與道德示范作用
2.1“從眾心理”與強行制約的作用。具有從眾心理的人普遍認為‘大家都這么做了,所以我也這么做’。這是一種在不講道德問題的基礎上,沒有自己的主見的“見利忘德”的表象。
要培養學生講道德的良好習慣,強行制約不可缺少。比如:隨地吐痰、不講公共衛生,這是從幼兒園起就己人人皆知的不文明行為,但此類現象在各公共場所屢見不鮮。原因:都這么做,也就不認為是道德失范了。因此,制度經濟學研究再次說明:強行制約式的制度化管理是道德心理養成的有力措施。又如,中學生守則規定中學生不能吸煙,原因很簡單:吸煙對人體健康有害。但是學生生活的空間:社會、家庭、學校處處可見煙云繚繞,尤其是各種媒體上演示的英雄、名人在重大決策時總有一些吸煙的動作戲,這些在一定程度上都可助長青少年學生的從眾心理。對此現象的制約和教育者的示范作用尤為重要。
現一些公共餐廳和水房,打水、打飯就餐者秩序混亂,剩飯、剩菜及浪費現象嚴重。據有關調查:一些禮貌謙讓,排隊等待者,反而成為這混亂一團之中的“傻冒”,只有參與到哄擠一團仿佛才正常。就餐時有意的剩一些飯菜成為一種時尚,而不剩飯的人被認為是飯桶、寒磣,顯得很沒面子。這些從眾心理的表象只有通過制度化管理,強行制約才能逐步改善。然而家長和教師在各種場所的示范、影響作用也不可忽視。因榜樣的力量是無窮的。
2.2僥幸心理的滋長與道德成本的兌現。道德成本是對道德或非道德行為可招致的后果的經濟學闡述。心理學家認為道德行為應是一種代價的付出。就是說:一是遵守道德的人需要用行為代價來體現自己的道德表象;二是違反道德的可能要為自己的行為受到處罰。有僥幸心理的人一般認為“做不道德的事不一定會受到懲罰”。這一表象一般都存在有僥幸成功經歷者的心理現象。如學生作弊現象時有發生,這種現象雖在常抓不懈,但因有些作弊者未被發現,沒受到應得懲罰,而獲得了他不該獲得的成績或利益。也就是說,這些違反了道德的人,沒有為他的負道德行為付出應有的代價(或受到處罰),引得后來人仿效。尤如社會上制假售假屢禁不止,若加大打擊力度,使此類行為成本大于利益,還會有制假售假泛濫么?
青少年負道德行為的僥幸心理萌芽,決不可忽視,學校、社會要研究青少年各種心理表象,使一些不利于青少年道德心理健康發展的因素及早地得到解決,決不可放任。就考試作弊這一行為應讓它解肢在萌芽中,教育者首先自己要領會并大力宣傳國家針對考試作弊的相關處罰規定,讓學生清楚考試作弊是違法行為,使學生在養成‘收獲=代價’的成本觀過程中,打消僥幸心理。
家長的“表率”作用及教師的引導和“師表”是在給學生一個辨別、分析問題的平臺。要遏制學生的道德失范,就必須用教育者自身健康的道德心理素質和高尚的品德去渲染學生,要置教育事業高于一切,道德上“從我做起”,使學生在學校從教師身上在家從長輩那里學到、并悟出做人的真諦和硬道理。
教育者不僅是學生道德心理健康發展的良師,還應是自我道德雕塑的工藝師。一支具有良好道德心理素質的師資隊伍,對培養學生道德心理健康發展、促進學生整體素質的提高,乃至整個民族道德水平的不斷提高將產生深遠的影響。
參考文獻:
[1]《教育學》王道俊等主編的新版本
[2]《心理學》章志光主編新版本
[3]《學校心理教育全書》柳斌主編、人民日報出版社出版
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