馬克思“世界歷史”理論的系統分析

馬克思“世界歷史”理論的系統分析

馬克思“世界歷史”理論的系統分析 【內容提要】馬克思的“世界歷史”理論把整個世界看作一個系統。馬克思對人類社會發展規律的 分析和研究體現了系統論的思想。作者運用系統分析的方法，對馬克思的“世界歷史　”理論進行了初步的解讀，認為馬克思的“世界歷史”理論具有系統的整體性、相關性　和動態性特征。系統要素之間的沖突集中表現為東西方文明發展的不平衡性，這種不平　衡性推動了世界歷史的發展和進步。
【摘 要 題】理論與方法
【英文摘要】In Marx’s world theory,the world is a system.His research and analysis on the development rules of human society also contain his system thinking.Using the method of systematic analysis,this paper gives a originalexplanation to Marx’s world history theory.The author thinks that Marx’sworld history theory has three characteristics:entirety,correlativity anddynamics.The conflict among system factors can be reduced to thedisequilibrium between the developments of eastern civilization and western　 civilization.The world history development is pushed forward bydisequilibrium.

【關 鍵 詞】馬克思/世界歷史/系統分析/Marx/World history/Systematic analysis
【 正 文】
　　　　馬克思的“世界歷史”理論是目前學術界關注的一個熱點問題。馬克思的“世界歷史　”理論，為我們提供了一種從整體上系統地認識和把握人類社會發展規律的方法。系統　論表明：世界上的任何事物，或大或小，或物質或精神，無不以系統的方式存在，是一　個有機的統一整體。世界是系統的世界，我們所涉及的對象，都可以作為一個系統而加　以討論和研究，找出其內在的必然的聯系，揭示一般規律，從而達到認識世界和改造世　界的目的。本文認為，馬克思的“世界歷史”理論貫穿著系統論的基本思想，因此，對　馬克思的“世界歷史”理論進行系統分析，將有助于我們從一個全新的視角來解讀馬克　思的歷史觀。
　　　　　　一、馬克思“世界歷史”系統的基本特征
　　如果我們從系統論的角度審視馬克思的“世界歷史”理論，便不難發現，馬克思在探　討世界歷史的發展變化規律過程中，是把“世界歷史”看作一個系統來分析和研究的。　“世界歷史”理論集中表現出了系統的整體性、相關性和動態性。
　　1.“世界歷史”的系統整體性
　　“世界歷史”的系統整體性是說，對世界歷史必須給予全面的整體的系統的把握，立　足于整體與部分、部分與部分的關系來考察世界歷史的發展規律。馬克思對于世界歷史　的考察，恰恰是遵循了系統的整體性原則。馬克思不僅從某一側面、某一角度對世界歷　史進行了審視，而且將其放到具體的歷史條件下進行了整體的、全面的考察。在馬克思　看來，世界歷史的出現，并不僅僅意味著各個國家、民族經濟聯系的加強，而實質上反　映了16世紀以來尤其是西方工業革命以來，在世界整體范圍內出現的以現代工業和科學　技術為動力所引起的傳統農業社會向現代工業社會的巨大轉變，以及由此所引起的社會　生活的全面變革和新的文明的創立。世界歷史從其形成的時候起，所顯示的意義是社會　生活的整體變革。世界歷史固然是由現代生產力的發展引起的，但世界歷史并不僅僅標　志著一場“技術革命”、“工業革命”，而是包含社會生活全面變革的“社會革命”，　是“市民社會中的全面變革”(P281)。在世界歷史條件下，不僅生產、消費具有世　界性，而且精神、文化的發展也具有世界性，就連人的發展也成為世界歷史作用的結果　，“地域性的個人為世界歷史性的、經驗上普遍的個人所代替”(P86)。世界歷史體　現了社會生活的全面變革，世界歷史的形成便意味著整個世界成為一個相聯相依的系統　。因此，必須從世界歷史的系統整體出發，才能真正把握人類社會發展的普遍規律。
　　
　　2.“世界歷史”的系統相關性
　　“世界歷史”的系統相關性是說，如果把世界歷史從整體上作為一個系統來考察，那　么，構成它的子系統便是民族和國家。系統的相關性集中體現了不同民族和國家之間的　相互關系。而馬克思在研究不同民族和國家之間的關系時，重點探討了不同文明尤其是　東方文明和西文文明之間的沖突。馬克思在談到世界歷史條件下的文明關系時，講得最　直接、最明快的是近幾年學者們經常引用的那段話：“資產階級使農村屈服于城市的統　治。它創立了巨大的城市，使城市人口比農村人口大大增加起來，因而使很大一部分居　民脫離了農村生活的愚昧狀態。正像它使農村從屬于城市一樣，它使未開化和半開化的　國家從屬于文明的國家，使農民的民族從屬于資產階級的民族，使東方從屬于西方”(P276-277)。這里，馬克思從“三個從屬于”的角度揭示了近代以來世界歷史系統內　基本要素之間的相關性特征，真實地反映了世界歷史條件下不同文明之間的真實關系。　馬克思認為，這種關系的形成，主要原因是資產階級為增殖資本而拼命擴展的結果。馬　克思說：“資產階級，由于一切生產工具的迅速改進，由于交通的極其便利，把一切民　族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了。它的商品的低廉價格，是它用來摧毀一切萬里　長城、征服野蠻人最頑強的仇外心理的重炮。它迫使一切民族—如果它們不想滅亡的話　—采用資產階級的生產方式；它迫使它們在自己那里推行所謂的文明，即變成資產者。　一句話，它按照自己的面貌為自己創造出一個世界”(P276)。應當說，馬克思當年　所揭示的這種文明間的關系及其產生的原因至今依然存在著，而且有著繼續強化的趨勢　。

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